Para sahabat selama masa Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- biasa menunggu shalat malam sehingga kepala mereka diturunkan (dengan tertidur). Kemudian mereka berdoa dan tidak berwudhu.

Abu Dawud berkata: Syu'bah atas kuasa Qatadah menambahkan: Kami menundukkan kepala kami (karena tertidur) pada hari Rasulullah -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam-.

Abu Dawud berkata; Tradisi ini telah ditransmisikan melalui rantai narasi yang berbeda.

(Orang-orang) berdiri untuk shalat malam dan seorang pria berdiri dan berkata: “Rasulullah, saya harus mengatakan sesuatu kepada Anda. Nabi (saw) mengadakan percakapan rahasia dengannya, sampai orang-orang atau sebagian orang tertidur, lalu dia memimpin mereka dalam shalat. Dia (Thabit al-Bunani) tidak menyebutkan wudhu.

Rasulullah SAW (ﷺ) biasa bersujud dan tidur (sujud) dan menghasilkan suara kembung (saat tidur). Kemudian dia akan berdiri dan berdoa dan tidak akan melakukan wudhu. Aku berkata kepadanya: “Kamu shalat tetapi kamu tidak berwudhu padahal kamu tidur (dalam sujud). Beliau menjawab, “Wudhu diperlukan bagi orang yang tidur sambil berbaring.” Utsman dan Hannad menambahkan: Karena ketika dia berbaring, persendiannya rileks.

Abu Dawud berkata: Pernyataan “wudhu diperlukan bagi orang yang tidur sementara dia sedang berbaring” adalah tradisi munkar (ditolak). Ini telah diceritakan hanya oleh Yazid Abu Khalid al-Dalani, atas otoritas Qatadah. Dan bagian sebelumnya telah diceritakan oleh sekelompok (narator) dari Ibnu 'Abbas; mereka tidak menyebutkan apa-apa tentang hal itu. Dia (Ibnu Abbas) berkata: Nabi (ﷺ) dilindungi (selama tidurnya). 'Aisyah melaporkan: Nabi (ﷺ) berkata: Mata saya tidur, tetapi hati saya tidak tidur. Syu'bah berkata: Qatadah mendengar dari Abu'l-'Aliyah hanya empat tradisi: tradisi tentang Yunus putra Matius, tradisi yang dilaporkan oleh Ibnu 'Umar tentang sholat, tradisi yang menyatakan bahwa hakim adalah tiga, dan tradisi yang diceritakan oleh Ibnu 'Abbas yang mengatakan: (Tradisi ini) telah diceritakan kepada saya oleh orang-orang yang dapat diandalkan; 'Umar adalah salah satu dari mereka, dan menurut saya yang paling dapat diandalkan dari mereka adalah 'Umar. Abu Dawud berkata: Saya bertanya kepada Ahmad b. Hanbal tentang tradisi yang diceritakan oleh Yazid al-Dalani. Dia menegur saya karena menghormati dia. Kemudian dia berkata: Yazid al-Dalani tidak menambahkan apa pun pada apa yang telah diceritakan oleh guru-guru Qatadah. Dia tidak peduli dengan tradisi ini (karena kelemahannya).

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata: Mata adalah tali kulit anus, jadi orang yang tidur harus melakukan wudhu.

Kami tidak akan membasuh kaki kami setelah menginjak sesuatu yang tidak bersih, kami juga tidak akan memegang rambut dan pakaian kami (saat shalat).

Abu Dawud berkata: Tradisi telah dilaporkan oleh Ibrahim b. Abi Mu'awiyah melalui rantai narasi yang berbeda: A'mash - Shaqiq - Masruq - 'Abd Allah (b. Mas'ud). Dan Hannad melaporkan dari Shaqiq, atau melaporkan tentang otoritasnya dengan mengatakan: 'Abdullah (b. Mas'ud) berkata.

Rasulullah SAW bersabda: “Apabila ada di antara kalian yang memadamkan angin saat shalat, hendaklah ia berpaling dan berwudhu dan mengulangi shalat. ﷺ

Cairan prostat saya mengalir berlebihan. Saya biasa mandi sampai punggung saya retak (karena sering mencuci). Saya menyebutkannya kepada nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, atau fakta itu disebutkan kepadanya (oleh orang lain). Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- berkata, “Janganlah kamu berbuat demikian. Ketika Anda menemukan cairan prostat, cuci penis Anda dan lakukan wudhu seperti yang Anda lakukan untuk doa Anda, tetapi ketika Anda memiliki emisi mani, Anda harus mandi.

Ali ibn Abutalib memerintahkannya untuk bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) apa yang harus dilakukan seorang pria ketika dia ingin melakukan hubungan intim dengan istrinya dan cairan prostat keluar (pada saat ini). (Dia berkata): “Aku malu berkonsultasi dengannya karena posisi putrinya. Al-Miqdad berkata: Saya bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang hal itu. Beliau menjawab: “Apabila ada di antara kamu yang mendapatkannya, hendaklah ia mencuci bagian pribadinya, dan berwudhu seperti yang dilakukannya untuk shalat.

Abu Dawud berkata: Tradisi telah menjadi narasi oleh al-Thawri dan sekelompok narator dari Hisham atas otoritas ayahnya dari al-Miqdad, dari 'Ali melaporkan dari nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-.

Abu Dawud berkata; tradisi ini telah dilaporkan dengan rantai narasi lain. Versi ini tidak menyebutkan kata “testis”.

Saya merasa sangat tertekan oleh seringnya cairan prostat mengalir. Untuk alasan ini saya sering mandi. Saya bertanya kepada Rasul Allah (ﷺ) tentang hal ini. Beliau menjawab: “Berwudhu sudah cukup bagimu karena hal ini. Saya bertanya: “Ya Rasulullah, apa yang harus saya lakukan jika pakaian saya itu mengolesi. Beliau menjawab: “Cukuplah jika kamu mengambil segenggam air dan menaburkannya pada bajumu ketika kamu mendapati itu sudah mengoleskannya.

Saya bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang apa yang membuat perlu mandi dan tentang cairan (prostat) yang mengalir setelah mandi. Dia menjawab: itu disebut madhi (cairan prostat). Itu mengalir dari setiap pria. Anda harus mencuci bagian pribadi dan testis Anda karena itu dan melakukan wudhu seperti yang Anda lakukan untuk shalat.

Abdullah bertanya kepada Rasulullah (ﷺ): Apa yang halal bagi saya untuk melakukan dengan istri saya ketika dia sedang menstruasi? Beliau menjawab: “Apa yang ada di atas pinggang itu halal bagimu.”

Narator juga menyebutkan (keabsahan) makan dengan seorang wanita dalam menstruasi, dan dia mentransmisikan tradisi secara penuh.

Saya bertanya kepada Rasulullah (ﷺ): Apa yang halal bagi seorang pria untuk melakukan dengan istrinya ketika dia sedang menstruasi? Dia menjawab, “Apa yang ada di atas pembungkus pinggang, tetapi lebih baik menjauhkannya juga.

Abu Dawud berkata: “Ini (tradisi) tidak kuat.

Rasulullah -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam- membuat konsesi pada masa-masa awal Islam karena kurangnya pakaian bahwa seseorang tidak boleh mandi jika seseorang melakukan hubungan seksual (dan tidak memiliki air mani). Tetapi kemudian dia memerintahkan untuk mandi dalam kasus seperti itu dan melarang kelalaiannya.

Abu Dawud berkata: Yang dimaksud dengan Abu Ghassan adalah Muhammad b. mutarrif.

Ketika seseorang duduk di antara empat bagian wanita dan bagian-bagian (laki-laki dan perempuan) yang dipisahkan bersama-sama, maka mandi menjadi wajib.

Rasulullah -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam- berkata: air (mandi) diperlukan hanya ketika ada emisi mani. Dan Abu Salamah mengikutinya.

Abu Dawud berkata: Tradisi ini telah ditransmisikan melalui rantai narasi lain.

Suatu hari Nabi (ﷺ) melakukan hubungan intim dengan semua istrinya. Dia mandi setelah setiap hubungan seksual. Saya bertanya kepadanya, “Rasulullah, mengapa Anda tidak mandi sekali saja? Dia menjawab: Ini lebih memurnikan, lebih baik dan membersihkan.

Abu Dawud berkata: Tradisi yang diceritakan oleh Anas lebih masuk akal daripada tradisi ini.