Abu Dawud berkata: Kata-katanya “Dan tetap diam” tidak dijaga; telah diceritakan oleh Sulaiman al-Taimi sendiri dalam versinya.

Rasulullah -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam- mengajarkan kepada kami tashahhud seperti dia mengajarkan kepada kami Al-Qur'an, dan berkata: “Pemujaan lidah yang diberkati, amal ibadah (dan) segala kebaikan adalah milik Allah. Salam atas kamu wahai Nabi, rahmat Allah dan nikmat-Nya. Salam sejahtera atas kami dan hamba-hamba Allah yang benar. Saya bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan saya bersaksi bahwa Muhammad adalah rasul Allah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-

Rasulullah SAW (ﷺ) memerintahkan kami (untuk membaca) ketika kami duduk di tengah salat atau di akhir shalat sebelum salam: Adorasi lidah, segala kebaikan, amal ibadah, dan Kerajaan adalah milik Allah. Maka berilah salam di sebelah kanan, lalu salutlah kepada pembacamu dan dirimu sendiri.

Abu Dawud berkata: Sulaiman b. Musa berasal dari Kufah dan dia tinggal di Damaskus.

Abu Dawud berkata: Kumpulan tradisi ini menunjukkan bahwa al-Hasan (al-Basri) mendengar tradisi dari Samurah (lahir Jundub).

Kami berkata atau umat berkata: “Ya Rasulullah, kamu telah memerintahkan kami untuk memohon berkat kepadamu dan memberi hormat kepadamu. Mengenai salam kita sudah mempelajarinya. Bagaimana seharusnya kita memohon berkat? Beliau berkata: “Ya Allah, berkatilah Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberkati Abraham dan keluarga Ibrahim. Ya Allah, berikanlah nikmat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberikan nikmat kepada Ibrahim. Sesungguhnya Engkau adalah mulia dan mulia.

Berkatilah Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau memberkati Abraham.

Abu Dawud berkata: Tradisi ini telah diceritakan oleh al-Zubair b. 'Adi seperti yang diceritakan oleh Mis'ar, kecuali bahwa versinya berbunyi: Seperti Engkau memberkati keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau benar-benar terpuji dan mulia. Dan berikanlah nikmat kepada Muhammad. Dia kemudian menceritakan tradisi secara penuh.

Beberapa orang bertanya: “Ya Rasulullah, bagaimanakah kami memohon berkah kepadamu? Beliau berkata: “Ya Allah, berkatilah Muhammad, istri-istrinya dan mata airnya, sebagaimana Engkau telah memberkati keluarga Ibrahim dan memberikan nikmat kepada keluarga Muhammad, istri-istrinya dan mata air, sebagaimana Engkau telah memberikan nikmat kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau benar-benar terpuji dan mulia.

Rasulullah (ﷺ) datang kepada kami dalam pertemuan Sa'd b. 'Ubadah. Bashir b Sa'd berkata kepadanya: “Allah telah memerintahkan kami untuk memohon berkah kepadamu, hai Rasulullah. Bagaimana seharusnya kami memohon berkat kepadamu? Rasulullah SAW (ﷺ) berdiam diri sedemikian rupa sehingga kami berharap dia tidak bertanya kepadanya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Katakanlah. Dia kemudian menceritakan tradisi seperti Ka'b b. 'Ujrah. Versi ini menambahkan pada akhirnya: Di alam semesta, Engkau terpuji dan mulia.

Katakanlah: Ya Allah, berkatilah Muhammad, Nabi, orang-orang yang tidak berhuruf, dan keluarga Muhammad.

Dan barangsiapa yang ingin mendapatkan nikmat yang paling besar kepadanya ketika ia memohon berkah kepada kami, anggota keluarga nabi, ia harus berkata: Ya Allah, berkatilah Muhammad, Nabi yang tidak berhuruf, istri-istrinya yang menjadi ibu orang-orang beriman, mata airnya, dan penduduk rumahnya sebagaimana Engkau telah memberkati keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau benar-benar terpuji dan mulia.

Apabila salah seorang di antara kalian menyelesaikan tashahhud terakhir, hendaklah ia berlindung kepada Allah dari empat hal: siksa di neraka, azab di kubur, jejak hidup dan mati, dan kejahatan antikristus.

Rasulullah SAW berkata setelah tashahhud: “Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari azab neraka, dan aku berlindung kepada-Mu dari azab di kubur, dan aku berlindung kepada-Mu dari ujian antikristus, dan aku berlindung kepada-Mu dari ujian hidup dan mati.” ﷺ

Rasulullah (ﷺ) memasuki masjid dan melihat seorang pria yang telah selesai shalat dan sedang membaca tashahhud berkata: “Ya Allah, aku memohon kepadamu, ya Allah, Yang Maha Esa, Yang Maha Esa, Dia tidak melahirkan dan Dia tidak dilahirkan, dan tidak ada yang sebanding dengan-Nya, supaya kamu mengampuni dosa-dosaku, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Rasulullah SAW berkata, “Dia diampuni (mengulang tiga kali).

Hal ini berkaitan dengan sunnah untuk mengucapkan tashahhud dengan tenang.

'Abdullah b'Umar melihat saya bermain dengan kerikil saat shalat. Ketika dia selesai shalat, dia melarang saya (untuk melakukannya) dan berkata: Lakukan seperti yang dilakukan Rasul (ﷺ). Saya bertanya kepadanya: Bagaimana Rasulullah (ﷺ) akan melakukannya? Beliau berkata: “Ketika dia duduk saat shalat (untuk membaca tashahhud), dia meletakkan tangan kanannya di paha kanannya, dan mengepalkan semua jarinya, dan menunjuk dengan jari yang berdekatan dengan ibu jari, dan dia meletakkan tangan kirinya di paha kirinya.

Ketika Rasulullah (ﷺ) duduk selama shalat (di tashahhud), dia meletakkan kaki kirinya di bawah paha kanan dan tulang kering, merentangkan kaki kanannya dan meletakkan tangan kirinya di lutut kiri dan meletakkan tangan kanannya di paha kanan, dan dia menunjuk dengan jari telunjuknya.

Nabi (ﷺ) biasa menunjuk dengan jarinya (di ujung tashahhud) dan dia tidak mau menggerakkannya.

Ibnu Juraij berkata: “Dan 'Amr bin Dinar menambahkan: 'Dia (Ziyad) berkata: “'Amir memberitahuku dari ayahnya bahwa dia melihat Nabi (ﷺ) memohon seperti itu. Dan Nabi (ﷺ) akan menopang dirinya dengan tangan kirinya di lutut kirinya.

Dia menjaga penampilannya tetap tertuju pada jari yang dia tunjuk.

Saya melihat Nabi -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam meletakkan tangan kanannya di paha kanannya dan mengangkat jari telunjuknya sedikit melengkung.

Rasulullah SAW (ﷺ) melarang, menurut versi Ahmad ibn Hanbal, bahwa seseorang harus duduk selama sholat sementara dia bersandar di tangannya.

Menurut versi Ibnu Shibwayh, dia melarang seseorang bersandar pada tangannya saat sholat.

Menurut versi Ibnu Rafi', dia melarang seseorang untuk berdoa sambil bersandar di tangannya, dan dia menyebutkan tradisi ini dalam pasal “Mengangkat kepala setelah sujud.”

Menurut versi Ibnu Abdulmalik, dia melarang seseorang bersandar pada tangannya ketika dia berdiri setelah sujud.