] Beberapa orang yang berpengetahuan mengikuti Hadis ini dan menyatakan pandangan mereka sesuai dengan itu. Ini adalah pandangan Ahmad dan Ishaq. Beberapa dari orang-orang yang berpengetahuan tidak menggunakan Hadis ini, di antaranya adalah ash-Syafi'i dan Sa'id bin Zaid saudara Hammad bin Zaid. Dan nama Abu Labid (seorang narator) adalah Limazah bin Zabbar.

Nabi (ﷺ) berkata: “Ketika hukuman (uang darah) jatuh ke Mukatab, atau warisan, maka dia mewarisi sesuai dengan jumlah yang dia bebaskan darinya.” Dan Nabi (ﷺ) berkata: “Mukatab diberikan uang darah orang bebas sesuai dengan apa yang telah dia bayar (untuk kebebasannya), dan uang seorang budak sesuai dengan apa yang tersisa.”

[Dia berkata:] Ada sesuatu tentang ini dari Umm Salamah.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Ibnu Abbas adalah hadis Hasan. Beginilah yang dilaporkan dari Yahya bin Abi Kathir dari 'Ikrimah, dari Ibn 'Abbas, dari Nabi (ﷺ).

Khalid bin al-Hadh-dha' melaporkannya dari 'Ikrimah, dari 'Ali sebagai perkataannya.

Hal ini dilakukan menurut beberapa ahli ilmu di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain.

Sebagian besar orang yang berpengetahuan di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain mengatakan bahwa Mukatab tetap menjadi budak selama dia masih berutang satu dirham. Ini adalah pandangan Sufyan Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ahmad, dan Ishaq.

Dari ayahnya, dari kakeknya bahwa dia mendengar Rasulullah (ﷺ) menyampaikan Khutbah di mana dia berkata: “Barangsiapa memberikan surat emansipasi kepada budaknya, untuk seratus uqiyyah, dan dia membayarnya kurang dari sepuluh Uqiyah.” - atau dia berkata: “Sepuluh Dirham” - “maka dia menjadi tidak mampu (membayar sisanya), dia tetap menjadi budak.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Gharib. Dan hal ini berlaku menurut sebagian besar ahli ilmu di antara sahabat-sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain: Mukatab adalah budak selama sesuatu yang tersisa darinya untuk Kitabahnya.

Al-Hajjaj bin Artat melaporkan hal serupa dari 'Amr bin Shu'aib.

Rasulullah SAW bersabda: “Apabila salah seorang di antara kamu mempunyai Mukatab yang menyertainya apa yang akan digenapi (Kitabah), maka ambillah hijab darinya.” ﷺ

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Dan makna hadis ini menurut orang-orang yang berilmu adalah kehati-hatian. Mereka mengatakan bahwa Mukatab tidak dibebaskan, bahkan jika dia memiliki jumlah yang harus dibayar, sampai dia membayarnya.

Rasulullah SAW bersabda: “Siapa pun yang bangkrut, dan seseorang menemukan barang dagangannya bersamanya, maka dia lebih pantas mendapatkannya daripada yang lain. ﷺ

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Samurah dan Ibnu 'Umar.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Abu Hurairah adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut beberapa orang yang berilmu dan itu adalah pandangan ash-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq.

Beberapa orang yang berpengetahuan mengatakan bahwa dia sama seperti salah satu debitur. Demikianlah pendapat orang-orang Al-Kufah.

Abu Sa'id berkata: “Kami memiliki anggur milik seorang yatim piatu. Ketika al-Ma'idah diturunkan, saya bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang hal itu, saya berkata: 'Itu milik seorang yatim piatu. ' Dia berkata: 'Tumpahkan itu. '”

[Dia berkata:] Ada sesuatu tentang topik ini dari Anas bin Malik.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis Abu Sa'id adalah hadis Hasan [Sahih]. Serupa dengan ini telah dilaporkan melalui rute lain dari Nabi (ﷺ). Beberapa orang yang berpengetahuan menyatakan menurut ini, mereka tidak menyukai penggunaan anggur untuk membuat cuka. Dan satu-satunya hal yang tidak mereka sukai darinya, dan Allah lebih tahu, adalah bagi seorang Muslim untuk memiliki anggur di rumahnya sampai menjadi cuka. Nama Abu Al-Waddak adalah Jabr bin Nawf.

Rasulullah SAW bersabda: “Penuhilah kepercayaan kepada orang yang mempercayakan kamu, dan jangan menipu orang yang menipu kamu.” ﷺ

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Gharib. Beberapa ahli ilmu mengikuti hadis ini, mereka mengatakan bahwa ketika sesuatu milik seseorang bersama orang lain dan dia pergi (dengan itu), maka ia memiliki sesuatu yang menjadi miliknya, ia tidak boleh menahan darinya yang setara dengan apa yang diambil orang lain darinya.

Beberapa orang yang berpengetahuan di antara Tabi'in mengizinkan hal itu. Ini adalah pandangan Sufyan Ath-Thawri, dia berkata: “Jika seseorang memiliki beberapa Dirham milik orang lain, dan yang kedua memiliki beberapa dinar milik yang pertama, dia tidak boleh menahan satu pun sebagai pengganti Dirhamnya, kecuali kebetulan dia memiliki beberapa Dirham miliknya, maka dalam hal itu dia dapat menahan sebagian dari Dirhamnya yang sama dengan yang dia hutang oleh yang pertama.”

“Selama tahun Ziarah Perpisahan, saya mendengar Nabi (ﷺ) berkata selama Khutbah: “Yang dipinjam harus dikembalikan, dan penjamin bertanggung jawab, dan hutang harus dilunasi.”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Samurah, Safwan bin Umayyah, dan Anas.

[Beliau berkata:] Hadis Abu Umamah adalah hadis Hasan Gharib. Hal ini juga telah dilaporkan melalui rute lain selain ini, dari Abu Umamah, dari Nabi (ﷺ).

Dari Al-Hasan, dari Samurah, Nabi (ﷺ) berkata: “Di atas tangan ada apa yang dibutuhkan, sampai dikembalikan.” Qatadah berkata: “Kemudian Hasan lupa, maka dia berkata: 'Itu adalah sesuatu yang kamu percayakan, dia tidak bertanggung jawab atas hal itu. '" Artinya harta yang dipinjam.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih. Beberapa orang yang berilmu, di antara sahabat Nabi (ﷺ) dan lain-lain, mengikuti Hadis ini. Mereka mengatakan bahwa pemilik barang yang dipinjam bertanggung jawab. Ini adalah pandangan ash-Syafi'i dan Ahmad. Beberapa ahli ilmu di antara para sahabat dan yang lain mengatakan bahwa pemilik pinjaman ini tidak bertanggung jawab kecuali ada perselisihan. Ini adalah pandangan Sufyan Ath-Thawri dan orang-orang Al-Kufah, dan itu adalah pandangan Ishaq.

Dari Sa'eed bin Al-Musayyab, dari Ma'mar bin 'Abdullah bin Nadlah yang berkata: “Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: 'Menimbun tidak lain adalah dosa. ' Maka aku (Muhammad) berkata kepada Sa'id: “Wahai Abu Muhammad! Kamu menimbun?” Dia berkata: “Dan Ma'mar akan menimbun.”

Juga dilaporkan bahwa Sa'eed bin Musayyab akan menimbun minyak, pakan ternak (unta), dan sejenisnya.

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Umar, 'Ali, Abu Umamah, dan Ibnu 'Umar. Hadis Ma'mar adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berpengetahuan, mereka tidak suka menimbun makanan, dan beberapa dari mereka membuat konsesi untuk menimbun hal-hal selain makanan. Ibnu Al-Mubarak berkata: “Tidak ada salahnya menimbun kapas, bulu kambing dan sejenisnya.”

Rasulullah SAW bersabda: “Janganlah kamu keluar untuk menemui pasar (kafilah), janganlah kamu meninggalkan hewan yang tidak diperah (untuk menipu pembeli), dan jangan saling membelanjakan.” ﷺ

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Ibnu Mas'ud dan Abu Hurairah. Hadis jika Ibnu Abbas adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut orang-orang yang berilmu, mereka tidak suka menjual Muhaffalah, dan itu adalah Musarrah yang belum diperah oleh pemiliknya dalam beberapa hari atau lebih dari itu, sehingga susu menumpuk di ambingnya untuk mengesankan pembeli. Ini adalah jenis penipuan dan penyajian yang salah.

Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa mengambil sumpah palsu untuk merampas hartanya seorang Muslim, dia akan bertemu dengan Allah sementara Dia marah padanya.” ﷺ

Al-Ash'ath bin Qais berkata: “Demi Allah, ini tentang aku! Ada perselisihan tentang beberapa tanah antara saya dan seorang pria dari orang-orang Yahudi yang menyangkal kepemilikanku atas tanah itu, jadi saya membawanya kepada Nabi (ﷺ). Rasulullah SAW (ﷺ) berkata kepadaku: “Apakah kamu punya bukti?” Saya berkata: 'Tidak'. Jadi dia berkata kepada orang Yahudi: “Bersumpahlah.” Aku berkata: “Wahai Rasulullah! Jika dia bersumpah maka hartaku akan hilang!” Maka Allah Maha Tinggi turunkan: “Sesungguhnya orang-orang yang membeli sedikit keuntungan dengan harga perjanjian Allah dan sumpah mereka, sampai akhir ayat.”

[Abu 'Eisa berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Wa'il bin Hujr, Abu Musa, Abu Umamah bin Tha'labah Al-Ansari, dan 'Imran bin Husain. Hadis Ibnu Mas'ud adalah hadis Hasan Sahih.

Rasulullah SAW bersabda: “Ketika kedua pihak (dalam kesepakatan) tidak setuju maka pernyataan penjual dianggap sah, dan pembeli tetap memiliki pilihan.” ﷺ

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Mursal. 'Awn bin 'Abdullah tidak melihat Ibnu Mas'ud. Hadis ini juga telah dilaporkan dari Al-Qasim bin 'Abdur-Rahman, dari Ibnu Mas'ud dari Nabi (ﷺ). Tapi itu juga Mursal.

[Abu 'Eisa berkata:] Ishaq bin Mansur berkata: “Saya berkata kepada Ahmad: bagaimana jika kedua pihak tidak setuju dan tidak ada bukti (apa yang dilakukan)?” Dia berkata: 'Perkataan pemilik barang dagangan dianggap sah atau keduanya menolak. ' Dan Ishaq berkata seperti yang dilakukannya, dan bahwa dalam setiap kasus di mana perkataannya diambil, dia harus bersumpah.

[Abu 'Isa berkata:] Serupa dengan ini telah dilaporkan dari beberapa orang yang berpengetahuan di antara Tabi'in, Shuraih termasuk di antara mereka.

Dari Iyas bin 'Abd al-Muzani yang berkata: “Nabi (ﷺ) melarang menjual air.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Jabir, Buhaisah dari ayahnya, Abu Hurairah, 'Aisha, Anas dan 'Abdullah bin 'Amr.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis adalah Iyas adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini ditindaklanjuti menurut sebagian besar orang yang berpengetahuan, mereka tidak suka menjual air. Ini adalah pandangan Ibnu Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad, dan Ishaq. Beberapa orang yang berilmu mengizinkan menjual air, Al-Hasan al-Basri adalah salah satunya.

Rasulullah SAW bersabda: “Janganlah menahan kelebihan air supaya ia dicegah dari padang rumput.” ﷺ

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Nama Abu Al-Munhal adalah 'Abdur-Rahman bin Mut'im, dia berasal dari Al-Kufah, dan dia adalah salah satu yang dilaporkan Habib bin Abi Thabit. Abu Al-Munhal Sayyar bin Salamah berasal dari Al-Basrah, dia adalah pendamping Abu Barzah Al-Aslami.

“Nabi (ﷺ) melarang menaburkan kuda jantan.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Abu Hurairah, Anas, dan Abu Sa'id.

[Abu 'Isa berkata:] Hadis adalah Ibnu Umar adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut beberapa orang yang berpengetahuan. Ada yang membuat konsesi untuk menerima honorarium untuk itu.

“Seorang pria dari (suku) Kilab bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang menaburkan kuda jantan dan dia melarangnya. Maka beliau berkata: “Wahai Rasulullah! Kami menggendong kuda jantan sehingga kami mendapat honorarium (dari pemilik kuda betina)! ' Jadi dia mengizinkannya untuk honorarium.”

[Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Hasan Gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali sebagai narasi Ibrahim bin Humaid, dari Hisham bin 'Urwah.

Rasulullah SAW bersabda: “Penghasilan orang yang bertempur itu kotor, penghasilan orang yang berzina adalah kotoran, dan harga seekor anjingnya kotor.” ﷺ

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari 'Umar, 'Ali, Ibnu Mas'ud, Abu Masu'd, Jabir, Abu Hurairah, Ibnu 'Abbas, Ibnu 'Umar, dan 'Abdullah bin Ja'far.

[Abu 'Eisa berkata:] Hadis adalah Rafi' adalah Hadis Hasan Sahih. Ini ditindaklanjuti menurut sebagian besar orang yang berpengetahuan, mereka tidak menyukai harga seekor kucing. Ini pandangan ash-Syafi'i, Ahmad, dan Ishaq. Beberapa orang yang berpengetahuan mengizinkan harga anjingnya.

“Rasulullah (ﷺ) melarang harga seekor anjing, penghasilan orang yang berzina (dari perselingkuhan), dan berita peramal.”

Hadis ini adalah Hasan Sahih.

Dari ayahnya, bahwa dia meminta izin dari Nabi (ﷺ) untuk mengambil upah untuk bekam dan dia (ﷺ) melarangnya dari itu. Dia terus bertanya kepadanya dan meminta izinnya sampai dia berkata: “Gunakan itu untuk memberikan pakan ternak kepada unta-unta pembawa air, dan untuk memberi makan budak-budakmu.”

[Dia berkata:] Ada narasi tentang topik ini dari Rafi' bin Khadij, Abu Juhaifah, Jabir, dan as-Sa'ib bin Yazid.

[Abu 'Eisa berkata:] Hadis Muhayyisah adalah Hadis Hasan Sahih. Hal ini dilakukan menurut beberapa orang yang berpengetahuan. Ahmad berkata: “Jika aku diminta sesuatu oleh tempur, maka aku menyangkal dia dengan bertindak berdasarkan hadis ini.”