Nabi (ﷺ) berkata: “Emas untuk emas, jenis demi jenis; perak untuk perak, jenis untuk jenis; kurma kering untuk kurma kering, jenis untuk jenis; gandum untuk gandum, jenis untuk jenis; garam untuk garam, jenis untuk jenis; dan jelai untuk jelai, jenis demi jenis. Barangsiapa menambah atau mencari kenaikan, maka dia berurusan dengan Riba. Jual emas dengan perak sesuai keinginan Anda, dan jual gandum dengan kurma kering sesuai keinginan Anda, dan jual gandum dengan kurma kering sesuai keinginan Anda, tangan ke tangan; dan jual jelai dengan kurma kering sesuai keinginan Anda, tangan ke tangan.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Abu Sa'id, Abu Hurairah, Bilal, dan Anas.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis 'Ubadah bin As-Samit adalah Hasan Sahih. Beberapa dari mereka melaporkan hadis ini dari Khalid, dengan rantai ini, dan dia berkata: “Jual gandum dengan jelai sesuai keinginan, tangan ke tangan.”

Beberapa dari mereka melaporkan hadis ini dari Khalid, dari Abu Qilabah, dari Ash'ath, dari 'Ubadah dari Nabi (ﷺ). Dalam hadis itu, mereka menambahkan bahwa Khalid berkata: “Abu Qilabah berkata: “Jual gandum untuk jelai sesuai keinginan, tangan ke tangan.”

Hadis ini dilaksanakan menurut orang-orang yang berilmu, mereka tidak berpikir bahwa seseorang dapat menjual gandum dengan gandum kecuali jika gandum itu sama dengan jenis yang sama, dan (sama dengan) nyaris dengan imbalan jelai, jenis demi jenis. Ketika barang-barang itu sendiri berbeda, maka tidak ada salahnya satu menjadi lebih dari yang lain jika itu tangan ke tangan. Ini adalah perkataan sebagian besar orang-orang yang berpengetahuan di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Ini adalah pandangan Sufyan Ath-Thawri, ash-Shafi'i, Ahmad, dan Ishaq. Ash-Syafi'i berkata: “Dan bukti untuk itu adalah perkataan Nabi (ﷺ): 'Jual gandum dengan gandum sesuai keinginan, tangan ke tangan. '”

[Abu 'Isa berkata:] Beberapa orang yang berilmu menganggap tidak suka gandum dijual dengan harga murah kecuali gandum itu baik untuk jenisnya. Ini adalah pandangan Malik bin Anas, tetapi pandangan pertama lebih benar.

“Ibnu 'Umar dan saya pergi ke Abu Sa'id dan dia menceritakan kepada kami: 'Rasulullah (ﷺ) berkata - dan saya mendengarnya dengan [dua] telinga ini [dengan] [dua] ini: “Janganlah Anda menjual emas dengan emas kecuali jenis untuk jenis, dan jangan jual apa yang tidak ada dari mereka dengan apa yang ada.”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Abu Bakr, 'Umar, 'Usman, Abu Hurairah, Hisham bin 'Amir, Al-Bara', Zaid bin Arqam, Fadalah bin 'Ubaid, Abu Bakrah, Ibnu 'Umar, Abu Ad-Darda', dan Bilal.

[Dia berkata:] Hadis Abu Sa'id, dari Nabi (ﷺ) [tentang Riba] adalah Hadis Hasan Sahih.

Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan di antara sahabat-sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain, kecuali apa yang telah diceritakan dari Ibnu 'Abbas; dia tidak melihat ada salahnya menukar emas dengan emas atau perak dengan perak, lebih sedikit, ketika itu dilakukan bergandengan tangan, dan dia berkata: “Riba” hanyalah kredit.” Hal serupa telah diceritakan dari beberapa sahabatnya. Telah diceritakan bahwa Ibnu 'Abbas mengubah pendapatnya ketika Abu Sa'id menceritakannya kepadanya dari Nabi (ﷺ). Pandangan pertama lebih benar.

Dan ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu [di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain]. Ini adalah pandangan Sufyan Ath-Thawri, Ibnu Al-Mubarak, ash-Shafi'i, Ahmad, dan Ishaq. Telah dilaporkan bahwa Ibnu Al-Mubarak berkata: “Tidak ada perbedaan dalam pertukaran.”

“Saya akan menjual unta di Al-Baqi, jadi saya akan menjualnya dengan dinar tetapi menggantikan mereka Dirham, dan, saya akan menjual dengan perak dan mengambil Dinar sebagai gantinya. Jadi saya pergi ke Rasulullah (ﷺ) dan mendapati dia meninggalkan rumah Hafsah. Saya bertanya kepadanya tentang hal itu dan dia berkata: “Tidak ada salahnya jika itu (sama) dengan harga.”

[Abu 'Isa berkata:] Kami tidak mengetahui hadis ini adalah Marfu' kecuali dari narasi Simak bin Harb dari Sa'id bin Jubair, dari Ibnu 'Umar.

Dawud bin Abi Hind menceritakan Hadis ini dari Abu Sa'id bin Jubair, dari Ibnu 'Umar dalam bentuk Mawquf.

Hal ini dilakukan menurut beberapa orang yang berpengetahuan. Tidak ada salahnya membayar emas dengan perak dan perak dengan emas. Ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq. Beberapa orang yang berilmu, di antara para sahabat dan yang lainnya, tidak menyukai hal itu.

Dari Malik bin Aws bin Hadatan bahwa dia berkata: “Saya pernah berkata: 'Siapa yang bisa mengganti beberapa dirham? ' Maka Talhah bin 'Ubaidullah - dan dia bersama 'Umar bin Al-Khattab - berkata: “Tinggalkan emasmu bersama kami, kemudian kembalilah kepada kami ketika hamba kami datang dan kami akan memberikan perakmu.” Umar bin Al-Khattab berkata: “Tidak! Demi Allah! Berikan peraknya atau kembalikan emasnya kepadanya. Sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda: “Perak untuk emas adalah riba, kecuali untuk tangan tangan; dan gandum untuk gandum adalah riba kecuali tangan ke tangan; dan jelai untuk jelai adalah riba kecuali tangan ke tangan; dan kurma kering untuk kurma kering adalah riba kecuali tangan ke tangan.” ﷺ

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Dan arti ha' wa ha' adalah tangan ke tangan.

Dari ayahnya Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa membeli kurma setelah diserbuki maka buahnya adalah untuk orang yang menjualnya, kecuali pembeli membuatnya syarat. ﷺ Dan barangsiapa membeli budak yang memiliki harta, maka hartanya adalah milik orang yang menjualnya, kecuali pembeli menetapkan syarat.”

[Dia berkata:] Ada sesuatu tentang topik ini dari Jabir. Hadis Ibnu Umar adalah Hadis Hasan Sahih. Demikian pula, telah dilaporkan melalui lebih dari satu rute dari Az-Zuhri, dari Salim, dari Ibnu 'Umar, bahwa Nabi (ﷺ) “Barangsiapa membeli kurma setelah diserbuki, maka buahnya untuk penjual, kecuali pembeli menjadikannya syarat. Dan barangsiapa membeli seorang budak yang memiliki harta, maka hartanya adalah milik penjual, kecuali pembeli menjadikannya suatu syarat. Dan telah dilaporkan dari Nafi', dari Ibnu 'Umar, bahwa Nabi (ﷺ) berkata: “Barangsiapa membeli kurma yang telah diserbuki, maka buahnya untuk penjual, kecuali pembeli membuatnya menjadi syarat.”

Telah dilaporkan dari Nafi', dari Ibnu 'Umar, dari 'Umar, bahwa dia (ﷺ) berkata: “Barangsiapa menjual seorang budak yang memiliki harta, hartanya adalah untuk penjual, kecuali pembeli menjadikannya syarat.” Beginilah dua hadits dilaporkan oleh 'Ubaidullah bin 'Umar dan lain-lain dari Nafi'.

Beberapa dari mereka juga telah melaporkan hadis ini dari Nafi', dari Ibnu 'Umar, dari Nabi (ﷺ).

'Ikrimah bin Khalid melaporkan serupa dengan Hadis Salim, dari Ibn 'Umar, dari Nabi (ﷺ).

Hadis ini dilaksanakan menurut beberapa orang yang berilmu. Ini adalah pandangan ash-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq.

Muhammad bin Isma'il berkata: “Hadis Az-Zuhri dari Salim, dari ayahnya, dari Nabi (ﷺ) adalah yang paling benar [dari apa yang telah dilaporkan tentang topik ini].”

Dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah (ﷺ) berkata: “Baik pembeli maupun penjual tetap memiliki pilihan selama mereka tidak berpisah atau mereka saling memberi pilihan.”

Dia (Nafi') berkata: “Jadi ketika Ibnu 'Umar membeli sesuatu saat dia duduk, dia akan berdiri untuk menyelesaikan penjualan.”

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata: “Baik pembeli maupun penjual tetap memiliki pilihan selama mereka tidak berpisah. Jika mereka mengatakan yang benar dan mengklarifikasi (cacat atau kondisi apa pun), maka mereka akan diberkati dalam penjualan mereka, dan jika mereka menyembunyikan sesuatu dan berbohong maka penjualan mereka akan kehilangan berkat.”

Dan ini adalah hadis Sahih.

Beginilah laporan dari Abu Barzah Al-Aslami, bahwa dua pria datang berselisih kepadanya setelah penjualan seekor kuda, dan mereka berada di atas kapal, maka dia berkata: “Saya tidak melihat keduanya terpisah, dan Rasulullah (ﷺ) berkata: 'Pembeli dan penjual tetap memilih selama mereka tidak terpisah. '”

Beberapa orang yang berpengetahuan, di antara orang-orang Al-Kufah dan lain-lain, berpandangan bahwa pemisahan mengacu pada ucapan. Ini adalah perkataan [Sufyan] ath-Thawri. Ini telah dilaporkan dari Malik bin Anas, dan telah dilaporkan dari Ibnu al-Mubarak bahwa dia berkata: “Bagaimana ini bisa dibantah?” Dan hadis tentang hal itu dari Nabi (ﷺ) adalah Sahih, dan itu memperkuat pandangan ini.

Dan arti dari perkataan Nabi (ﷺ): “Kecuali untuk penjualan opsional” adalah, bahwa (sementara mereka masih bersama) penjual memberi pembeli opsi untuk membatalkan setelah akhir penjualan. Jika dia memilih untuk menyetujui penjualan, maka dia tidak memiliki pilihan untuk membatalkan penjualan setelah itu, bahkan jika mereka tidak terpisah. Beginilah cara Ash-Syafi'i dan yang lainnya menjelaskannya. Dan yang menguatkan pandangan orang-orang yang mengatakan bahwa pemisahan mengacu pada perpisahan mereka, (dan) itu tidak mengacu pada ucapan, adalah hadis Abdullah bin 'Amr (berikut) dari Nabi (ﷺ).

Dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah (ﷺ) berkata: “Baik pembeli maupun penjual mempertahankan pilihan selama mereka tidak berpisah, kecuali mereka setuju untuk menjadikannya opsional. Dan tidak halal baginya untuk berpisah dari temannya, karena takut dia akan berubah pikiran.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan dan ini berarti memisahkan diri darinya setelah penjualan, takut dia akan berubah pikiran. Dan jika pemisahan mengacu pada ucapan, dan tidak ada pilihan yang tersisa baginya setelah penjualan, maka hadis ini tidak ada artinya, karena dia (ﷺ) berkata: “Dan tidak halal baginya untuk berpisah dari temannya, karena takut dia akan berubah pikiran.”

Nabi (ﷺ) berkata: “Mereka (keduanya) tidak terpisah dari penjualan kecuali dalam perjanjian.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Gharib.

“Nabi (ﷺ) memberi pilihan kepada seorang Badui setelah penjualan.”

Hadis ini adalah Hasan Gharib.

Bahwa ada seorang pria yang tidak terlalu bijaksana dan dia akan melakukan pembelian. Maka keluarganya datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata: “Wahai Rasulullah! Hentikan dia (dari melakukan pembelian).” Maka Nabi Allah (ﷺ) memanggilnya untuk melarangnya, dan dia berkata: “Wahai Rasulullah! Saya tidak punya kesabaran untuk bisnis.” Maka beliau berkata: “Apabila kamu membeli, katakanlah: 'Bersambung, dan janganlah curang. '”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu 'Umar.

Hadis Anas adalah Hadis Hasan Sahih Gharib.

Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Mereka mengatakan bahwa orang bebas dapat dicegah dari menjual dan membeli ketika kecerdasannya lemah. Ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq. Beberapa ulama tidak berpikir bahwa orang bebas yang telah mencapai usia tanggung jawab dapat dicegah dari itu.

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa membeli binatang yang belum diperah, maka dia memilih ketika dia memerah susu, jika dia mau, dia boleh mengembalikannya, mengembalikan satu sa' kurma kering bersamanya.” ﷺ

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Anas, dan seorang pria dari Sahabat Nabi (ﷺ).

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa membeli binatang yang belum diperah, maka ia mempertahankan pilihan selama tiga hari. ﷺ Jika ia mengembalikannya, maka ia harus mengembalikannya dengan satu sa' makanan, bukan Samra'.

[Abu 'Eisa berkata:] Arti dari “bukan Samra” adalah “bukan gandum.”

Hadis ini adalah Hasan Sahih. Hadis ini dilaksanakan menurut sahabat-sahabat kami, di antaranya assyafi, Ahmad, dan Ishaq.

Bahwa dia menjual unta kepada Nabi (ﷺ) dan membuat syarat bahwa dia bisa menungganginya untuk (kembali ke) keluarganya.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Telah dilaporkan melalui rute lain dari Jabir.

Hal ini dilakukan menurut beberapa ahli ilmu di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain. Mereka menganggapnya diperbolehkan untuk membuat syarat dalam penjualan ketika itu adalah satu syarat. Ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq.

Beberapa orang yang berpengetahuan mengatakan bahwa tidak diperbolehkan membuat syarat dalam penjualan, atau menyelesaikan penjualan ketika ada syarat untuk itu.

Bahwa Rasulullah (ﷺ): “Seekor binatang yang menunggang kuda dapat dikendarai sementara digadaikan, dan hewan pemerah susu dapat diperah saat digadaikan, dan terserah orang yang mengendarai dan minum (susu) untuk memeliharanya.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Kita sekarang tahu bahwa itu adalah Marfu' kecuali dengan narasi 'Amir ash-Sya'bi dari Abu Hurairah. Yang lain telah melaporkan hadis ini dari al-A'mash, dari Abu Salih, dari Abu Hurairah dalam bentuk Mawquf.

Hal ini ditindaklanjuti menurut beberapa orang yang berilmu, dan itu adalah pandangan Ahmad dan Ishaq.

Beberapa orang yang berpengetahuan mengatakan bahwa seseorang mungkin tidak mendapat manfaat sama sekali dari apa yang digadaikan.

“Pada Hari Khaibar saya membeli kalung yang berisi emas dan permata seharga dua belas dinar. Saya memisahkannya dan menemukan bahwa nilainya lebih dari dua belas Dinar. Saya menyebutkannya kepada Nabi (ﷺ) dan dia berkata: 'Jangan menjualnya sampai dipisahkan. '”

Beberapa dari orang-orang yang berpengetahuan, di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan yang lainnya, mengizinkan hal itu.

Dari 'Aisha bahwa dia ingin membeli Barirah, tetapi mereka (pemiliknya) membuat syarat bahwa mereka akan mempertahankan wala'. Maka Nabi (ﷺ) berkata: “Belilah dia, wala' hanya untuk orang yang memberi harga, atau untuk orang yang memberikan nikmat.”

[Dia berkata:] Ada sesuatu tentang topik ini dari Ibnu 'Umar.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis 'Aisha adalah hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan. Dan Kunyah Mansur bin al-Mu'tamir adalah Abu 'Attab.

Abu Bakr Al-'Attar Al-Basri menceritakan kepada kami dari 'Ali bin Al-Madini yang berkata: “Saya mendengar Yahya bin Sa'id berkata: 'Ketika Anda mendapatkan narasi dari Mansur, maka tangan Anda telah dipenuhi dengan kebaikan tanpa membutuhkan orang lain. ' Kemudian Yahya berkata: “Saya tidak menemukan seorang pun yang lebih dapat diandalkan dalam (menceritakan) Ibrahim an-Nakha'i dan Mujahid daripada Mansur.”

[Dia berkata:] Muhammad memberitahu saya dari 'Abdullah bin Abi Al-Aswad yang berkata: 'Abdur-Rahman bin Mahdi berkata: 'Mansur adalah yang paling dapat diandalkan dari orang-orang Al-Kufah. '”

Dari Hakim bin Hizam, bahwa Rasulullah (ﷺ) mengirim Hakim bin Hizam dengan Dinar untuk membeli seekor hewan untuk Udhiyyah (hewan untuk kurban) untuknya. Dia membeli sebuah udhiyah yang dia jual dan mendapat keuntungan dari satu dinar, maka dia membeli yang lain sebagai gantinya. Dan dia kembali kepada Rasulullah (ﷺ) dengan Udhiyyah dan Dinar, jadi dia berkata: 'Domba untuk kurban dan dinar untuk sedekah. '”

[Abu 'Eisa berkata:] Kami tidak mengetahui hadis Hakim bin Hizam kecuali melalui rute ini, dan Habib bin Abi Thabit tidak mendengar dari Hakim bin Hizam - dalam pandangan saya.

“Rasulullah (ﷺ) memberiku uang dinar untuk membeli seekor domba untuknya. Jadi saya membeli dua ekor domba untuknya, dan saya menjual salah satunya dengan harga satu dinar. Jadi saya kembali dengan domba dan dinar kepada Nabi (ﷺ), dan saya menyebutkan apa yang telah terjadi dan dia berkata: 'Semoga Allah memberkati Anda dalam urusan bisnis Anda. ' Setelah itu kami pergi ke Kunasah di Al-Kufah, dan dia mendapat untung besar. Dia termasuk orang terkaya di antara orang-orang di Al-Kufah.”