Al-Hasan (al-Basri) akan membaca fatihat al-kitab dalam sholat siang dan sore saat dia memimpin sholat atau dia berada di belakang imam dan akan memuliakan Allah, dan akan berulang kali berkata: “Allah Maha Besar” dan “Tidak ada tuhan selain Allah” (yaitu takbir dan tahlil) sama dengan jumlah yang dibacakan orang al-Qaf (Surah 50) dan al-Dhariyat (surah 51).

Saya dan 'Imran b. Husain berdoa di belakang 'All b. Abi Thalib -raḍiyallāhu 'anhu 'anhu- Ketika dia bersujud, dia mengucapkan takbir (Allah Maha Besar) dan ketika dia membungkuk, dia mengucapkan takbir dan ketika dia berdiri di ujung dua rakaat, dia mengucapkan takbir. Ketika kami selesai shalat kami, 'Imran memegang tanganku, dan berkata: “Dia telah menuntun kami dalam doa sekarang seperti doa yang dipersembahkan oleh Muhammad -semoga salam- salam- dia.

Abu Dawud berkata: Malik, al-Zubaidi dan lain-lain telah menceritakan sehingga mereka membentuk kata-kata terakhir dari al-Zuhri atas otoritas 'Ali b, Husain. Dan ini didukung oleh versi yang dilaporkan oleh 'Abd al-A'la dari Ma'mar dan Shu'aib b. Abi Hamzah atas otoritas Al-Zuhri.

Ini berarti bahwa ketika dia mengangkat kepalanya setelah membungkuk dan ketika dia hendak bersujud, dia tidak mengucapkan takbir, dan ketika dia berdiri setelah sujud, dia tidak mengucapkan takbir.

Saya melihat bahwa Nabi (ﷺ) meletakkan lututnya (di tanah) sebelum meletakkan tangannya ketika dia bersujud. Dan ketika dia berdiri, dia mengangkat tangannya di depan lututnya.

Ketika dia bersujud, lututnya jatuh ke tanah sebelum tangannya jatuh. Hemmam berkata: Tradisi ini juga telah ditransmisikan oleh 'Asim b. Kulaib melalui rantai narasi yang berbeda untuk efek yang sama. Dan salah satu dari dua versi ini, dan mungkin versi yang diceritakan oleh Muhammad b. Juhadah, memiliki kata-kata: Ketika dia berdiri (setelah sujud), dia berdiri berlutut sambil memegang penyangga pahanya.

Apabila salah seorang di antara kamu bersujud, ia tidak boleh berlutut seperti unta, melainkan harus meletakkan tangannya di depan lututnya.

Rasulullah SAW bersabda: “Apakah salah seorang di antara kalian berlutut dalam shalat seperti unta berlutut (yaitu meletakkan lututnya di depan tangannya)? ﷺ

Abu Sulaiman Malik b. al-Huwairith datang ke masjid kami dan berkata: Demi Allah, saya akan berdoa; dan saya tidak bermaksud untuk shalat, tetapi saya bermaksud menunjukkan kepada Anda bagaimana saya melihat Rasulullah (ﷺ) sedang berdoa. Dia (narator Ayyub) berkata: Saya bertanya kepada Abu Qilabah: Bagaimana dia shalat? Beliau menjawab, “Seperti shalat kepala ini setelah sujud terakhir di raka'at pertama, dia biasa duduk, lalu berdiri.

Abu Sulaiman Malik b. al-Huwairth datang ke masjid kami, dan berkata: Demi Allah, saya akan berdoa, meskipun saya tidak berniat untuk shalat; saya hanya ingin menunjukkan kepada Anda bagaimana saya melihat Rasulullah (ﷺ) berdoa. Sang narator berkata: (Kemudian dia shalat dan) dia duduk di ujung raka'at pertama ketika dia mengangkat kepalanya setelah sujud terakhir.

Malik b. al-Huwairith melihat bahwa nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- tidak akan berdiri di akhir rakaat pertama atau ketiga sampai dia duduk tegak.

Kami bertanya kepada Ibnu 'Abbas tentang duduk dengan tumit di antara dua sujud. Beliau menjawab, “Itu adalah sunnah. Kami berkata: Kami melihatnya sebagai tekanan pada kaki. Beliau berkata, “Ini adalah sunnah Nabi Anda (ﷺ)

Abu Dawud berkata: Sufyan al-Thawri dan Shu'bah b. al-Hajjaj melaporkan tentang otoritas Ubaid b. al-Hasan: Tidak disebutkan kata-kata “setelah membungkuk” dalam tradisi ini. Sufyan berkata: “Kami bertemu dengan syekh 'Ubaid b. al-Hasan; dia tidak mengucapkan kata-kata “membungkuk” di dalamnya.

Abu Dawud berkata: Syu'bah menceritakan hal ini dari Abi 'Ismah, dari al-A'mash, atas otoritas 'Ubaid, mengatakan: “setelah membungkuk”.

Ketika Rasulullah SAW bersabda: “Allah mendengarkan siapa yang memuji-Nya,” dia juga berkata: Ya Allah, Tuhan kami, bagimu pujian di langit. ﷺ Mu'ammil berkata: “Di seluruh langit dan di bumi, dan dalam apa yang dikehendaki-Mu ciptakan sesudahnya. Wahai Engkau yang layak mendapat pujian dan kemuliaan, yang paling layak terhadap apa yang dikatakan seorang hamba, dan kami semua adalah hamba-Mu, tidak seorang pun dapat menahan apa yang Engkau berikan atau memberikan apa yang Engkau tahan. “Para narasi kemudian sepakat pada kata-kata: “Dan kekayaan tidak dapat bermanfaat bagi orang kaya bersama-Mu.”

Ketika Imam berkata: “Allah mendengarkan orang yang memuji-Nya,” katakanlah: “Ya Allah, Tuhan kami, puji kepada-Mu, “karena jika apa yang dikatakan orang sejalan dengan apa yang dikatakan para malaikat, maka dia akan diampuni dosa-dosa masa lalunya.

Orang-orang di belakang imam tidak boleh berkata: “Allah mendengarkan orang yang memuji Dia.” Dan mereka harus berkata: “Ya Tuhan kami, bagi-Mu segala puji”.

Nabi (ﷺ) pernah berkata di antara dua sujud: “Ya Allah, ampunilah aku, ampunilah aku, beri petunjuk kepadaku, sembuhkan aku, dan berikan aku.”

Saya mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata: “Seseorang di antara kamu yang beriman kepada Allah dan pada hari akhir, janganlah mengangkat kepalanya sampai orang-orang itu mengangkat kepalanya (setelah sujud) agar mereka tidak melihat bagian pribadi manusia.

Sujud yang dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ), membungkuk, dan duduknya di antara dua sujud hampir sama.

Saya tidak berdoa di belakang siapa pun yang lebih singkat daripada yang dipersembahkan oleh Rasulullah (ﷺ) dan itu sempurna. Ketika Rasulullah (ﷺ) berkata: “Allah mendengarkan siapa yang memuji Dia,” dia berdiri lama, kami pikir dia telah menghilangkan sesuatu; kemudian dia berkata takbir (Allah Maha Besar) dan sujud, dan duduk di antara dua sujud itu begitu lama sehingga kami berpikir bahwa dia telah menghilangkan sesuatu.