Versi lain menghilangkan bagian di akhir tradisi – bagian yang dimulai dengan man radiya wa taba dan diakhiri dengan kata terakhir dari tradisi.

Yang terbaik dari para penguasa Anda adalah mereka yang Anda kasihi dan yang mengasihi Anda, yang memohon berkat Tuhan atas Anda dan Anda memohon berkat-berkat-Nya atas mereka. Dan yang paling buruk dari para penguasamu adalah mereka yang kamu benci dan yang membencimu dan yang kamu kutuk dan yang mengutukmu. Ditanyakan (oleh mereka yang hadir): Bukankah kita harus menggulingkan mereka dengan bantuan pedang? Dia berkata: Tidak, selama mereka mendirikan shalat di antara kamu. Jika Anda kemudian menemukan sesuatu yang menjijikkan di dalamnya. Kamu harus membenci administrasi mereka, tetapi jangan menarik dirimu dari ketaatan mereka.

Yang terbaik dari penguasamu adalah mereka yang kamu kasihi dan yang mengasihi kamu, yang kepadanya kamu memohon berkat Tuhan dan yang memohon berkat-Nya kepadamu. Dan yang paling buruk dari penguasamu adalah mereka yang kamu benci dan yang membencimu, yang mengutukmu dan yang kamu kutuk. (Mereka yang hadir) berkata: Bukankah kita harus menggulingkan mereka dalam hal ini? Dia berkata: Tidak, selama mereka mendirikan shalat di antara kamu. Tidak, selama mereka menegakkan doa di antara kamu. Pikiran Anda! Seseorang yang memiliki gubernur yang ditunjuk atas dirinya dan dia menemukan bahwa gubernur terlibat dalam tindakan ketidaktaatan kepada Tuhan, dia harus mengutuk tindakan gubernur, dalam ketidaktaatan kepada Tuhan, tetapi tidak boleh menarik diri dari ketaatannya. Ibnu Jabir berkata: Ruzaiq meriwayatkan kepadaku hadits ini. Aku bertanya kepadanya: Abu Miqdam, apakah kamu mendengarnya dari Muslim b. Qaraza atau apakah dia menggambarkannya kepadamu dan dia mendengarnya dari 'Auf (b. Malik) dan dia menyampaikan hadis Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ini? Atas hal ini Ruzaiq duduk berlutut dan menghadap kiblat berkata: Demi Allah, selain Allah tidak ada Tuhan lain, aku mendengarnya dari Muslim b. Qaraza dan dia mengatakan bahwa te telah mendengarnya dari Auf (lahir Malik) dan dia mengatakan bahwa dia telah mendengarnya dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).

Hadis di atas telah diriwayatkan melalui rantai pemancar tambahan.

Kami seribu empat ratus pada Hari Hudaibiya. Kami bersumpah setia kepada Hiin (Nabi Suci) dan 'Umar memegang tangan yang terakhir (ketika dia duduk) di bawah pohon (disebut) Samura (untuk memberikan sumpah kepada para sahabat). Narator menambahkan: Kami bersumpah dengan maksud bahwa kami tidak akan melarikan diri (dari medan perang jika ada pertemuan dengan Mekah), tetapi kami tidak bersumpah untuk bertarung sampai mati.

Sambil bersumpah setia kepada Nabi (صلى الله عليه وسلم) kami tidak bersumpah untuk mati tetapi kami tidak akan melarikan diri (dari medan perang).

Kami berusia empat belas ratus. Kami bersumpah setia kepadanya, dan Umar memegang tangannya saat dia duduk di bawah pohon (untuk mengucapkan sumpah). Pohon itu adalah samura (pohon liar yang ditemukan di gurun). Semua orang mengambil sumpah kesetiaan di tangannya kecuali Jadd b. Qais al-Ansari yang menyembunyikan dirinya di bawah perut untanya.

Tidak! Tetapi dia berdoa di tempat itu, dan dia mengucapkan sumpah setia di mana pun kecuali di dekat pohon di (oo Hudaibiya yang datar. Ibnu Juraij mengatakan bahwa dia diberitahu oleh Abu Zabair yang mendengar Jabir b. Abdullah berkata: Nabi (صلى الله عليه وسلم) berdoa di atas sumur di Hudaibiya (akibatnya airnya yang sedikit naik dan bertambah sehingga cukup untuk 1400 atau 1500 orang yang telah berkemah di tempat itu).

Kami seribu empat ratus pada hari Hudaibiya ketika Nabi (صلى الله عليه وسلم) berkata kepada kami: Hari ini kamu adalah orang-orang terbaik di bumi. Dan Jabir berkata: Jika saya memiliki penglihatan, saya dapat menunjukkan kepada Anda tempat pohon itu.

Saya bertanya kepada Jabir b. 'Abdullah tentang jumlah para sahabat (Nabi yang bersumpah setia di bawah) pohon itu. Dia berkata: Jika kami seratus ribu, itu (yaitu air di dalam sumur di Hudaibiya) sudah cukup untuk kami, tetapi sebenarnya kami seribu lima ratus.

Jika kami berjumlah seratus ribu, itu (air) akan cukup bagi kami, tetapi sebenarnya kami adalah seribu lima ratus.

Saya bertanya kepada Jabir: Berapa banyak Anda pada Hari Hudaibiya? Dia berkata: Seribu empat ratus.

Para sahabat Pohon (yaitu mereka yang bersumpah setia di bawah pohon) adalah seribu tiga ratus, dan orang-orang suku Aslam adalah seperdelapan dari Muhajir.

Tradisi yang sama telah diturunkan melalui rantai pemancar yang berbeda.

Saya ingat hadir pada Hari Pohon, dan Nabi (صلى الله عليه وسلم) sedang mengambil sumpah orang-orang dan saya memegang ranting pohon di atas kepalanya. Kami berjumlah empat belas ratus (jumlahnya). Kami tidak bersumpah sampai mati, tetapi dengan maksud bahwa kami tidak akan melarikan diri dari medan perang.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Yunus dengan rantai pemancar yang sama.

Ayah saya adalah salah satu dari mereka yang bersumpah setia kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) di dekat pohon. Ketika kami melewati jalan itu tahun depan berniat untuk menunaikan haji, tempat pohon itu tersembunyi bagi kami. Jika Anda dapat menunjukkan dengan jelas, Anda akan (pasti) tahu lebih baik. Hal ini juga telah diriwayatkan tentang otoritas Sa'id b. Musayyib yang mengetahui dari ayahnya bahwa mereka bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) pada tahun Pohon (yaitu pada tahun kesetiaan keridhaan Allah bersumpah di bawah pohon di Hudaibiya), tetapi tahun berikutnya mereka lupa tempat pohon itu.

Saya telah melihat pohon itu. Ketika saya datang ke tempat itu setelahnya, saya tidak bisa mengenalinya.

1 bertanya kepada Salama tentang apa efeknya telah bersumpah setia kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) pada hari Hudaibiya. Dia berkata: Efek bahwa kita akan mati dalam pertempuran.

Tradisi di atas juga telah diturunkan melalui rantai pemancar yang berbeda.