Saya tidak pernah melihat Rasulullah (ﷺ) membaca Al-Qur'an dalam shalat di malam hari dalam kondisi duduk sampai dia menjadi tua. Kemudian dia duduk di dalamnya (shalat) dan membaca Al-Quran sampai empat puluh atau tiga puluh ayat tersisa, kemudian dia berdiri dan membacanya dan bersujud.

Abu Dawud berkata: 'Alqamah b. Waqqa menceritakan tradisi ini atas otoritas 'Aisha dari Nabi (ﷺ) dengan efek yang sama.

Rasulullah SAW (ﷺ) biasa shalat berdiri di malam hari untuk waktu yang lama, dan biasa shalat duduk di malam hari untuk waktu yang lama. Ketika dia berdoa berdiri, dia membungkuk sambil berdiri, dan ketika dia berdoa sambil duduk, dia membungkuk sambil duduk.

Saya bertanya kepada 'Aisyah apakah Rasulullah (ﷺ) membacakan seluruh Surah (Al-Quran) dalam satu raka'at shalat. Dia menjawab: (Dia membacakan dari antara) surat-surat Mufassal. Saya bertanya: Apakah dia berdoa (di malam hari) duduk? Dia menjawab: (dia berdoa sambil duduk) ketika orang-orang membuatnya tua.

Saya mengatakan bahwa saya harus melihat doa Rasulullah (ﷺ) bagaimana dia berdoa. Rasulullah SAW (ﷺ) berdiri dan menghadap kiblat (yaitu arah Ka'bah) dan mengucapkan takbir (Allah Maha Besar); kemudian dia mengangkat tangannya sampai dia membawanya ke depan telinganya; kemudian dia memegang tangan kirinya dengan tangan kanannya (yaitu melipat tangannya).

Ketika dia hendak membungkuk, dia mengangkat mereka (tangannya) dengan cara yang sama. Kemudian dia duduk, mengulurkan kaki kirinya (untuk duduk di atasnya), meletakkan tangan kirinya di paha kirinya, dan menjauhkan ujung siku kanannya dari paha kanannya, menggabungkan dua jari, membentuk cincin, untuk melakukannya. Dan narator Bishr membuat cincin dengan ibu jari dan jari tengah.

“Suatu sunnah shalat ialah kamu mengangkat kaki kananmu dan meletakkan kaki kirimu (di tanah).”

“Saya mendengar Al-Qasim berkata: “Abdullah bin 'Abdullah memberi tahu saya bahwa dia mendengar 'Abdullah bin 'Umar berkata: “Dari sunnah shalat adalah meletakkan kaki kiri Anda di tanah, dan mengangkat kaki kanan Anda.”

Hammad bin Zaid juga mengatakan (kata-kata): “Dari Sunnah” (menceritakan) dari Yahya seperti yang dilakukan Jarir.

(Ada rantai lain) dari Yahya bin Sa'eed bahwa Al-Qasim bin Muhammad melihat mereka duduk di Tashah-hud, jadi dia menyebutkan Hadis.

“Ketika Nabi (ﷺ) duduk dalam shalat, dia akan menempatkan kaki kirinya secara horizontal - sedemikian rupa sehingga bagian atas kakinya menjadi hitam.”

Saya lebih tahu daripada Anda tentang cara Rasulullah (ﷺ) melakukan shalat. Mereka berkata: “Tunjukkanlah. Narator kemudian melaporkan tradisi tersebut, mengatakan: dia menekuk jari-jari kakinya dengan memutarnya ke arah kiblat ketika dia bersujud, lalu dia mengucapkan “Allah Maha Besar,” dan mengangkat (kepalanya), dan membungkuk kaki kirinya dan duduk di atasnya, dan dia melakukan hal yang sama di Rakah kedua. Narator kemudian menyampaikan tradisi, dan menambahkan: Dalam sujud (yaitu, rakat) yang berakhir pada salam, dia duduk di pinggul di sisi kiri. Ahmad (b. Hanbal) menambahkan: mereka berkata: Anda benar. Begitulah cara dia berdoa. Mereka (Ahmed dan Musaddad) tidak menyebutkan dalam versi mereka bagaimana dia duduk setelah melakukan dua rakaat shalat.

Ketika Nabi mendudukkan dua rakaat, dia duduk dengan kaki kirinya; dan ketika duduk setelah rakaat terakhir dia mengulurkan kaki kirinya dan duduk di pinggulnya.

Aku sedang duduk di rombongan (para sahabat). Dia kemudian menceritakan tradisi ini dengan mengatakan: Ketika dia (Nabi) duduk setelah dua rakaat, dia duduk di telapak kaki kirinya dan mengangkat kaki kirinya. Ketika dia duduk setelah empat rakaat, dia meletakkan pinggul kirinya di tanah dan meletakkan kedua kakinya di satu sisi.

Abu Dawud berkata: Dalam tradisi ini tidak disebutkan duduk di pinggul dan mengangkat tangan ketika dia berdiri setelah dua rakaat seperti yang diceritakan oleh 'Abu al-Hamid.

Abu Humaid, Abu Usaid, Sahl b. Sa'd dan Muhammad b. Maslamah berkumpul. Kemudian dia menceritakan tradisi ini. Dia tidak menyebutkan mengangkat tangan ketika dia berdiri setelah dua rakaat, dan dia juga tidak menyebutkan duduk. Beliau berkata: “Setelah selesai (sujud), dia merentangkan kakinya (di tanah) dan memutar jari-jari kaki kanannya ke arah kiblat (kemudian dia duduk di kaki kirinya).

Ketika kami (shalat) duduk bersama Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, kami berkata: “Salam bagi Allah sebelum dimohonkan bagi hamba-hamba-Nya; salam bagi mereka dan seterusnya. Rasulullah SAW bersabda: “Janganlah katakan “Damai sejahtera bagi Allah,” karena Allah sendiri adalah kedamaian. ﷺ Apabila salah seorang di antara kamu duduk, hendaklah ia berkata: “Sesungguhnya penyembahan lidah adalah milik Allah, dan amal ibadah dan segala kebaikan. Salam atas kamu wahai Nabi, rahmat Allah dan nikmat-Nya. Salam sejahtera atas kami dan hamba-hamba Allah yang benar. Apabila kamu mengatakan hal itu, niscaya ia sampai kepada setiap hamba yang benar di langit dan di bumi atau di antara langit dan bumi. Saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan saya bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya. Kemudian ia dapat memilih permohonan apa pun yang menyenangkannya dan mempersembahkannya.

Kami tidak tahu apa yang harus kami katakan ketika kami duduk saat berdoa. Rasulullah (ﷺ) diajarkan (oleh Allah). Dia kemudian menceritakan tradisi dengan efek yang sama. Sharik melaporkan dari Jami', dari Abuwa'il atas wewenang Abdullah ibn Mas'ud sesuatu yang serupa.

Beliau berkata, “Dia mengajarkan kami juga beberapa kata lain, tetapi dia tidak mengajarkan mereka seperti dia mengajarkan tashahhud kepada kami: Ya Allah, gabungkan hati kami, perbaiki hubungan sosial kami, bimbinglah kami ke jalan damai, bawalah kami dari kegelapan ke terang, selamatkanlah kami dari cabul, baik dari luar maupun batin, dan berkati telinga kami, mata kami, hati kami, istri kami, anak-anak kami, dan mengampuni kami. Maha Penyayang lagi Maha Penyayang. Dan buatlah kami bersyukur atas berkat-Mu dan buatlah kami memujinya sambil menerimanya dan memberikannya kepada kami secara penuh.

Alqamah mengatakan bahwa Abdullah ibn Mas'ud memegang tangannya dengan mengatakan bahwa Rasulullah (ﷺ) memegang tangannya (Ibnu Mas'ud) dan mengajarinya tashahhud saat sholat.

Dia kemudian menceritakan tradisi (terkenal) (dari tashahhud). Versi ini menambahkan: Ketika Anda mengatakan ini atau menyelesaikan ini, maka Anda telah menyelesaikan doa Anda. Jika Anda ingin berdiri, maka berdirilah, dan jika Anda ingin tetap duduk, maka tetap duduk.

Persembahan lidah adalah hak Allah, dan amal ibadah, segala sesuatu yang baik. Salam atas kamu wahai Nabi, rahmat Allah dan nikmat-Nya. Ibnu Umar berkata: Saya menambahkan: “Dan berkah Allah, salam atas kami, dan atas hamba-hamba Allah yang jujur. Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah. “Ibnu Umar berkata: “Aku menambahkan padanya: Dia sendirian, tidak ada seorangpun yang menjadi sekutu-Nya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan Rasul-Nya.

Hittan ibn Abdullah ar-Ruqashi berkata: Abumusa al-Ash'ari memimpin kami dalam doa.

Ketika dia duduk di akhir shalat, salah satu orang berkata: Shalat telah ditetapkan oleh kebajikan dan kemurnian.

Ketika Abumusa kembali (dari shalat atau selesai shalat), dia memperhatikan orang-orang, dan berkata: Siapakah di antara kamu yang berbicara kata-kata itu dan itu? Orang-orang tetap diam. Siapakah di antara kamu yang menjadi pembicara kata-kata itu dan itu? Orang-orang tetap diam. Dia berkata: “Kamu mungkin telah mengatakannya, Hittan. Dia menjawab: Saya tidak mengatakannya. Aku takut kau akan menghukumku. Salah seorang dari kaum itu berkata: “Aku mengatakannya, dan aku tidak bermaksud dengan mereka kecuali kebaikan.

Abumusa berkata: “Apakah kamu tidak tahu bagaimana kamu mengucapkan (mereka) dalam shalat Anda? Rasulullah (ﷺ) berbicara kepada kami, dan mengajari kami dan menjelaskan kepada kami cara kami melakukan dan mengajarkan kami doa kami.

Beliau berkata: “Apabila kamu berdoa (shalat), luruskan barisan kamu, maka salah satu dari kamu harus menuntun kamu dalam shalat. Apabila ia mengucapkan takbir, maka katakanlah takbir, dan apabila ia membaca ayat-ayat, “Janganlah dari orang-orang yang ditimpa amarah-Mu dan bukan dari orang-orang yang sesat” (yaitu akhir Surah i), katakanlah Amin; Allah akan memberi nikmat kepadamu. Apabila ia berkata, “Allah Maha Besar” dan membungkuklah, maka katakanlah: “Allah Maha Besar” dan tunduklah, karena imam akan membungkuk di hadapanmu dan mengangkat kepalanya di hadapanmu.

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Ini untuk itu. Ketika dia berkata, “Allah mendengarkan orang yang memuji Dia,” katakanlah: “Ya Allah, Tuhan kami, puji kepada-Mu, terpuji Allah,” Allah akan mendengarkan kamu, karena Allah Maha Tinggi, berfirman dengan lidah Nabi-Nya (ﷺ): “Allah mendengarkan orang yang memuji Dia.” Apabila ia berkata: “Allah Maha Besar” dan bersujud, katakanlah: “Allah Maha Besar” dan sujudlah, karena imam bersujud di hadapanmu dan mengangkat kepalanya di hadapanmu.

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Ini untuk itu. Apabila dia duduk, hendaklah kamu masing-masing berkata, “Sesungguhnya penyembahan lidah, segala kebaikan, dan perbuatan ibadah adalah milik Allah. Salam atas kamu wahai Nabi, rahmat Allah dan nikmat-Nya. Salam sejahtera atas kami dan hamba-hamba Allah yang benar. Saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan saya bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya.”

Versi Ahmad ini tidak menyebutkan kata-kata “dan berkat-berkat-Nya” atau frasa “dan aku bersaksi”; sebaliknya, ia memiliki kata-kata “Muhammad itu.”