Rasulullah SAW bersabda: “Jangan shalat di belakang orang yang sedang tidur atau orang yang berbicara. ﷺ

Rasulullah SAW bersabda: “Apabila salah seorang dari kalian berdoa menghadap sutrah, maka hendaklah ia mendekatinya, dan jangan biarkan setan menyela shalat. ﷺ

Abu Dawud berkata: Tradisi ini juga telah diceritakan oleh Waqid b. Muhammad dari Safwan dari Muhammad b. Sahl atas kewenangan ayahnya, atau atas otoritas Muhammad b. Sahl dari Nabi (ﷺ). Ada yang menceritakannya dari Nafi' b. Jubair atas kewenangan Sahl b. Sa'd. Ada variasi dalam rantai narasinya.

Jarak antara tempat di mana Nabi (ﷺ) berdiri dan kiblat (yaitu sutrah atau dinding masjid) sama dengan memungkinkan seekor kambing lewat.

Apabila salah seorang di antara kamu berdoa, janganlah ia membiarkan seorang pun lewat di hadapannya; hendaklah ia menjauhkannya sejauh mungkin; tetapi jika ia menolak (pergi), hendaklah ia memeranginya, karena dia hanyalah setan.

Apabila salah seorang di antara kalian berdoa, hendaklah ia shalat menghadap sutrah dan ia harus menjaga dirinya dekat dengan sutrah. Dia kemudian menceritakan tradisi dengan efek yang sama.

Saya melihat 'Ata b. Yazid al-Laithi berdoa dalam posisi berdiri. Maka aku pergi menemuinya lewat di hadapannya, maka ia menjauhkanku. Dia kemudian berkata kepada saya: Abu Sa'id al-Khudri melaporkan Rasulullah (ﷺ) mengatakan: Jika ada di antara Anda yang dapat melakukan itu, dia tidak boleh membiarkan siapa pun lewat di antara dia dan kiblat, dia harus melakukannya.

Abu Dawud berkata: Sufyan Ath-Thawri berkata: “Seseorang dengan arogan berjalan di depan saya saat saya berdoa, jadi saya menghentikannya, dan orang yang lemah lewat, jadi saya tidak menghentikannya.”

Rasulullah SAW bersabda: “Jika seseorang yang melintas di depan seseorang yang sedang shalat tahu tanggung jawab yang ditimbulkannya, dia lebih suka berdiri diam selama empat puluh. daripada lewat di depannya. ﷺ Abu al-Nadr berkata, “Saya tidak tahu apakah dia mengatakan empat puluh hari, atau bulan, atau tahun.”

Abu Dawud: Sufyan al-Thawri berkata: Jika seseorang lewat dengan bangga di depanku ketika aku sedang berdoa, aku akan menghentikannya, dan jika seorang yang lemah lewat, aku tidak akan menghentikannya.

Abu Dharr berkata (dan bukan Nabi): Jika tidak ada yang seperti bagian belakang pelana di depan seorang pria yang sedang shalat, maka seekor keledai, seekor kucing hitam, dan seorang wanita memotong shalat. Saya bertanya kepadanya: Mengapa Anjing Hitam Ditentukan, Membedakannya dari Anjing Merah, Kuning dan Putih? Dia menjawab, “Keponakan saya, saya juga menanyakan kepada Rasulullah (ﷺ) pertanyaan yang sama seperti yang Anda tanyakan kepada saya. Dia berkata: Anjing hitam itu iblis.

Qatadah berkata: Saya mendengar Jabir ibn Zayd yang melaporkan otoritas Ibnu Abbas; dan Shu'bah melaporkan Nabi (ﷺ) mengatakan: Seorang wanita yang sedang menstruasi dan seekor anjingnya memotong shalat.

Abu Dawud berkata: Sa'id, Hisham dan Hammam menceritakan tradisi ini dari Qatadah atas otoritas Jabir b. Zaid sebagai pernyataan Ibnu 'Abbas.

Ikrimah melaporkan tentang otoritas Ibnu Abbas, mengatakan: Saya pikir Rasulullah (ﷺ) berkata: Ketika salah satu dari Anda shalat tanpa sutrah, seekor kucing, seekor keledai, seekor babi, seorang Yahudi, seorang Magian, dan seorang wanita memotong shalat, tetapi cukup jika mereka lewat di depannya dengan jarak lebih dari lemparan batu.

Abu Dawud berkata, “Ada sesuatu tentang tradisi ini di hatiku. Saya biasa mendiskusikannya dengan Ibrahim dan yang lainnya. Saya tidak menemukan siapa pun yang menceritakannya dari Hisham dan mengetahuinya. Saya tidak mengenal siapa pun yang melaporkan hal itu dari Hisham dan mengetahuinya. Saya tidak mengenal siapa pun yang menceritakannya dari Hisham. Saya pikir kebingungan ada di pihak Ibnu Abi Saminah yaitu Muhammad b. Isma'il al-Basri, budak Bani Hisham yang dibebaskan. Dalam tradisi ini penyebutan kata-kata “seorang Magian” ditolak; penyebutan kata-kata “di lemparan batu” dan “babi” ditolak.

Abu Dawud berkata: “Saya tidak mendengar tradisi ini kecuali dari Muhammad b. Isma'il b. Samurrah dan saya pikir dia salah karena dia biasa menceritakan kepada kami dari ingatannya.

Aku melihat seorang lumpuh di Tabuk. Dia (pria itu) berkata: “Saya melewati menunggang keledai di depan Nabi (ﷺ) yang sedang shalat. Dia berkata (mengutuknya): “Ya Allah, hentikan jalannya. Sejak saat itu saya tidak bisa berjalan.

Abu Dawud berkata: Versi ini yang diceritakan oleh Mushir atas otoritas Sa'id memiliki: Dia memutuskan doa kita.

Saya menceritakan kepada Anda suatu tradisi, tetapi jangan menceritakannya kepada siapa pun selama saya masih hidup: Rasululullah (ﷺ) berkemah di Tabuk dekat pohon kurma dan dia berkata: Inilah kiblat kami. Dia kemudian berdoa menghadapinya. Saya datang berlari, ketika saya masih kecil, sampai saya melewati tempat antara dia dan pohon. Dia berkata (mengutuk): “Dia menghentikan shalat kami, semoga Allah memotong jalannya. Oleh karena itu, aku tidak dapat berdiri di atas mereka (kaki) sampai hari ini.

Kami turun dari celah gunung Adhaakhir bersama Rasulullah (ﷺ). Waktu salat tiba dan dia shalat menghadap ke arah shalat, dan kami (berdiri) di belakangnya. Kemudian seorang anak datang dan lewat di depannya. Dia terus menghentikannya sampai dia membawa perutnya ke dekat tembok (untuk menahannya), dan akhirnya itu lewat di belakangnya, atau seperti yang dikatakan Musaddad.

Nabi (ﷺ) pernah berdoa. Seorang anak lewat di depannya dan dia terus menghentikannya.

Saya sedang tidur di depan Nabi (ﷺ) dengan kaki saya di antara dia dan kiblat. Shu'bah berkata: Saya pikir dia berkata: Saya sedang menstruasi.

Abu Dawud berkata: Tradisi ini telah diceritakan oleh al-Zuhri, 'Ata, Abu Bakr b. Hafs, Hisham b. 'Urwah, 'Irak b. Malik, Abu al-Aswad dan Tamim b. Salamah; semuanya ditransmisikan dari 'Urwah atas otoritas 'Aisyah. Ibrahim menceritakan dari al-Aswad atas otoritas 'Aisha. Abu al-Duha diceritakan dari Masruq atas otoritas 'Aisha. Al-Qasim b. Muhammad dan Abu Salamah menceritakannya dari 'Aisha. Semua narator ini tidak menyebutkan kata-kata “Dan saya sedang menstruasi.”

Rasulullah SAW (ﷺ) biasa shalat di malam hari dan dia (A'ishah) akan berbaring di antara dia dan kiblat, tidur di tempat tidur tempat dia akan tidur. Ketika dia ingin berdoa witr, dia membangunkannya dan dia mempersembahkan shalat witr.

Saya biasa tidur dengan kaki saya di depan Rasulullah (ﷺ) ketika dia akan berdoa di malam hari (yaitu shalat tahajjud yang dipersembahkan menjelang akhir malam). Ketika dia bersujud, dia memukul kakiku, dan aku menariknya dan kemudian dia bersujud.

“Saya dulu tertidur sementara kaki saya berada di depan Rasulullah (ﷺ) saat dia sedang shalat pada malam hari. Apabila ia ingin bersujud, ia akan menjulurkan kakiku, jadi aku akan menariknya, dan dia akan bersujud.