Nabi -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam- berkata: “Apabila ada di antara kamu yang melakukan hubungan intim dengan istrinya dan ingin mengulanginya, maka hendaklah ia melakukan wudhu di antara mereka.

'Umar b. al-Khattab berkata kepada Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bahwa dia menjadi kotor secara seksual di malam hari (bertanya kepadanya apa yang harus dia lakukan). Rasulullah -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda: “Kamu harus berwudhu dan mencuci penis dan kemudian tidur.

Ketika Nabi (ﷺ) bermaksud tidur sementara dia dicemarkan secara seksual, dia akan melakukan wudhu seperti yang dia lakukan untuk shalat.

Abu Dawud berkata: Ibnu Wahb menceritakan tradisi ini atas otoritas Yunus. Dia menggambarkan fakta makan sebagai pernyataan 'Aisyah (bukan perkataan nabi). Itu juga telah diceritakan dari 'Urwah atau Abu Salamah. Al-Awza'i menceritakannya dari Yunus tentang Otoritas Al-Zuhri dari nabi (ﷺ) seperti yang diceritakan oleh Ibnu al-Mubarak.

Ketika Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ingin makan atau tidur, dia akan melakukan wudhu. Maksudnya itu (nabi melakukannya) ketika dia dicemarkan secara seksual.

Nabi (ﷺ) memberikan izin kepada seseorang yang tercemar secara seksual untuk makan atau minum atau tidur setelah melakukan wudhu.

Abu Dawud berkata: Dalam rantai tradisi ini ada narator antara Yahya b. Ya'mur dan 'Ammar b. Yasir. 'Ali b. Abi Thalib, Ibnu 'Umar dan 'Abdullah b. 'Amr berkata: Ketika seseorang yang tercemar secara seksual ingin makan, dia harus melakukan wudhu.

Ghudaif ibn al-Harith melaporkan: Saya bertanya kepada Aisha: Pernahkah Anda melihat Rasulullah (ﷺ) mencuci (karena kekotoran) di awal malam atau di akhir malam?

Dia menjawab: Kadang-kadang dia akan mandi di awal malam dan kadang-kadang di akhir.

Maka aku berseru: “Allah Maha Besar. Segala puji bagi Allah yang menjadikan hal ini mudah.

Saya bertanya lagi kepadanya: Bagaimana menurut Anda, apakah Rasulullah (ﷺ) mengucapkan shalat witir (shalat tambahan setelah shalat wajib di malam hari) di awal malam atau di akhir malam?

Dia menjawab, “Kadang-kadang dia akan mengucapkan shalat witr di awal malam dan terkadang di akhir malam.

Aku berseru: “Allah Maha Besar. Segala puji bagi Allah yang menjadikan perkara itu mudah.

Sekali lagi saya bertanya kepadanya: Bagaimana menurut Anda, apakah Rasulullah (ﷺ) membacakan Al-Qur'an (dalam shalat) dengan keras atau lembut?

Dia menjawab: Kadang-kadang dia akan membacakan dengan keras dan terkadang dengan lembut.

Aku berseru: “Allah Maha Besar. Segala puji bagi Allah yang menjadikan perkara ini fleksibel.

Nabi (ﷺ) berkata: Malaikat tidak memasuki rumah di mana ada gambar, atau seekor anjingnya, atau orang yang tercemar secara seksual.

Rasulullah SAW (ﷺ) akan tidur sementara dia dicemarkan secara seksual tanpa menyentuh air.

Abu Dawud berkata: Hasan b. 'Ali al-Wasiti mengatakan bahwa mendengar Yazid b. Harun berkata: Tradisi ini didasarkan pada kesalahpahaman, yaitu tradisi yang dilaporkan oleh Abu Ishaq.

Abdullah ibn Salamah berkata: Saya, ditemani oleh dua orang lainnya, satu dari kami dan yang lainnya dari Banu Asad, memanggil Ali. Dia mengirim mereka ke suatu wilayah tertentu (dalam suatu misi) dengan mengatakan: Kamu adalah orang-orang yang kuat dan kuat; maka tunjukkanlah kekuatanmu untuk beragama. Dia kemudian berdiri dan memasuki toilet. Dia kemudian keluar dan meminta air dan mengambil segenggamnya. Kemudian dia menyeka (tangannya) dengan itu dan mulai membaca Al-Qur'an. Mereka terkejut dengan (tindakan) ini.

Kemudian dia berkata: “Rasulullah (ﷺ) keluar dari tempat rahasia dan mengajari kami Al-Qur'an dan membawa daging bersama kami. Tidak ada yang menghalangi dia; atau narator berkata: “Tidak ada yang menghalangi dia untuk (membaca) Al-Qur'an kecuali kekotoran seksual.

Nabi (ﷺ) mengunjunginya dan condong ke arahnya (untuk berjabat tangan). Dia berkata, “Saya tercemar secara seksual. Rasulullah SAW (ﷺ) menjawab, “Seorang muslim tidak tercemar.

Dia (Abu Dawud) berkata: Versi tradisi ini yang dilaporkan oleh Bishr memiliki rantai: Humaid dilaporkan dari Bakr.

Rasulullah SAW (ﷺ) datang dan melihat bahwa pintu rumah para sahabatnya menghadap masjid. Beliau berkata: “Putar arah rumah-rumah dari masjid. Nabi (ﷺ) kemudian masuk (rumah-rumah atau masjid), dan orang-orang mengambil langkah dalam hal ini dengan harapan bahwa beberapa konsesi mungkin terungkap. Nabi kembali datang kepada mereka dan berkata: “Putarlah arah (pintu-pintu) ini dari masjid, saya tidak menghalalkan masjid untuk wanita yang sedang menstruasi dan bagi orang yang menajiskan hubungan seksual.

Abu Dawud berkata: Aflat b. Khalifah juga disebut Fulait al-'Amiri.

Rasulullah SAW (ﷺ) mulai memimpin (umat) dalam shalat fajar. Kemudian dia memberi isyarat dengan tangannya: (Tinggallah) di tempatmu. (Kemudian dia masuk ke rumahnya). Kemudian dia kembali sementara tetesan air turun darinya (dari tubuhnya) dan dia memimpin mereka dalam doa.

Abu Dawud berkata: Tradisi ini telah diceritakan al-Zuhri dari Abu Salamah b. 'Abd al-Rahman atas otoritas Abu Hurairah. Dikatakan: Ketika dia berdiri di tempat shalat, kami menunggu ucapannya takbir (Allah-u akbar). Dia pergi dan berkata: (Tetaplah) seperti kamu.

Versi lain tentang otoritas Muhammad yang melaporkan dari Nabi (ﷺ) mengatakan: Dia mengucapkan takbir (Allah-u-Akbar) dan kemudian membuat tanda kepada orang-orang, yang berarti “duduk”. Dia kemudian pergi dan mandi. Tradisi ini juga telah diceritakan melalui rantai yang berbeda. Dikatakan: Rasulullah (ﷺ) mengucapkan takbir (Allah-u-Akbar) dalam shalat.

Abu Dawud berkata: “Sebuah versi lain melalui rantai yang berbeda mengatakan; Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- mengucapkan takbir (Allah-u akbar).

Doa (dalam sidang) dimulai dan orang-orang berdiri di barisan mereka. Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- keluar (dari kediamannya). Ketika dia berdiri di tempat yang tepat, dia ingat bahwa dia tidak mandi. Kemudian dia berkata kepada orang-orang: “Tetaplah berdiri di tempatmu. Kemudian dia kembali ke rumahnya dan mendatangi kami setelah mandi sementara tetesan air turun dari kepalanya. Kami berdiri di barisan (shalat). Ini adalah versi Ibnu Harb. 'Ayyash melaporkan dalam versinya: Kami terus menunggunya sementara kami berdiri sampai dia mendatangi kami setelah dia mandi.

Nabi (ﷺ) ditanya tentang seseorang yang menemukan kelembapan (pada tubuh atau pakaiannya) tetapi tidak ingat mimpi seksual. Dia menjawab, “Dia harus mandi. Dia ditanya tentang seseorang yang ingat bahwa dia memiliki mimpi seksual tetapi tidak menemukan kelembaban. Dia menjawab: Mandi tidak perlu baginya. Umm Salamah kemudian bertanya: Apakah mencuci perlu bagi seorang wanita jika dia melihat itu (dalam mimpinya)? Dia menjawab: Ya. Wanita adalah rekan pria.

Abu Dawud berkata: Versi serupa telah diceritakan oleh Zubaid, 'Uqail, Yunus, sepupu Al-Zuhri, Ibnu Abi-Wazir, atas otoritas al-Zuhr, musan, al-Hajabi, seperti al-Zuhri, diriwayatkan atas otoritas 'Urwah dari 'A'ishah, tetapi Hisham b. 'Urwah diriwayatkan dari 'Urwah tentang otoritas dari Zainab putri Abu Salamah dari Umm Salamah mengatakan. Umm Sulaim datang kepada Rasulullah (ﷺ).

Abu Dawud berkata: “Dalam versi yang diceritakan oleh Mu'ammar atas kuasa al-Zuhri, dia berkata: “Saya dan Rasulullah -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam- mandi dari sebuah wadah yang ukurannya sama dengan al-faraq (yaitu berisi air sekitar tujuh atau delapan orang peramal).

Abu Dawud berkata: Ibnu 'Uyainah juga menceritakan seperti versi Malik.

Abu Dawud berkata; Saya mendengar Ahmad b. Hanbal berkata: Al-Faraq berisi enam belas rotl (air). Saya juga mendengar dia berkata: Sa'at Ibnu Abi Dhi'b berisi 5 rotl (air). Pandangan bahwa sa' mengandung delapan rotl (air) tidak aman.

Abu Dawud berkata: “Saya mendengar Ahmad (b. Hanbal) berkata: Barangsiapa memberi 5 1/3 rotl (ukuran) dengan sedekah rotl fitr kita (sadaqat al-fitr), dia memberikan seluruhnya, kemudian dia ditanya: Apakah kurma disebut al-saihani lebih berat (dapatkah seseorang diberi sedekah fitr)? Beliau menjawab: “Kurma yang disebut al-saihani itu baik. Tapi saya tidak tahu (apakah air lebih berat atau kurma).

Orang-orang menyebutkan mencuci karena kekotoran seksual di hadapan Rasulullah -ṣallallallāhu 'alaihi wa sallam-. Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda: “Aku menuangkan air ke kepalaku tiga kali. Dan dia membuat tanda dengan kedua tangannya.