Tidak ada infeksi, tidak ada safar, tidak ada hama. Seorang Arab gurun berkata: "Rasulullah, bagaimana mungkin ketika unta berada di pasir itu seperti rusa - kemudian unta yang menderita keropeng bercampur dengannya dan dipengaruhi oleh sub? Dia (Nabi Suci) berkata: Siapa yang menginfeksi yang pertama? Catatan: Mayoritas ulama menafsirkan ini berarti bahwa hal-hal ini sendiri tidak mentransmisikan atau menyebabkan kerusakan melalui cara-cara supranatural atau tersembunyi tetapi bahwa Allah pada akhirnya memegang kendali dan takhayul yang menakutkan di sekitar ini adalah salah.

Tidak ada penyakit transitif, tidak ada pertanda jahat, tidak ada safar, tidak ada hama. Seorang Arab gurun berkata: Allah, Rasulullah. Sisa hadis adalah sama.

Tidak ada penyakit trasitif. Setelah itu seorang Arab gurun berdiri. Sisa hadits adalah sama dan dalam hadis yang diturunkan atas otoritas Zuhri' Nabi (صلى الله عليه وسلم) dilaporkan telah berkata: Tidak ada penyakit transitif, tidak ada safar, tidak ada hama.

Tidak ada penyakit transitif, tetapi dia juga dilaporkan mengatakan: Orang yang sakit tidak boleh dibawa ke orang yang sehat. Abu Salama mengatakan bahwa Abu Huraira biasa meriwayatkan dua (hadits yang berbeda) dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), tetapi setelah itu Abu Huraira menjadi diam pada kata-kata ini: "Tidak ada penyakit transitif," tetapi dia berpegang teguh pada hal ini bahwa orang yang sakit tidak boleh dibawa ke orang yang sehat. Harith b. Abu Dhubab (dan dia adalah sepupu pertama Abu Huraira) berkata: Abu Huraira, aku pernah mendengar darimu bahwa kamu meriwayatkan kepada kami bersama dengan hadis ini dan yang lainnya juga (tidak ada penyakit transitif), tetapi sekarang kamu diam tentang hal itu. Anda biasa mengatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Tidak ada penyakit transitif. Abu Huraira membantah tidak mengetahui hal itu, tetapi dia mengatakan bahwa unta yang sakit tidak boleh dibawa ke unta yang sehat. Harith, bagaimanapun, tidak setuju dengannya, yang membuat Abu Huraira jengkel dan dia mengatakan kepadanya beberapa kata dalam bahasa Abyssinia. Dia berkata kepada Harith: Apakah kamu tahu apa yang aku katakan kepadamu? Dia berkata: Tidak. Abu Huraira berkata: Saya hanya menyangkal telah mengatakannya. Abu Salama sedih: Demi hidupku, Abu Huraira sebenarnya biasa melaporkan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) yang telah berkata: Tidak ada penyakit transitif. Saya tidak tahu apakah Abu Huraira telah melupakannya atau dia menganggapnya sebagai pernyataan yang dibatalkan dalam terang yang lain.

Tidak ada penyakit transitif dan dia juga melaporkan bersamanya: Orang sakit tidak boleh dibawa ke orang sehat.

Hadis ini telah dilaporkan pada otoritas Zuhri dengan rantai pemancar yang sama.

Tidak ada penyakit transitif, tidak ada huma, tidak ada bintang yang menjanjikan hujan, tidak ada safar.

Tidak ada penyakit transitif, tidak ada pertanda buruk, tidak ada hantu. Catatan: Mayoritas ulama menafsirkan ini berarti bahwa hal-hal ini sendiri tidak mentransmisikan atau menyebabkan kerusakan melalui cara-cara supranatural atau tersembunyi tetapi bahwa Allah pada akhirnya memegang kendali dan takhayul yang menakutkan di sekitar ini adalah salah.

Tidak ada penyakit transitif, tidak ada hantu, tidak ada safar.

Tidak ada penyakit transitif, tidak ada safar, tidak ada hantu. Dia (perawi) berkata: Aku mendengar Abu Zubair berkata: Jabir menjelaskan bagi mereka kata safar. Abu Zubair berkata: safar berarti perut. Dikatakan kepada Jabir: Mengapa demikian? Dia mengatakan bahwa diyakini bahwa safar menyiratkan cacing perut, tetapi dia tidak memberikan penjelasan tentang hantu. Abu Zubair berkata: "Ghoul adalah yang membunuh para pelancong.

Saya mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Tidak ada ramalan tetapi jenis yang terbaik adalah pertanda baik. Dikatakan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم): Apakah pertanda baik? Setelah itu dia berkata: Sebuah perkataan yang baik yang salah satu dari kamu dengar.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Zuhri dengan rantai pemancar yang sama tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

Tidak ada penyakit transitif, tidak ada ramalan, tetapi pertanda baik menyenangkan saya, yaitu kata baik atau kata baik. Catatan: Mayoritas ulama menafsirkan ini berarti bahwa hal-hal ini sendiri tidak mentransmisikan atau menyebabkan kerusakan melalui cara-cara supranatural atau tersembunyi tetapi bahwa Allah pada akhirnya memegang kendali dan takhayul yang menakutkan di sekitar ini adalah salah.

Tidak ada penyakit transitif, tidak ada ramalan, tetapi pertanda baik menyenangkan saya. Dikatakan: Apa pertanda baik? Dia berkata: Kata-kata suci.

Tidak ada penyakit transitif, tidak ada ramalan, tetapi saya suka kata-kata yang bagus.

Tidak ada penyakit transitif, tidak ada hama, tidak ada ramalan, tetapi saya suka pertanda baik.

Jika ada nasib buruk, itu ada di rumah, dan istri, dan kudanya.

Tidak ada penyakit transitif, tidak ada pertanda buruk, dan nasib buruk terjadi di rumah, atau istri atau kuda. Catatan: Mayoritas ulama menafsirkan ini berarti bahwa hal-hal ini sendiri tidak mentransmisikan atau menyebabkan kerusakan melalui cara-cara supranatural atau tersembunyi tetapi bahwa Allah pada akhirnya memegang kendali dan takhayul yang menakutkan di sekitar ini adalah salah.

Hadis ini telah dilaporkan tentang otoritas Zuhri dengan rantai pemancar lain tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

'Umar b. Muhammad b. Zaid melaporkan bahwa dia mendengar ayahnya meriwayatkan dari Ibnu 'Umar bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah berkata. Jika nasib buruk adalah fakta, maka itu ada di kuda, wanita dan rumah.