Seorang pemuda dari Ansar bersin di belakang Rasulullah (ﷺ) saat dia sedang shalat. Kemudian dia berkata: “Segala puji bagi Allah, yang banyak, baik, diberkati, sampai Tuhan kita berkenan (kepada kami) dalam urusan dunia dan dunia lain. Ketika Rasulullah (ﷺ) selesai shalat, dia berkata: Siapakah pembicara kata-kata ini (dalam shalat)? Pemuda itu tetap diam. Dia bertanya lagi: Siapa pembicara kata-kata ini? Dia tidak mengatakan salah. Beliau menjawab: “Ya Rasulullah, aku mengatakan ini. Saya tidak bermaksud oleh mereka tetapi baik. Beliau menjawab: “Perkataan ini tidak berada di bawah takhta Allah yang Maha Penyayang.

Ketika Rasulullah (ﷺ) bangun untuk shalat di malam hari (untuk shalat tahajjud), dia mengucapkan takbir dan kemudian berkata: “Maha Suci bagi-Mu, ya Allah,” dan “Terpuji bagi-Mu” dan “Terpuji nama-Mu,” dan “Maha Tinggi kebesaran-Mu.” dan “Tidak ada tuhan selain Engkau.” Kemudian dia berkata: “Tidak ada tuhan selain Allah” tiga kali; kemudian dia berkata: “Allah Maha Besar” tiga kali: “Aku berlindung kepada Allah yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui dari iblis terkutuk, dari usulan jahatnya (hamz), dari nafkh (nafkh), dan dari ludahnya (nafth)” kemudian dia membacakan (Al-Qur'an).

Abu Dawud berkata: Dikatakan bahwa tradisi ini telah diceritakan oleh 'Ali b. 'Ali dari al-Hasan dengan menghilangkan nama Sahabat Nabi (ﷺ). Kesalahpahaman terjadi di pihak Ja'far.

Ketika Rasulullah (ﷺ) memulai shalat, dia berkata: “Maha Suci bagi-Mu, ya Allah,” dan “Terpuji bagi-Mu” dan “Terpujilah nama-Mu, dan Maha Tinggi kebesaran-Mu, pasir tidak ada tuhan selain Allah.”

Abu Dawud berkata: Tradisi ini tidak diketahui dengan baik dari 'Abd al-Salam b. Harb. Tidak seorang pun menceritakan hal ini kecuali Talq b. Ghanam. Sekelompok narator melaporkan deskripsi shalat dari (narator) Budail; mereka tidak menyebutkan di dalamnya permohonan ini.

Saya ingat dua periode diam dalam shalat, satu ketika imam mengucapkan takbir; dan satu ketika dia selesai membaca Fatihah dan surah ketika dia hendak membungkuk. Tetapi Imran ibn Husain menganggapnya sebagai sesuatu yang aneh. Maka mereka menulis tentang hal itu kepada Ubayy (ibn Ka'b) di Madinah. Dia mengkonfirmasi pernyataan Samurah.

Abu Dawud berkata: Humaid juga menceritakan dalam tradisi ini kata-kata “dan satu periode diam ketika dia selesai membaca (Al-Qur'an)”

Nabi (ﷺ) memiliki dua periode diam; ketika dia memulai shalat dan ketika dia selesai membaca (Al-Qur'an). Dia kemudian menceritakan tradisi seperti versi Yunus.

Samurah ibn Jundub dan Imran ibn Husain berdiskusi (tentang periode diam dalam doa). Samurah kemudian berkata bahwa dia ingat dua periode diam dari Rasulullah (ﷺ); satu ketika dia mengucapkan takbir dan yang lain ketika dia selesai membacakan: “Bukan dari orang-orang yang kamu marah atau orang-orang yang sesat” (i.7).

Samurah ingat hal itu, tetapi Imran ibn Husain menolaknya.

Kemudian mereka menulis tentang hal itu kepada Ubayy ibn Ka'b. Dia menulis surat kepada mereka dan memberikan jawaban kepada mereka bahwa Samurah ingat dengan benar.

Saya ingat dari Rasulullah (ﷺ) dua periode hening. Sa'id berkata: Kami bertanya kepada Qatadah: Apakah dua periode diam itu? Beliau menjawab: “Satu) ketika dia memulai shalat, dan (satu) ketika dia selesai membacanya.” Kemudian dia menambahkan: “Ketika dia selesai membacakan (ayat penutup Fatihah): “Bukan dari orang-orang yang kamu marah dan tidak termasuk orang-orang yang sesat”.

Rasulullah SAW (ﷺ) diam di antara takbir dan pembacaan Al-Qur'an. Jadi saya bertanya kepadanya, untuk siapa saya akan memberikan ayah dan ibu saya sebagai tebusan: Apa yang Anda katakan selama periode diam antara takbir dan pembacaan? Beliau menjawab: “Ya Allah, bersihkan aku dari dosa-dosa seperti pakaian putih dimurnikan dari kotoran. Ya Allah, bersihkan nyanyianku dengan salju, air dan hujan es.

Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam), Abu Bakr, 'Umar dan 'Utsman biasa memulai pembacaan dengan “Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.”

Rasulullah SAW (ﷺ) memulai shalat dengan takbir (Allah Maha Besar) dan dengan membaca “Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam”. Dan ketika dia membungkuk, dia tidak mengangkat dan tidak menundukkan kepalanya, melainkan menyimpannya di antara keduanya (kondisi). Dan apabila dia mengangkat kepalanya setelah membungkuk, dia tidak bersujud sampai dia berdiri tegak. Dan ketika dia mengangkat kepalanya setelah sujud, dia tidak bersujud (untuk kedua kalinya) sampai dia duduk dengan benar; dan dia membaca tahiyat setelah setiap pasang rakaat. Dan ketika dia duduk, dia mengulurkan kaki kirinya dan mengangkat kanannya. Dia melarang duduk seperti tempat duduk setan, dan membentangkan tangan (di tanah dalam sujud) seperti binatang. Dia biasa menyelesaikan shalat dengan mengucapkan salam.

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Sebuah surah baru saja diturunkan kepadaku. Kemudian dia membacakan: “Dengan nama Allah, Yang Maha Penyayang lagi Maha Penyayang. Lo! Kami telah memberikan kepadamu kelimpahan” sampai dia menyelesaikannya. Kemudian dia bertanya: “Tahukah kamu apa itu Kelimpahan (al-Kawthar)? Mereka menjawab: “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui hal itu. Dia berkata: Sungai itu adalah sungai yang dijanjikan kepadaku oleh Tuhanku Yang Maha Tinggi, Yang Mahakuasa, untuk diberikan kepadaku di surga.

Abu Dawud berkata, “Ini adalah tradisi yang ditolak (munkar). Sekelompok narator telah melaporkan tradisi ini dari al-Zuhri; tetapi tidak menyebutkan detail ini. Saya khawatir ungkapan tentang “mencari perlindungan kepada Allah” adalah pernyataan Humaid.

Yazid al-Farisi berkata: Saya mendengar Ibnu Abbas berkata: Saya bertanya kepada Utsman ibn Affan: Apa yang mendorong Anda untuk menempatkan (Surah) al-Bara'ah yang termasuk dalam mi'in (berisi seratus ayat) dan (Surah) al-Anfal yang termasuk dalam mathani (surah) dalam kategori as-sab'u at-tiwal (surah panjang pertama dari Al-Qur'an) Dan kamu tidak menulis “Dengan nama Allah, Yang Maha Penyayang lagi Maha Penyayang” di antara mereka?

Usman menjawab, “Ketika ayat-ayat Al-Qur'an diturunkan kepada Nabi (ﷺ), dia memanggil seseorang untuk menuliskannya untuknya dan berkata kepadanya: Letakkan ayat ini dalam surah yang disebutkan itu dan itu; dan ketika satu atau dua ayat diturunkan, dia biasa mengatakan yang sama (tentang mereka). (Surah) al-Anfal adalah surah pertama yang diturunkan di Madinah, dan (Surah) al-Bara'ah diturunkan terakhir dalam Al-Qur'an, dan isinya mirip dengan Al-Anfal. Oleh karena itu, saya berpikir bahwa itu adalah bagian dari al-Anfal. Oleh karena itu saya masukkan mereka ke dalam kategori as-sab'u at-tiwal (tujuh surah panjang), dan saya tidak menulis “Dengan nama Allah Maha Penyayang lagi Maha Penyayang” di antara mereka.

Abu Dawud berkata: “Al-Sya'bl, Abu Malik, Qatadah, dan Thabit b. 'Umarah berkata: Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- tidak menulis “Dengan nama Allah, Yang Maha Penyayang” sampai Surah al-Naml diturunkan. Inilah arti dari apa yang mereka katakan. Selanjutnya, ini adalah mursal tradisional (menghilangkan nama pendamping)

Nabi (ﷺ) tidak membedakan antara kedua surah itu sampai kata-kata “Dengan nama Allah, Yang Maha Penyayang, Maha Penyayang” diturunkan kepadanya. Ini adalah kata-kata Ibnu al-Sarh.

Saya berdiri untuk berdoa dan berniat untuk memperpanjangnya; tetapi ketika saya mendengar tangisan seorang anak laki-laki, saya mempersingkatnya karena takut ibunya akan tertekan.

Mu'adh b. Jabal biasa shalat bersama Nabi (ﷺ); kemudian dia kembali dan menuntun kami dalam shalat. Kadang-kadang dia (narator) berkata: “Kemudian dia kembali dan memimpin kaumnya dalam shalat. Suatu malam Nabi (ﷺ) menunda shalat. Kadang-kadang dia (narator) menyebutkan kata “doa malam”. Kemudian Mu'adh shalat bersama Nabi (ﷺ), kemudian kembali kepada kaumnya dan menuntun mereka dalam shalat, dan membacakan surat al-Baqarah. Seorang pria berpaling dan berdoa sendirian. Orang-orang berkata kepadanya: “Apakah kamu telah menjadi orang munafik, begitu dan begini? Dia menjawab, “Saya tidak menjadi seorang munafik. Kemudian dia datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata (kepadanya): “Rasulullah, Mu'adh shalat bersamamu dan kemudian kembali dan menuntun kami dalam shalat. Kami merawat unta yang digunakan untuk menyiram dan bekerja di siang hari. Dia datang kepada kami untuk menuntun kami dalam shalat, dan dia membacakan Surah al-Baqarah (dalam shalat). Rasulullah SAW berkata: “Mu'adh, apakah kamu seorang pembuat masalah? Bacalah itu dan itu; bacalah surah itu dan itu Narator Abu al-Zubair berkata (bacalah) “Muliakanlah nama Tuhan Yang Mahatinggi” (surah lxxxvii) dan “Pada malam ketika itu menutupi” (surah xcii). Kami menyebutkan hal ini kepada 'Amr. Dia bilang saya pikir dia menyebutkannya (nama-nama beberapa surah).

Hai mu'adh, jangan menjadi masalah, karena orang tua, yang lemah, yang miskin dan pengembara berdoa di belakangmu.

Abusalih melaporkan tentang otoritas beberapa sahabat Nabi (ﷺ): Nabi (ﷺ) berkata kepada seseorang: apa yang kamu katakan dalam shalat?

Beliau menjawab: “Pertama-tama aku membaca tashahhud (doa yang dibacakan dalam posisi duduk), kemudian aku berkata: Ya Allah, aku meminta surga kepada-Mu, dan aku berlindung kepada-Mu dari neraka, tetapi aku tidak mengerti suaramu dan suara mu'adh (apa yang kamu ucapkan atau dia ucapkan dalam shalat). Rasulullah SAW berkata, “Kami juga mengelilinginya (surga dan neraka). ﷺ

Nabi (ﷺ) berkata kepada seorang pemuda: Keponakanku, apa yang kamu lakukan dalam doa? Beliau menjawab: “Saya membaca fatihat al-katab dan saya memohon kepada Allah surga dan berlindung dari neraka. Saya tidak mengerti dengan baik suara Anda dan suara mu'adh. Nabi (ﷺ) berkata: Aku dan Mu'adh berkeliling keduanya (surga dan neraka), atau dia mengatakan sesuatu yang serupa.