“Nabi (ﷺ) melarang bertemu barang yang dibawa (ke pasar). Jika seseorang bertemu dengan mereka dan membelinya, maka pemilik barang mempertahankan opsi ketika dia mencapai pasar.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah narasi Hasan Gharib dari Ayyub (seorang narator). Hadis jika Ibnu Mas'ud adalah Hadis Hasan Sahih. Ada orang-orang di antara orang-orang berpengetahuan yang tidak suka bertemu dengan pemilik barang, mengatakan bahwa itu adalah jenis penipuan. Ini adalah pandangan ash-Syafi'i, dan yang lainnya di antara sahabat-sahabat kami.

Rasulullah SAW bersabda: “Penduduk kota itu tidak boleh menjual untuk orang Badui.” ﷺ

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Talhah, Jabir, Anas, Ibnu 'Abbas, Hakim bin Abi Yazid dari ayahnya, 'Amr bin 'Awf Al-Muzani kakek Kathir bin 'Abdullah, dan seorang pria dari Sahabat Nabi (ﷺ).

Rasulullah SAW bersabda: “Penduduk kota itu tidak boleh menjual untuk orang Badui, tinggalkan orang-orang itu; Allah memberi rezeki bagi sebagian dari mereka melalui yang lain.” ﷺ

[Abu 'Eisa berkata:] Hadis Abu Hurairah adalah Hadis Hasan Sahih, dan Hadis Jabir ini adalah Hadis Hasan Sahih juga.

Hadis ini dilaksanakan menurut beberapa ahli ilmu di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Mereka tidak suka penduduk kota untuk menjual kepada Badui, sementara beberapa dari mereka mengizinkan penduduk kota untuk membeli untuk Badui. As-Syafi'i berkata: “Tidak disukai penduduk kota menjual untuk orang Badui, dan jika dia menjual, maka penjualan itu diperbolehkan.

Rasulullah (ﷺ) melarang Muhaqalah dan Muzabanah.

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu 'Umar, Ibnu 'Abbas, Zaid bin Thabit, Sa'd, Jabir, Rafi' bin Khadij, dan Abu Sa'eed.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Abu Hurairah adalah Hadis Hasan Sahih.

Muhaqalah menjual korps untuk gandum, dan Muzabanah menjual kurma yang ada di kurma untuk kurma kering. Hal ini dilakukan menurut sebagian besar orang yang berpengetahuan, mereka tidak menyukai penjualan Muhaqalah dan Muzabanah.

“Zaid, Abu Ayyash bertanya kepada Sa'd tentang gandum putih dengan imbalan jelai: mana di antara mereka yang lebih baik? Dia berkata putih, lalu dia melarang itu. Sa'd berkata: “Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) ditanya tentang menjual kurma kering untuk kurma matang dan dia berkata kepada mereka yang hadir: “Apakah kurma segar akan menyusut ketika kering?” Mereka menjawab ya, jadi dia melarang itu.”

] Hadis ini adalah Hasan Sahih, dan ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Ini adalah pandangan ash-Syafi'i dan sahabat-sahabat kami.

“Rasulullah (ﷺ) melarang menjual pohon kurma sampai mereka mekar.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Anas, Ibnu 'Abbas, Jabir, Abu Sa'eed, dan Zaid bin Thabit.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Ibnu Umar adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Mereka tidak suka menjual buah-buahan sebelum kegunaannya muncul, ini adalah pandangan ash-Shafi'i, Ahmad dan Ishaq.

“Rasulullah (ﷺ) melarang menjual anggur sampai mereka muncul dan menjual biji-bijian sampai menjadi keras.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Gharib, kami tidak mengetahuinya sebagai Marfu kecuali dari narasi Hammad bin Salamah.

“Nabi (ﷺ) melarang penjualan Habalil-Habalah.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Abdullah bin 'Abbas dan Abu Sa'eed Al-Khudri

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Ibnu Umar adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Dan Hababil-Habalah adalah keturunan dari keturunan (binatang). Itu adalah penjualan yang tidak sah menurut orang-orang yang berpengetahuan dan itu adalah jenis penjualan Gharar.

Shu'bah melaporkan hadis ini dari Ayyub, dari Sa'eed bin Jubair, dari Ibnu 'Abbas.

'Abdul Wahhab ath-Thaqafi dan lain-lain melaporkan hal itu dari Ayyub, dari Sa'eed bin Jubair dan Nafi', dari Ibnu 'Umar, dari Nabi (ﷺ), dan ini lebih benar.

“Rasulullah (ﷺ) melarang penjualan Gharar, dan penjualan Hasah.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu 'Umar, Ibnu 'Abbas, Abu Sa'eed, dan Anas.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Abu Hurairah ini adalah Hadis Hasan Sahih.

Hadis ini dilaksanakan menurut orang-orang yang berilmu, mereka tidak menyukai Gharar. Ash-Shafi'i berkata: “Penjualan Gharar termasuk menjual ikan yang ada di wate, menjual budak yang telah melarikan diri, menjual burung yang ada di langit, dan jenis penjualan serupa. Dan arti dari penjualan Hasah adalah ketika penjual berkata kepada pembeli: 'Ketika saya melemparkan kerikil ke arah Anda, maka penjualan antara Anda dan saya adalah akhir. ' Ini menyerupai penjualan Munabadhah dan ini adalah salah satu praktik penjualan orang-orang Jahiliyah.”

“Rasulullah (ﷺ) melarang dua penjualan dalam satu.”

Ada narasi tentang topik ini dari 'Abdullah bin 'Amr, Ibnu 'Umar, dan Ibnu Mas'ud.

[Abu Isa berkata:] Hadis Abu Hurairah adalah Hadis Hasan Sahih.

Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Beberapa orang yang berpengetahuan telah menjelaskannya dengan mengatakan bahwa dua penjualan dalam satu adalah ketika seseorang berkata: “Aku akan menjual pakaian ini kepadamu seharga sepuluh uang tunai, dan dua puluh dengan kredit.” Dia tidak membedakan antara kedua penjualan tersebut. Tetapi apabila dia membedakannya sebagai salah satu dari mereka, maka tidak ada salahnya jika salah satu dari mereka disepakati.

Ash-Syafi'i berkata: “Termasuk dalam arti apa yang dilarang Nabi (ﷺ) tentang dua penjualan dalam satu, adalah jika seseorang berkata: 'Saya akan menjual rumah saya untuk (harga) itu, dengan syarat Anda menjual saya, Anda alver untuk (harga) ini (harga). Ketika saya mendapatkan budak itu, maka Anda mendapatkan rumah.” Dengan cara ini penjualan dibedakan tanpa harga diketahui, dan tidak satu pun dari mereka tahu apa yang akan terjadi pada akhir (perjanjian).

Dia berkata: Ada narasi tentang topik ini dari 'Abdullah bin 'Umar.

“Rasulullah (ﷺ) melarang saya menjual apa yang tidak ada bersama saya.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan. Dia berkata: Ada sesuatu tentang topik ini dari 'Abdullah bin 'Umar.

Ishaq bin Mansur berkata: “Saya berkata kepada Ahmad: 'Apa arti larangan pinjaman bersama dengan penjualan? Dia berkata: “Bahwa dia memberinya pinjaman dan kemudian dia menjual kepadanya lebih besar dari nilai sebenarnya. Dan, itu membawa arti dia meminjamkannya kepadanya dengan imbalan sesuatu (sebagai jaminan), jadi dia berkata: “Jika Anda tidak dapat membayarnya (pinjaman) (pinjaman), itu (jaminan) akan menjadi penjualan bagi Anda.” Ishaq [bin Rahuwyah] berkata seperti yang dia katakan. Dan aku berkata kepada Ahmad: “Bagaimana dengan menjual apa yang tidak dimiliki seseorang?” Dia berkata: “Bagi saya itu tidak berlaku kecuali dalam kasus makanan - artinya seseorang tidak memilikinya.” Dan Ishaq mengatakan hal yang sama untuk semua yang diukur atau ditimbang. Ahmad berkata: “Ketika dia berkata: “Aku akan menjual pakaian ini kepadamu, dengan syarat bahwa aku adalah penjahitnya, dan akulah yang memutihkannya.” Ini adalah contoh dari dua kondisi dalam satu penjualan. Tetapi jika dia berkata: “Saya menjualnya kepada Anda dengan syarat bahwa saya adalah penjahitnya,” maka tidak ada salahnya. Dan, jika dia berkata: “Saya menjualnya kepada Anda dengan syarat bahwa saya adalah orang yang memutihkannya” maka tidak ada salahnya, karena ini hanya satu syarat. ' Dan Ishaq berkata seperti yang dia katakan.”

'Amr bin Syu'aib menceritakan kepada kami: “Ayahku menceritakan kepada saya dari ayahnya” sampai dia menyebutkan 'Abdullah bin 'Amr: “Rasulullah (ﷺ) berkata: 'Tidak halal meminjamkan dan menjual, tidak ada dua syarat dalam penjualan, atau mengambil keuntungan dari apa yang tidak dimiliki, atau menjual apa yang tidak dimiliki. '”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Hakim bin Hizam adalah Hadis Hasan, telah dilaporkan darinya melalui rute lain. Ayyub As-Sakhtiyani dan Abu Bishr melaporkan dari Yusuf bin Mahak, dari Hakim bin Hizam.

[Abu 'Eisa berkata:] 'Awf dan Hisham bin Hassan melaporkan hadis ini dari Ibnu Sirin, dari Hakim bin Hizam dari Nabi (ﷺ). Dan ini adalah hadis Mursal. Ibnu Sirin hanya melaporkannya dari Ayyub As-Sikhtiyani dari Yusuf bin Mahak, dari Hakim bin Hizam seperti ini.

“Rasulullah (ﷺ) melarang saya menjual apa yang tidak ada bersama saya.”

[Abu 'Eisa berkata:] Waki' melaporkan hadis ini dari Yazid bin Ibrahim, dari Ibn Sirin, dari Ayyub, dari Hakim bin Hizam, dan dia tidak menyebutkan di dalamnya: “Dari Yusuf bin Mahak.”

Dan narasi 'Abdus-Samad (narator dalam rantai hadis no. 1235) lebih benar.

Yahya bin Abi Kathir melaporkan hadis ini dari Ya'la bin Hakim, dari Yusuf bin Mahak, dari 'Abdullah bin 'Ismah, dari Hakim bin Hizam, dari Nabi (ﷺ).

Hadis ini dilaksanakan menurut sebagian besar ahli ilmu, mereka tidak suka seseorang menjual apa yang tidak bersamanya.

“Rasulullah (ﷺ) melarang menjual wala' dan memberikannya.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Kami tidak mengetahuinya kecuali sebagai narasi 'Abdullah bin Dinar, dari Ibnu 'Umar.

Hadis ini dilaksanakan menurut orang-orang yang berilmu.

Yahya bin Sulaim melaporkan hadis ini dari 'Ubaidullah bin 'Umar, dari Nafi' dari Ibnu 'Umar dari Nabi (ﷺ), mengatakan “Bahwa dia melarang menjual wala' dan memberikannya.”

Tapi ini adalah kesalahan dari Yahya bin Sulaim. Karena 'Abdul Wahhab ath-Thaqafi, 'Abdullah bin Numair dan lain-lain melaporkan hal itu dari 'Ubaidullah bin 'Umar, dari Ibnu 'Umar, dari Nabi (ﷺ). Dan ini lebih benar daripada narasi Yahya bin Sulaim.

“Rasulullah (ﷺ) melarang menukar hewan dengan kredit.”

Dia berkata: Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu 'Abbas, Jabir, Ibnu Umar.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Samurah adalah Hadis Hasan Sahih. Memang benar bahwa Al-Hasan mendengar dari Samurah, inilah yang dikatakan 'Ali bin Al-Madini dan yang lainnya.

Mengenai (larangan) menukar hewan dengan kredit, ini dilakukan menurut sebagian besar orang yang berpengetahuan di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Ini adalah pandangan Sufyan Ath-Thawri dan orang-orang Al-Kufah, dan itu adalah pandangan Ahmad.

Beberapa orang yang berpengetahuan, di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain, mengizinkan menukar hewan dengan hewan dengan kredit. Ini adalah pandangan ash-Syafi'i dan Ishaq.

Rasulullah SAW bersabda: “Binatang (dua demi satu) tidak pantas untuk mendapatkan kredit, dan tidak ada salahnya dari tangan ke tangan (pertukaran).” ﷺ

Hadis adalah Hasan Sahih.

“Seorang budak datang untuk memberikan janji kepada Nabi (ﷺ) untuk Hijrah, tetapi Nabi (ﷺ) tidak menyadari bahwa dia adalah seorang budak. Maka tuannya datang untuk menjemputnya dan Nabi (ﷺ) berkata: 'Jual dia kepadaku. ' Jadi dia membelinya untuk dua budak kulit hitam. Kemudian dia tidak akan berjanji kepada siapa pun sampai dia bertanya kepadanya apakah dia seorang budak.”

[Dia berkata:] Ada sesuatu tentang topik ini dari Anas.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Jabir adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Tidak ada salahnya seorang budak untuk dua budak dalam pertukaran tangan ke tangan, tetapi mereka berbeda ketika itu secara kredit.