Rasulullah SAW (ﷺ) akan berbaring di pangkuanku ketika aku sedang menstruasi, lalu membaca Al-Qur'an.

Rasulullah -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam- berkata kepadaku, “Ambilkan aku tikar dari masjid. Saya berkata; Saya sedang menstruasi. Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- menjawab: “Menstruasi Anda tidak ada di tangan Anda.

Seorang wanita bertanya kepada 'Aisyah: Haruskah seorang wanita yang sedang menstruasi menyelesaikan shalat yang ditinggalkan selama periode menstruasi? 'Aisyah berkata: Apakah kamu seorang Haruriyyah? Selama haid di masa Rasulullah -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam- kami tidak akan menyelesaikan (shalat yang ditinggalkan), dan kami juga tidak diperintahkan untuk menyelesaikannya.

Tradisi ini juga telah diceritakan melalui rantai otoritas Mu'adhah al-'Adawiyyah yang berbeda dari 'A'ishah. Versi ini menambahkan; Kami diperintahkan untuk menyelesaikan puasa (ditinggalkan), tetapi diperintahkan untuk menyelesaikan shalat (ditinggalkan).

Nabi (ﷺ) berkata tentang seseorang yang melakukan hubungan intim dengan istrinya saat dia sedang menstruasi: Dia harus memberikan sedekah satu dinar atau setengah dinar.

Abu Dawud berkata: Versi yang benar mengatakan si: Satu dinar atau setengah dinar. Shu'bah (seorang narator) terkadang tidak menceritakan tradisi ini sebagai pernyataan Nabi (ﷺ).

Jika seseorang melakukan hubungan seksual pada awal menstruasi, (seseorang harus memberi) satu dinar; jika seseorang melakukan hubungan seksual menjelang akhir menstruasi, maka setengah dinar (harus diberikan)

Ibnu Abbas melaporkan Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- berkata, “Ketika seorang pria berhubungan seks dengan istrinya saat dia sedang menstruasi, dia harus memberikan setengah dinar sedekah. Abu Dawud berkata; 'Ali b. Budhaimah melaporkan hal yang sama tentang otoritas Miqsam dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-. Al-Awza'i diceritakan dari Yazid b. Abi Malik, dari 'Abd al-Hamid b. 'Abd al-Rahman dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-; Dia memerintahkannya untuk memberikan sedekah dua perlima dinar. Tapi ini adalah rantai di mana dua narator (Miqsam dan Ibnu Abbas) hilang.

Nabi (ﷺ) akan menghubungi dan memeluk istrinya saat dia sedang menstruasi. Dia akan memakai pembungkus hingga setengah paha atau menutupi lututnya dengan itu.

memeluknya.

Khallas al-Hujari melaporkan: Aisha berkata: Saya dan Rasulullah (ﷺ) biasa bermalam dengan satu (selembar) kain (pada saya) sementara saya menstruasi yang banyak. Jika ada sesuatu dariku (yaitu darah) yang mengolesi dia (yaitu tubuhnya), dia akan mencuci tempat itu dan tidak melebihi (dalam mencuci) (dalam pencucian), kemudian dia akan berdoa dengannya.

Umarah ibn Ghurab mengatakan bahwa bibinya dari pihak ayah menceritakan kepadanya bahwa dia bertanya kepada Aisha: Bagaimana jika salah satu dari kita menstruasi dan dia dan suaminya tidak memiliki tempat tidur kecuali satu? Dia menjawab, “Saya menceritakan kepada Anda apa yang telah dilakukan Rasulullah (ﷺ).

Suatu malam dia masuk (atas saya) ketika saya sedang menstruasi. Dia pergi ke tempat shalat, yaitu ke tempat sholat yang disediakan (untuk tujuan ini) di rumahnya. Dia tidak kembali sampai saya merasa tertidur lelap, dan dia merasakan sakit karena kedinginan. Dan dia berkata: “Dekatlah aku. Saya berkata: Saya sedang menstruasi. Dia berkata: Buka pahamu. Oleh karena itu, saya membuka kedua paha saya. Kemudian dia meletakkan pipi dan dadanya di pahaku dan aku meminjamkannya sampai dia menjadi hangat dan tidur.

Ketika saya menstruasi, saya meninggalkan tempat tidur dan berbaring di atas tikar rumput dan tidak mendekati atau mendekati Rasulullah (ﷺ) sampai kami disucikan.

Ikrimah melaporkan tentang otoritas salah satu istri Nabi (ﷺ) mengatakan: Ketika Nabi (ﷺ) ingin melakukan sesuatu (yaitu berciuman, berpelukan) dengan istrinya yang sedang menstruasi, dia akan mengenakan pakaian di bagian pribadinya.

'Aisyah berkata; Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- akan meminta kami pada awal menstruasi untuk mengikat pembungkus pinggang. Kemudian dia akan memeluk kita. Dan siapakah di antara kamu yang dapat menguasai keinginannya sebanyak Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- atas keinginannya?

Pada masa Rasulullah (ﷺ) ada seorang wanita yang memiliki masalah darah. Jadi Umm Salamah meminta Rasulullah (ﷺ) untuk memberikan keputusan tentang dia. Beliau berkata: “Dia harus mempertimbangkan jumlah malam dan hari di mana dia biasa menstruasi setiap bulan sebelum dia menderita masalah ini dan meninggalkan shalat selama periode itu setiap bulan. Ketika siang dan malam itu berakhir, dia harus mandi, mengikat kain di bagian pribadinya dan berdoa.

Sulaiman b. Yasar mengatakan bahwa seorang pria melapor kepadanya dari Umm Salamah; Ada seorang wanita yang memiliki masalah darah. Dan dia menceritakan sisa tradisi dengan efek yang sama dengan mengatakan; ketika periode menstruasi berakhir dan waktu doa tiba, dia harus mandi, seperti yang disebutkan dalam tradisi sebelumnya.

Sulaiman b. Yasar melaporkan tentang otoritas seseorang dari Ansar; Ada seorang wanita yang memiliki masalah darah. Dia kemudian menceritakan sisa tradisi seperti al-Laith. Dia berkata; ketika periode menstruasi berakhir dan waktu sholat tiba, dia harus mandi. Dia menceritakan tradisi yang menyampaikan makna yang sama.

Tradisi ini telah ditransmisikan melalui rantai narasi seperti al-Laith dengan efek yang sama. Dikatakan; Dia harus meninggalkan shalat mengingat periode itu (dia dulu menstruasi). Ketika waktu doa mendekat, dia harus mandi, mengikat kain di bagian pribadinya dan berdoa.

Abu Dawud berkata; Hammad b. Zaid atas wewenang Ayyub telah menunjukkan nama wanita yang memiliki aliran darah yang berkepanjangan (disebut) dalam tradisi ini sebagai Fatimah putri Abu Hubaish.

Abu Dawud berkata: Qutaibah menyebutkan nama Jaftar b. Rabi'ah di tengah-tengah teks tradisi untuk kedua kalinya (yaitu, Qutaibah, karena ragu tentang narator Jafar b. Rabi'ah, menyebutkan namanya dua kali: sekali dalam rantai dan sekali lagi saat melaporkan teks). Ali b. 'Ayyash dan Yunus b. Muhammad melaporkan hal itu atas otoritas al-Laith. Mereka menyebut nama Jafar b. Rabi'ah.