Hadis ini telah diriwayatkan pada otoritas Shu'ba dengan rantai pemancar yang sama tetapi tidak disebutkan kata "Haqq" (fakta).

Jika ada nasib buruk dalam apa pun, itu adalah kuda, tempat tinggal, dan wanita.

Jika nasib buruk terjadi dalam apa pun, itu ditemukan pada wanita, kuda dan tempat tinggal.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kewibawaan Sahl b. Sa'd dengan rantai pemancar yang berbeda.

Jika nasib buruk terjadi dalam apa pun, itu ditemukan di tanah, di dalam pelayan dan di dalam kuda.

Saya berkata: Rasulullah, ada hal-hal yang biasa kami lakukan di zaman pra-Islam. Kami biasa mengunjungi Kahins, di mana dia berkata: Jangan mengunjungi Kahins. Saya berkata: Kami biasa menerima pertanda. Dia berkata: Itu adalah semacam keinginan pribadi Anda, jadi jangan biarkan itu menghalangi Anda (untuk melakukan sesuatu).

Hadis ini telah ditransmisikan atas otoritas Zuhri dengan sedikit variasi kata-kata.

Aku berkata: Di antara kita ada orang-orang yang menarik garis dan dengan demikian membuat ramalan. Bagaimana dengan ini? Setelah itu dia (Nabi Suci) berkata: Ada seorang Nabi yang menarik garis, sehingga garisnya sesuai dengan garisnya baginya itu diperbolehkan.

Saya berkata: Rasulullah, kahin biasa memberi tahu kami tentang hal-hal (yang tidak terlihat) dan kami menemukan itu benar. Setelah itu dia berkata: Itu adalah kata yang berkaitan dengan kebenaran yang dirampas oleh jin dan melemparkan ke telinga temannya, dan menambahkan seratus kebohongan ke dalamnya.

Itu bukan apa-apa (yaitu itu hanya takhayul). Mereka berkata: Rasulullah, kadang-kadang mereka meriwayatkan kepada kami hal-hal yang kami anggap benar. Setelah itu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: "Itu adalah perkataan yang berkaitan dengan kebenaran yang direnggut oleh jin dan kemudian tertawa ke telinga temannya seperti yang dilakukan oleh ayam. Dan kemudian mereka mencampurkan lebih dari seratus kebohongan.

Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Zuhri dengan rantai pemancar yang sama.

Seseorang dari Ansar yang termasuk di antara para sahabat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melaporkan kepada saya: Ketika kami duduk pada malam hari dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), sebuah tembakan meteor memberikan cahaya yang menyilaukan. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Apa yang kamu katakan pada hari-hari pra-Islam ketika ada tembakan (meteor) seperti itu? Mereka berkata: Allah dan Rasul-Nya paling tahu (posisi sebenarnya), tetapi kami biasa mengatakan bahwa pada malam itu juga seorang pria besar telah lahir dan seorang pria besar telah meninggal, maka Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: (Meteor ini) tidak ditembakkan pada kematian siapa pun atau pada kelahiran siapa pun. Allah, Yang Maha Mulia, mengeluarkan Perintah ketika Dia memutuskan untuk melakukan sesuatu. Kemudian (para Malaikat) yang menopang Takhta menyanyikan kemuliaan-Nya, kemudian menyanyikan penghuni surga yang dekat dengan mereka sampai kemuliaan Tuhan ini sampai kepada mereka yang berada di surga dunia ini. Kemudian orang-orang yang berada di dekat para pendukung Takhta bertanya kepada para pendukung Takhta ini: Apa yang dikatakan Tuhanmu? Dan mereka dengan demikian memberitahukan kepada mereka apa yang Dia katakan. Kemudian penghuni surga mencari informasi dari mereka sampai informasi ini mencapai surga dunia. Dalam proses transmisi ini (jin merebut) apa yang berhasil dia dengar dan dia membawanya ke teman-temannya. Dan ketika para Malaikat melihat jin, mereka menyerang mereka dengan meteor. Jika mereka menceritakan hanya yang berhasil mereka rebut, itu benar, tetapi mereka menggabungkannya dengan kebohongan dan menambahkannya.

Hadis telah diriwayatkan tentang otoritas Zuhri melalui rantai pemancar yang sama tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

Barangsiapa mengunjungi seorang peramal ('Arraf) dan bertanya kepadanya tentang apa pun, doa-doanya yang meluas hingga empat puluh malam tidak akan diterima.

Kami telah menerima kesetiaan Anda, jadi Anda boleh pergi.

'Aisyah melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan pembunuhan seekor ular yang memiliki garis-garis di atasnya, karena itu mempengaruhi penglihatan dan keguguran kehamilan.

Ular ekor pendek dan ular yang memiliki garis-garis di atasnya harus dibunuh.

Bunuh ular yang memiliki garis-garis di atasnya dan ular ekor pendek, karena kedua jenis ini menyebabkan keguguran (wanita hamil) dan mereka mempengaruhi penglihatan secara negatif. Jadi Ibnu 'Umar biasa membunuh setiap ular yang ditemukannya. Abu Lubaba b. 'Abd al-Mundhir dan Zaid b. Khattab melihatnya mengejar seekor ular, lalu dia berkata: Mereka dilarang (membunuh) ular-ular yang tinggal di rumah-rumah.

Saya mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan pembunuhan anjing dan pembunuhan ular belang dan ular berekor pendek, karena keduanya berdampak buruk pada penglihatan dan menyebabkan keguguran. Zuhri berkata: Kami memikirkan racun mereka (efek berbahaya dari keduanya). Namun, Allah Maha Mengetahui. 'Abdullah b. 'Umar berkata: Aku tidak menyisihkan seekor ular. Saya lebih suka membunuh semua orang yang saya lihat. Suatu hari ketika saya mengejar seekor ular dari antara ular-ular di rumah, Zaid b. Khattab atau Abu Lubaba kebetulan melewatiku dan mendapati aku mengejarnya. Dia berkata: 'Abdullah, tunggu. Aku berkata: Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memerintahkan (kami) untuk membunuh mereka, lalu dia mengatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melarang pembunuhan ular-ular di rumah-rumah. Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Zuhri dengan rantai pemancar yang sama tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

Cari tahu dan bunuh. Abu Lubaba berkata: Jangan membunuh mereka, karena Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melarang pembunuhan ular-ular yang ditemukan di rumah-rumah.