Pada hari Khaibar, Rasulullah (ﷺ) melarang makan daging keledai dan mengizinkan makan daging kuda.

Kami menderita kelaparan yang parah pada hari Khaibar. Sementara panci masak mendidih dan sebagian makanan dimasak dengan baik, penyiar Nabi (ﷺ) datang untuk berkata, “Jangan makan daging keledai dan mengganggu panci masak.” Kami kemudian berpikir bahwa Nabi (ﷺ) telah melarang makanan seperti itu karena khum belum dikeluarkan darinya. Beberapa yang lain berkata, “Dia melarang daging keledai dari sudut pandang prinsip, karena keledai dulu makan hal-hal kotor.”

Bahwa ketika mereka bersama Nabi, mereka mendapat beberapa keledai yang mereka (disembelih dan) masak. Kemudian penyiar Nabi (ﷺ) berkata, “Balikkan panci masak (yaitu membuang dagingnya).

Pada hari Khaibar ketika panci masak diletakkan di atas api, Nabi (ﷺ) berkata, “Balikkan panci masak.”

Kami mengambil bagian dalam Ghazwa bersama Nabi (sama seperti Hadis No. 533).

Selama Ghazwa Khaibar, Nabi (ﷺ) memerintahkan kami untuk membuang daging keledai apakah itu masih mentah atau dimasak. Dia tidak mengizinkan kami untuk memakannya nanti.

Saya tidak tahu apakah Nabi (ﷺ) melarang makan daging keledai (sementara) karena mereka adalah binatang beban bagi manusia, dan dia tidak suka bahwa alat transportasi mereka harus hilang, atau dia melarangnya pada hari Khaibar secara permanen.

Pada hari Khaibar, Rasulullah (ﷺ) membagi (barang rampasan perang Khaibar) dengan rasio dua bagian untuk kuda dan satu bagian untuk prajurit kaki. (Sub-narator, Nafi` menjelaskan hal ini, dengan mengatakan, “Jika seseorang memiliki kuda, dia diberi tiga bagian dan jika dia tidak memiliki kuda, maka dia diberi satu bagian.”)

'Utsman bin 'Affan dan saya pergi kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, “Anda telah memberikan Banu Al-Muttalib dari rampasan Khumus Khaibar dan meninggalkan kami meskipun fakta bahwa kami dan Bani Al-Muttalib memiliki hubungan yang sama dengan Anda.” Nabi (ﷺ) berkata, “Banu Hashim dan Banu Al-Muttalib hanya satu dan sama.” Jadi Nabi (ﷺ) tidak memberikan apapun kepada Bani 'Abd Shams dan Banu Nawfal.

Berita migrasi Nabi (dari Mekah ke Madinah) sampai kepada kami saat kami berada di Yaman. Jadi kami berangkat sebagai emigran ke arahnya. Kami (tiga) saya dan dua saudara laki-laki saya. Saya adalah yang termuda dari mereka, dan salah satu dari keduanya adalah Abu Burda, dan yang lainnya, Abu Ruhm, dan jumlah total kami adalah 53 atau 52 orang dari bangsaku. Kami naik perahu dan kapal kami membawa kami ke Negus di Ethiopia. Di sana kami bertemu Ja'far bin Abi Thalib dan tinggal bersamanya. Kemudian kami semua datang (ke Madinah) dan bertemu Nabi (ﷺ) pada saat penaklukan Khaibar. Beberapa orang berkata kepada kami, yaitu penduduk kapal, “Kami telah bermigrasi sebelum kamu”. Asma' bint 'Umais yang merupakan salah satu dari mereka yang datang bersama kami, datang sebagai pengunjung ke Hafsa, istri Nabi (ﷺ). Dia telah bermigrasi bersama dengan Muslim lainnya yang bermigrasi ke Negus. 'Umar datang ke Hafsa sementara Asma' bint 'Umais bersamanya. “Umar, ketika melihat Asma,” berkata, “Siapakah ini?” Dia berkata, “Asma' bint 'Umais,” kata 'Umar, “Apakah dia orang Etiopia? Apakah dia wanita penjelajah laut?” Asma' menjawab, “Ya.” Umar berkata, “Kami telah bermigrasi sebelum kamu (penduduk kapal), jadi kami lebih berhak atas Rasulullah (ﷺ).” Pada saat itu Asma' menjadi marah dan berkata, “Tidak, demi Allah, ketika kamu bersama Rasulullah (ﷺ) yang memberi makan orang-orang lapar di antara kamu, dan memberi tahu orang-orang yang tidak tahu di antara kamu, kami berada di negeri Etiopia yang sangat dibenci, dan semua itu untuk Demi Rasulullah (ﷺ). Demi Allah, aku tidak akan makan atau minum apa pun sampai aku memberitahukan Rasulullah (ﷺ) tentang apa yang kamu katakan. Di sana kami terluka dan ketakutan. Saya akan menyebutkan hal ini kepada Nabi (ﷺ) dan tidak akan berbohong atau membatasi ucapan Anda atau menambahkan sesuatu padanya.”

Asma' berkata, “Saya melihat Abu Musa meminta saya untuk mengulangi narasi ini lagi dan lagi.”

Abu Musa berkata, “Nabi (ﷺ) berkata, “Saya mengenali suara kelompok Al-Ashariyun, ketika mereka membaca Al-Qur'an, ketika mereka memasuki rumah mereka pada malam hari, dan saya mengenali rumah mereka dengan (mendengarkan) suara mereka ketika mereka membaca Al-Qur'an di malam hari meskipun saya belum melihat rumah mereka ketika mereka datang kepada mereka pada siang hari. Di antara mereka adalah Hakim yang, ketika bertemu dengan kavaleri atau musuh, biasa berkata kepada mereka (yaitu musuh). Teman-temanku memerintahkanmu untuk menunggu mereka. '”

Kami bertemu dengan Nabi (ﷺ) setelah dia menaklukkan Khaibar. Dia kemudian memberi kami bagian (dari rampasan), tetapi selain kami dia tidak memberi kepada orang lain yang tidak menghadiri Penaklukan.

Ketika kami menaklukkan Khaibar, kami tidak memperoleh emas atau perak sebagai barang rampasan, tetapi kami memperoleh sapi, unta, barang-barang dan kebun. Kemudian kami berangkat bersama Rasulullah (ﷺ) ke lembah Al-Qira, dan pada saat itu Rasulullah (ﷺ) memiliki seorang budak bernama Mid'am yang telah dipersembahkan kepadanya oleh salah seorang Bani ad-Dibbaba. Sementara hamba itu turun dari pelana Rasulullah (ﷺ), sebuah panah yang pelemparnya tidak diketahui, datang dan memukulnya. Orang-orang berkata, “Selamat kepadanya atas kemartiran.” Rasulullah SAW bersabda: “Tidak, demi Dia yang jiwaku berada di tangan-Nya, seprai (kain) yang dia ambil (secara haram) pada hari Khaibar dari rampasan sebelum pembagian rampasan, telah menjadi api api yang membakarnya.” Setelah mendengar itu, seorang pria membawa satu atau dua tali sepatu kulit kepada Nabi dan berkata, “Ini adalah barang-barang yang saya ambil (secara ilegal).” Pada saat itu Rasulullah SAW bersabda, “Ini adalah tali pengikat, atau ini adalah dua tali api.” ﷺ

Demi Dia yang di tangan-Nya jiwaku berada, seandainya aku tidak takut bahwa umat Islam lainnya akan ditinggalkan dalam kemiskinan, aku akan membagi (tanah) desa mana pun yang mungkin aku taklukkan (di antara para pejuang), sebagaimana Nabi (ﷺ) membagi tanah Khaibar. Tetapi saya lebih suka membiarkannya sebagai (sumber) perbendaharaan bersama bagi mereka untuk mendistribusikan pendapatan di antara mereka sendiri.

Tetapi bagi umat Islam lainnya (yaitu generasi yang akan datang) saya akan membagi (tanah) desa apa pun yang mungkin ditaklukkan umat Islam (di antara para pejuang), seperti Nabi (ﷺ) membagi (tanah) (tanah) Khaibar.

Abu Huraira datang kepada Nabi (ﷺ) dan memintanya (untuk bagian dari jarahan Khaibar). Pada saat itu, salah seorang putra Sa'id bin Al-`As berkata kepadanya, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Jangan berikan kepadanya.” Abu Huraira kemudian berkata (kepada Nabi (ﷺ)) “Ini adalah pembunuh Ibnu Qauqal.” Putra Sa'id berkata, “Sungguh aneh! Seekor kelinci percobaan yang berasal dari Qadum ad-Dan!”

Rasulullah (ﷺ) mengirim Aban dari Madinah ke Najd sebagai komandan Sariya. Aban dan teman-temannya datang kepada Nabi (ﷺ) di Khaibar setelah Nabi (ﷺ) menaklukkannya, dan kendali kuda-kuda mereka terbuat dari api pohon kurma. Aku berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Janganlah kamu memberi mereka bagian dari harta rampasan itu.” Pada saat itu, Aban berkata (kepadaku): “Aneh! Kamu menyarankan hal seperti itu meskipun kamu adalah apa adanya, wahai marmot yang turun dari puncak Ad-Dal (pohon teratai)! Pada saat itu Nabi berkata, “Wahai Aban, duduklah! “dan tidak memberi mereka bagian apa pun.

Aban bin Sa'id datang kepada Nabi (ﷺ) dan menyapa dia. Abu Huraira berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Ini (Aban) adalah pembunuh Ibnu Qauqal.” (Mendengar itu), Aban berkata kepada Abu Huraira, “Betapa aneh perkataanmu! Kamu, seekor kelinci percobaan, yang turun dari Qadum Dan, menyalahkan aku karena (membunuh) seseorang yang Allah nikmati (dengan kemartiran) dengan tanganku, dan Dia melarangnya untuk merendahkan aku dengan tangannya.”

Fatima putri Nabi (ﷺ) mengirim seseorang kepada Abu Bakr (ketika dia adalah seorang khalifah), meminta warisan dari apa yang ditinggalkan Rasulullah (ﷺ) dari harta yang diberikan kepadanya oleh Allah dari Fai (yaitu jarahan yang diperoleh tanpa pertempuran) di Madinah, dan Fadak, dan apa yang tersisa dari Khumus dari rampasan Khaibar. Tentang itu, Abu Bakr berkata, “Rasulullah (ﷺ) berkata, “Harta kita tidak diwarisi. Apa pun yang kita tinggalkan, adalah Sadaqa, tetapi keluarga Muhammad dapat makan dari harta ini. Demi Allah, saya tidak akan mengubah keadaan Sadaqah Rasulullah (ﷺ) dan akan membiarkannya seperti pada masa Rasulullah (ﷺ), dan akan membuangnya seperti yang biasa dilakukan oleh Rasulullah (ﷺ). Jadi Abu Bakr menolak untuk memberikan apa pun dari itu kepada Fatima. Maka dia marah kepada Abu Bakr dan menjauhkannya darinya, dan tidak membebani dia sampai dia meninggal. Dia tetap hidup selama enam bulan setelah kematian Nabi. Ketika dia meninggal, suaminya `Ali, menguburkannya di malam hari tanpa memberi tahu Abu Bakr dan dia mengucapkan doa pemakaman sendiri. Ketika Fatima masih hidup, orang-orang dulu sangat menghormati Ali, tetapi setelah kematiannya, Ali melihat perubahan sikap rakyat terhadapnya. Maka Ali mencari rekonsiliasi dengan Abu Bakr dan memberinya sumpah setia. Ali tidak memberikan sumpah setia selama bulan-bulan itu (yaitu periode antara kematian Nabi dan kematian Fatima). 'Ali mengirim seseorang kepada Abu Bakr dengan mengatakan, “Datanglah kepada kami, tetapi janganlah ada yang datang bersamamu,” karena dia tidak suka 'Umar datang, 'Umar berkata (kepada Abu Bakr), “Tidak, demi Allah, kamu tidak akan masuk ke atas mereka sendirian” Abu Bakr berkata, “Menurutmu apa yang akan mereka lakukan padaku? Demi Allah, aku akan pergi kepada mereka.” Maka Abu Bakr masuk ke atas mereka, kemudian Ali mengucapkan tashah hud dan berkata (kepada Abu Bakar), “Kami mengetahui dengan baik keunggulanmu dan apa yang Allah berikan kepadamu, dan kami tidak iri dengan kebaikan apa yang telah diberikan Allah kepadamu, tetapi kamu tidak berkonsultasi dengan kami tentang aturan itu dan kami berpikir bahwa kami berhak di dalamnya karena hubungan kami dekat dengan hubungan kami. Rasulullah (ﷺ). Kemudian mata Abu Bakr mengalir dengan air mata. Dan ketika Abu Bakr berbicara, dia berkata, “Demi Dia yang di tangan-Nya jiwaku menjaga hubungan baik dengan kerabat Rasulullah (ﷺ) lebih berharga bagiku daripada menjaga hubungan baik dengan kerabatku sendiri. Adapun masalah yang timbul antara aku dan kamu tentang hartanya, aku akan berusaha sebaik mungkin untuk membelanjakannya sesuai dengan kebaikan, dan aku tidak akan meninggalkan aturan atau peraturan apa pun yang aku lihat mengikuti Rasulullah (ﷺ) untuk membuangnya, tetapi aku akan mengikutinya. Pada saat itu Ali berkata kepada Abu Bakr, “Aku berjanji untuk memberikan sumpah setia kepadamu setelah tengah hari.” Maka ketika Abu Bakar telah melakukan shalat Zuhr, dia naik mimbar dan mengucapkan tashah-hud dan kemudian menyebutkan kisah Ali dan kegagalannya untuk bersumpah setia, dan memaafkannya, menerima alasan yang dia tawarkan; Kemudian `Ali (bangkit) dan berdoa (kepada Allah) untuk memohon ampun, dia mengucapkan Tashah-hud, memuji hak Abu Bakr, dan berkata, Dia tidak melakukan apa yang telah dilakukannya karena kecemburuan terhadap Abu Bakr atau sebagai protes atas apa yang telah Allah berikan kepadanya. Ali menambahkan, “Tetapi kami dulu menganggap bahwa kami juga memiliki hak dalam urusan (pemerintahan) ini dan bahwa dia (yaitu Abu Bakr) tidak berkonsultasi dengan kami dalam hal ini, dan karena itu membuat kami merasa kasihan.” Pada saat itu semua Muslim menjadi bahagia dan berkata, “Kamu telah melakukan hal yang benar.” Orang-orang Muslim kemudian menjadi bersahabat dengan Ali ketika dia kembali ke apa yang telah dilakukan orang-orang (yaitu memberikan sumpah setia kepada Abu Bakr).