Rasulullah (ﷺ) berkemah di Ulat al-Jaysh dan Aisha berada di rombongannya. Kalung onyx Zifar patah (dan jatuh di suatu tempat). Orang-orang ditahan untuk mencari kalung itu sampai fajar menyingsing. Tidak ada air bersama orang-orang. Oleh karena itu AbuBakr marah kepadanya dan berkata: “Kamu menahan orang-orang dan mereka tidak memiliki air bersama mereka.

Kemudian Allah Ta'ala menurunkan wahyu tentang hal itu kepada Rasul-Nya (ﷺ) dengan memberikan izin untuk menyucikan diri mereka dengan bumi yang murni. Kemudian orang-orang Muslim berdiri bersama Rasulullah (ﷺ) dan memukul tanah dengan tangan mereka dan kemudian mereka mengangkat tangan mereka, dan tidak mengambil bumi (di tangan mereka). Kemudian mereka menyeka wajah dan tangan mereka sampai ke bahu, dan dari telapak tangan hingga ketiak.

Ibnu Yahya menambahkan dalam versinya: Ibnu Shihab berkata dalam tradisinya: Orang-orang tidak memperhitungkan (tradisi) ini.

Abu Dawud berkata: Ibnu Ishaq juga melaporkan hal itu dengan cara yang sama. Dalam (versi) ini dia berkata atas otoritas Ibnu 'Abbas. Dia menyebutkan kata-kata “dua serangan” (yaitu menabrak bumi dua kali) seperti yang disebutkan oleh Yunus. Dan Ma'mar juga menceritakan tentang otoritas al-Zuhri “dua serangan”. Dan Malik berkata: Dari al-Zuhri dari 'Ubaid Allah b. 'Abdullah dari ayahnya atas kuasa 'Ammar. Abu Uwais juga melaporkannya dengan cara yang sama atas otoritas al-Zuhri. Tetapi Ibnu 'Uyainah meragukannya, dia kadang-kadang berkata: dari ayahnya, dan kadang-kadang dia berkata: dari Ibnu 'Abbas. Ibnu 'Uyainah bingung dalam hal itu dan dalam pendengarannya dari al-Zuhri. Tidak ada yang menyebutkan “dua serangan” dalam tradisi ini kecuali mereka yang namanya telah saya sebutkan.

Sementara saya duduk di antara 'Abdullah dan Abu Musa, yang terakhir berkata: Abu 'Abdulrahman, bagaimana menurutmu jika seseorang menjadi cemar (karena kelalaian mani) dan tidak menemukan air selama sebulan; haruskah dia tidak melakukan tayammum? Dia menjawab: Tidak, bahkan jika dia tidak menemukan air selama sebulan. Abu Musa kemudian berkata: “Bagaimana kamu akan melakukannya dengan versi Al-Qur'an (tentang tayammum) dalam pasal al-Ma'idah yang mengatakan: “... dan kamu tidak menemukan air, maka pergilah ke tanah yang bersih dan tinggi” (5:6)? 'Abdullah (b. Mas'ud) kemudian berkata: Jika mereka (umat) diberi izin dalam hal ini, mereka dapat melakukan tayammum dengan tanah murni ketika air dingin. Abu Musa berkata: “Untuk itu kamu melarangnya? Dia berkata: Ya. Abu Musa berkata: “Apakah kamu tidak mendengar apa yang dikatakan Ammar kepada Umar? (Dia berkata): Rasulullah (ﷺ) mengutus saya untuk beberapa tugas. Saya mengalami emisi mani dan saya tidak menemukan air. Karena itu, saya berguling di tanah tepat saat seekor binatang berguling. Saya kemudian datang kepada Nabi (ﷺ) dan menyebutkan hal itu kepadanya. Dia berkata: “Sudah cukup bagimu untuk melakukannya. Kemudian dia memukul tanah dengan tangannya dan mengoyangkannya dan kemudian menjulurkan tangan kanan dengan tangan kirinya dan tangan kirinya dengan tangan kanannya (dan menyeka) di atas tangannya (hingga pergelangan tangan) dan menyeka wajahnya. Abdullah berkata kepadanya: “Tidakkah kamu melihat bahwa 'Umar tidak puas dengan perkataan 'Ammar?

Ketika saya bersama 'Umar, seorang pria datang kepadanya dan berkata: Kami tinggal di tempat (di mana air tidak ditemukan) selama satu atau dua bulan (apa yang harus kami lakukan, jika kami kotor secara seksual). Umar berkata: “Sejauh yang saya ketahui, saya tidak berdoa sampai saya menemukan air. Ammar berkata: “Perintahkan orang-orang yang beriman, tidakkah kamu ingat ketika aku dan kamu berada di antara unta (untuk memelihara mereka)? Di sana kami menjadi tercemar secara seksual. Aku berguling di tanah. Kami kemudian datang kepada Nabi (ﷺ) dan saya menyebutkannya kepadanya. Dia berkata: “Sudah cukup bagimu untuk melakukannya. Kemudian dia memukul tanah dengan kedua tangannya. Dia kemudian meniup mereka dan menyeka wajah dan kedua tangannya dengan menggunakan mereka hingga setengah lengan. Umar berkata: “Hai Ammar, bertakwalah kepada Allah. Dia berkata: “Panglima umat beriman, jika Anda mau, saya tidak akan pernah menceritakannya. Umar berkata: “Tidak, demi Allah, kami akan mengalihkan kamu dari apa yang kamu berpaling (yaitu kamu memiliki pilihan).

Abu Dawud berkata: Ini juga ditularkan oleh Waki' dari al-A'mash dari Salamah b. Kuhail dari 'Abd al-Rahman b. Abza.

Hal ini juga ditularkan melalui rantai yang berbeda oleh Jarir dari al-A'mash dari Salamah dari Sa'id b. 'Abd al-Rahman b. Abza dari ayahnya.

Ini sudah cukup bagimu, dan Nabi (ﷺ) memukul tanah dengan tangannya. Dia kemudian meniupnya dan menyeka dengan itu wajah dan tangannya. Karena ragu Salamah berkata: “Saya tidak tahu (apakah dia menyeka) sampai ke siku atau pergelangan tangan.

Dia ('Ammar) berkata: “Kemudian dia (Nabi) meniupkannya dan menyeka dengan itu wajah dan tangannya hingga siku atau sampai ke lengan bawah. Syu'bah berkata, “Salama biasa menceritakan (kata-kata) “tangan dan wajah dan lengan bawah”. Suatu hari Mansur berkata kepadanya: Lihat, apa yang kamu katakan, karena tidak seorang pun kecuali kamu menyebut (kata) “lengan bawah”.

Abu Dawud berkata: Ini juga ditularkan oleh Syu'bah dari Husain atas otoritas Abu Malik. Dia berkata: Saya mendengar 'Ammar mengatakan demikian kepadanya pidatonya, kecuali bahwa dalam versi ini dia menambahkan kata-kata: “Dia meniup.” Dan Husain b. Muhammad menceritakan dari Syu'bah atas otoritas al-Hakam dan dalam versi ini menambahkan kata-kata: “Dia (Nabi) memukul bumi dengan rencananya dan meniup.”

Saya bertanya kepada Nabi (ﷺ) tentang tayammum. Dia memerintahkan aku untuk memukul hanya satu pukulan (yaitu memukul tanah) untuk (menyeka) wajah dan tangan.

Qatadah ditanya tentang tayammum selama perjalanan. Dia berkata: Seorang tradisionis melaporkan kepada saya dari al-Sha'bi dari 'Abd al-Rahman b. Abza atas otoritas 'Ammar b. Yasir yang melaporkan Rasululullah (ﷺ) mengatakan: (Dia harus menyeka) hingga siku.

Saya dan 'Abdullah b. Yasar, budak Maimunah yang dibebaskan, istri Nabi (ﷺ), datang dan masuk ke Abu al-Juhaim b. al-Harith b. al-Simmat al-Ansari. Abu al-Juhaim berkata: Rasulullah (ﷺ) datang dari Bir Jamal (sebuah tempat dekat Madinah) dan seorang pria menemuinya dan memberi hormat kepadanya. Rasulullah SAW (ﷺ) tidak membalas salam sampai dia datang ke dinding dan menyeka wajah dan tangannya dan kemudian mengembalikan salam (yaitu setelah melakukan tayammum).

Abu Dawud berkata: Saya mendengar Ahmad b. Hanbal berkata: Muhammad b. Thabit melaporkan tradisi yang ditolak.

Ibnu Dasah berkata: Abu Dawud berkata: Tidak ada yang mendukung Muhammad b. Thabit dalam hal menceritakan tradisi ini untuk memukul tembok dua kali (untuk menyeka) dari Nabi (ﷺ), tetapi melaporkannya sebagai tindakan Ibnu 'Umar.

Rasulullah SAW (ﷺ) datang dari rahasia. Seorang pria menemuinya di dekat Bir Jamal dan memberi hormat kepadanya. Rasulullah SAW (ﷺ) tidak membalas salam sampai dia datang ke dinding dan meletakkan tangannya di dinding dan menyeka wajah dan tangannya; dia kemudian membalas salam pria itu.

Versi Musaddad memiliki: “kambing (dikumpulkan) dari sedekah,” dan tradisi yang dilaporkan oleh 'Amr lengkap.

Abu Dawud berkata: Ini ditularkan oleh Hammad b. Zaid dari Ayyub. Versi ini tidak menyebutkan kata-kata “urin mereka.” Ini tidak benar. Kata-kata “urin mereka” hanya terjadi dalam versi yang dilaporkan oleh Anas dan ditransmisikan hanya oleh orang-orang Basrah.

Saya bermimpi seksual pada malam yang dingin dalam pertempuran Dhat as-Salasil. Saya takut, jika saya mencuci saya akan mati. Oleh karena itu, saya melakukan tayammum dan memimpin teman-teman saya dalam shalat fajar. Mereka menyebutkan hal itu kepada Rasulullah (ﷺ). Beliau berkata: “Hai Amr, kamu menuntun sahabatmu untuk shalat sementara kamu telah dicemarkan secara seksual? Saya memberitahunya tentang penyebab yang menghalangi saya untuk mencuci. Dan aku berkata: “Aku mendengar Allah berkata: “Janganlah kamu bunuh diri, sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepadamu.” Rasulullah SAW (ﷺ) tertawa dan tidak berkata apa-apa.

Abu Dawud berkata: 'Abd al-Rahman b. Jubair adalah seorang Mesir dan budak Kharijah b. Hudhafah yang dibebaskan. Dia bukan Jubair b. Nufair

Abu Dawud berkata: Kejadian ini juga telah diceritakan oleh al-'Awza'i atas otoritas Hassan b. 'Atiyyah. Versi ini memiliki kata-kata: Kemudian dia melakukan tayammum.

Kami berangkat dalam perjalanan. Salah satu orang kami terluka oleh batu, yang melukai kepalanya. Dia kemudian memiliki mimpi seksual. Dia bertanya kepada sesama pelancong: Apakah Anda menemukan konsesi bagi saya untuk melakukan tayammum? Mereka berkata: “Kami tidak menemukan konsesi untuk Anda sementara Anda dapat menggunakan air. Dia mandi dan meninggal. Ketika kami datang kepada Nabi (ﷺ), kejadian itu dilaporkan kepadanya. Dia berkata: “Mereka membunuhnya, semoga Allah membunuh mereka. Tidakkah mereka bertanya padahal mereka tidak tahu? Obat untuk ketidaktahuan adalah penyelidikan. Sudah cukup baginya untuk melakukan tayammum dan menuangkan beberapa tetes air atau mengikat perban di atas luka (narator Musa ragu); kemudian dia seharusnya menyeka dan mencuci sisa tubuhnya.

Seorang pria terluka selama masa hidup Rasulullah (ﷺ); dia kemudian mengalami mimpi seksual, dan dia disarankan untuk mencuci dan dia mencuci dirinya sendiri. Akibatnya dia meninggal. Ketika hal ini dilaporkan kepada Rasulullah (ﷺ), dia berkata: Mereka membunuhnya, semoga Allah membunuh mereka! Bukankah penyelidikan adalah obat dari ketidaktahuan?

Abu Dawud berkata: Selain Ibnu Nafi' hal ini disampaikan oleh al-Laith dari 'Umairah b. Abi Najiyyah dari Bakr b. Sawadah atas otoritas 'Ata b. Yasar dari Nabi (ﷺ).

Abu Dawud berkata: Penyebutan (nama Sahabat) Abu Sa'id dalam tradisi ini tidak dijaga. Ini adalah tradisi mural (yaitu Penerus 'Ata b. Yasar langsung menceritakannya dari Nabi, meninggalkan nama Sahabat dalam rantai.)

Dua orang dari sahabat Rasulullah (ﷺ); dia kemudian menceritakan sisa tradisi dengan efek yang sama.