Umar berkata, “Aku setuju dengan Allah dalam tiga hal,” atau berkata, “Tuhanku setuju denganku dalam tiga hal. Aku berkata, 'Wahai Rasulullah (ﷺ)! Seandainya kamu mengambil tempat Ibrahim sebagai tempat shalat.” Saya juga berkata, 'Wahai Rasulullah (ﷺ)! Orang baik dan jahat mengunjungi Anda! Seandainya Engkau memerintahkan ibu-ibu orang-orang mukmin untuk menutupi diri mereka dengan kerudung.” Maka diturunkan ayat-ayat Ilahi Al-Hijab (yaitu kerudung para wanita). Saya mengetahui bahwa Nabi (ﷺ) telah menyalahkan beberapa istrinya sehingga saya masuk ke mereka dan berkata, 'Anda harus berhenti (mengganggu Nabi (ﷺ)) atau Allah akan memberi Rasul-Nya istri yang lebih baik daripada Anda. ' Ketika aku datang kepada salah seorang istrinya, dia berkata kepadaku, “Wahai Umar! Apakah Rasulullah (ﷺ) tidak memiliki apa yang dia bisa menasihati istri-istrinya, sehingga Anda mencoba menasihati mereka? ' Kemudian Allah turunkan: “Mungkinkah, jika dia menceraikan kamu, Tuhannya akan memberinya istri-istri yang lebih baik daripada kamu yang berserah kepada Allah.” (66.5)

Rasulullah SAW berkata, “Tidakkah kamu melihat bahwa ketika kaummu membangun Ka'bah, mereka tidak membangunnya di atas semua fondasi Ibrahim?” ﷺ Aku berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Mengapa kamu tidak membangunnya kembali di atas dasar Abraham?” Beliau berkata, “Jika kaummu tidak begitu dekat dengan (masa kafir, yaitu periode antara mereka menjadi Muslim dan menjadi kafir), aku akan melakukannya.” Sub-narator, `Abdullah bin `Umar berkata, “Aisyah pasti pernah mendengar Rasulullah (ﷺ) mengatakan itu, karena saya tidak berpikir bahwa Rasulullah (ﷺ) meninggalkan kedua sudut Ka'bah yang menghadap Al-Hijr kecuali karena Ka'bah tidak dibangun di atas semua fondasi Ibrahim.”

Orang-orang Kitab Suci (Yahudi) biasa membacakan Taurat dalam bahasa Ibrani dan mereka biasa menjelaskannya dalam bahasa Arab kepada umat Islam. Maka Rasulullah SAW bersabda: “Janganlah kamu percaya kepada Ahli Kitab dan janganlah kamu ingkar kepada mereka, tetapi katakanlah: “Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami.” (QS 2.136) ﷺ

Nabi (ﷺ) berdoa menghadap Bait-ulmaqdis (yaitu Yerusalem) selama enam belas atau tujuh belas bulan tetapi dia berharap kiblatnya adalah Ka'bah (di Mekah). (Maka Allah wahyukan (2:144) dan dia mempersembahkan shalat `Asr (di masjidnya menghadap Ka'bah di Mekah) dan beberapa orang shalat bersamanya. Seorang pria dari antara orang-orang yang telah shalat bersamanya, keluar dan melewati beberapa orang yang sedang berdoa di masjid lain, dan mereka dalam keadaan membungkuk. Dia berkata, “Aku bersaksi bahwa aku telah berdoa bersama Nabi (ﷺ) menghadap Mekah.” Mendengar itu, mereka memalingkan wajah mereka ke Ka'bah sementara mereka masih membungkuk. Beberapa orang telah meninggal sebelum kiblat diubah menjadi Ka'bah. Mereka telah dibunuh dan kami tidak tahu apa yang harus dikatakan tentang mereka (yaitu apakah doa mereka terhadap Yerusalem diterima atau tidak). Maka Allah turunkan: “Dan Allah tidak akan menghalangi imanmu (yaitu shalat) (yaitu shalat) Anda (yaitu shalat) yang dipersembahkan (ke Yerusalem). Sesungguhnya Allah Maha Penyayang lagi Maha Penyayang terhadap manusia” (QS 2:143)

Rasulullah SAW bersabda, “Nuh akan dipanggil pada hari kiamat dan dia akan berkata, 'Labbaik dan Sa'daik, ya Tuhanku! 'ﷺ Allah berfirman: “Apakah kamu menyampaikan pesan itu?” Nuh akan berkata, “Ya.” Kemudian umatnya akan ditanya, “Apakah dia menyampaikan pesan kepada kamu?” Mereka berkata: “Tidak ada pemberi peringatan yang datang kepada kami.” Kemudian Allah berfirman (kepada Nuh), “Siapakah yang akan memberi kesaksian tentang nikmatmu?” Dia berkata, “Muhammad dan para pengikutnya. Maka mereka (yaitu Muslim) akan bersaksi bahwa dia menyampaikan pesan. Dan Rasul (Muhammad) akan menjadi saksi atas dirimu sendiri, dan itulah yang dimaksud dengan firman Allah: “Demikianlah Kami jadikan kamu sebagai umat yang adil dan terbaik, supaya kamu menjadi saksi atas umat manusia dan Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas dirimu sendiri.” (2:143)

Sementara beberapa orang sedang melakukan shalat fajar di masjid Quba', ada yang datang dan berkata, “Allah telah menyatakan kepada Nabi (ﷺ) instruksi Qur'an bahwa Anda harus menghadapi Ka'bah (saat shalat) sehingga Anda juga harus menghadapinya.” Orang-orang itu kemudian berbalik ke arah Ka'bah.

Tidak ada yang tersisa dari mereka yang berdoa menghadap kedua Qiblas (yaitu Yerusalem dan Mekah) kecuali saya sendiri.

Sementara beberapa orang sedang melakukan shalat pagi di Quba', seorang pria datang kepada mereka dan berkata, “Sebuah perintah Al-Qur'an telah diturunkan kepada Rasulullah (ﷺ) malam ini bahwa dia harus menghadap Ka'bah di Mekah (dalam shalat), jadi kamu juga harus memalingkan wajahmu ke arah itu.” Pada saat itu wajah mereka menghadap Syam (yaitu Yerusalem) (dan setelah mendengar itu) mereka berbalik ke arah Ka'bah (di Mekah).

Sementara beberapa orang sedang melakukan shalat fajar di Quba' (masjid), seseorang datang kepada mereka dan berkata, “Malam ini beberapa ayat Qur'an telah diturunkan kepada Nabi (ﷺ) dan dia telah diperintahkan untuk menghadap Ka'bah (di Mekah) (saat shalat), jadi kamu juga harus memalingkan wajahmu ke arah itu.” Pada waktu itu wajah mereka menghadap Syam (Yerusalem) sehingga mereka berbalik ke arah Ka'bah (di Mekah).

Kami berdoa bersama Nabi (ﷺ) menghadap Yerusalem selama enam belas atau tujuh belas bulan. Kemudian Allah memerintahkan dia untuk memalingkan wajahnya ke arah kiblat (di Mekah): “Dan dari mana kamu memulai (untuk shalat), balikkan wajahmu ke arah (Masjid Suci Mekah) al-Masjid-ul Haram..” (2:149)

Sementara beberapa orang berada di Quba (mempersembahkan) shalat pagi, seorang pria datang kepada mereka dan berkata, “Tadi malam telah diturunkan ayat-ayat Quran di mana Nabi (ﷺ) telah diperintahkan untuk menghadapi Ka'bah (di Mekah), jadi kamu juga harus menghadapinya.” Jadi mereka, dengan menjaga postur mereka, berbalik ke arah Ka'bah. Dahulu orang-orang itu menghadap Syam (Allah berfirman): “Dan dari mana saja kamu memulai (untuk shalat), balikkanlah wajahmu ke arah Masjid Haram, dan di mana pun kamu berada, berbaliklah wajahmu ke sana (saat kamu shalat)” (2:150)

Sementara beberapa orang sedang melakukan shalat fajar di masjid Quba, seseorang datang kepada mereka dan berkata, “Sastra Qur'an” telah diturunkan kepada Rasulullah (ﷺ) malam ini, dan dia telah diperintahkan untuk menghadapi Ka'bah (Mekah) sehingga Anda juga harus mengalihkan wajah Anda ke arahnya. Wajah mereka kemudian menuju Syam (Yerusalem), jadi mereka berbalik ke arah Kiblat (yaitu Ka'bah Mekah).

Saya berkata kepada 'Aisyah, istri Nabi, dan pada waktu itu saya masih muda, “Bagaimana Anda menafsirkan Pernyataan Allah: “Sesungguhnya Safa dan Marwa (yaitu dua gunung di Mekah) adalah salah satu lambang Allah.” Maka tidaklah merugikan orang-orang yang melakukan haji ke rumah Allah atau melaksanakan umrah, untuk berjalan-jalan di antara mereka. Menurut pendapat saya, tidaklah berdosa bagi seseorang untuk tidak berjalan di antara mereka.” Aisyah berkata, “Tafsirmu salah, karena seperti yang kamu katakan, seharusnya ayat itu adalah: “Maka tidaklah merugikan orang-orang yang melakukan haji atau umrah ke rumah, tidak berjalan-jalan di antara mereka.” Ayat ini diwahyukan sehubungan dengan Ansar yang (selama Periode Pra-Islam) biasa mengunjungi Manat (yaitu berhala) setelah mengambil ihram mereka, dan terletak di dekat Qudaid (yaitu sebuah tempat di Mekah), dan mereka biasa menganggapnya dosa untuk berjalan antara Safa dan Marwa setelah memeluk Islam. Ketika Islam datang, mereka bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang hal itu, kemudian Allah turunkan: - “Sesungguhnya Safa dan Marwa (yaitu dua gunung di Mekah) adalah salah satu lambang Allah. Maka tidaklah merugikan orang-orang yang melaksanakan haji di rumah (Allah) atau melaksanakan umrah, untuk berjalan-jalan di antara mereka.” (QS 2:158)

Saya bertanya kepada Anas bin Malik tentang Safa dan Marwa. Anas menjawab, “Kami dulu menganggap (yaitu berkeliling) mereka sebagai kebiasaan dari periode ketidaktahuan pra-Islam, jadi ketika Islam datang, kami berhenti mengelilingi mereka. Kemudian Allah berwahyukan” “Sesungguhnya Safa dan Marwa (yaitu dua gunung di Mekah) adalah salah satu lambang Allah. Maka tidaklah merugikan orang-orang yang melaksanakan haji di rumah (Allah) atau melaksanakan umrah untuk berjalan-jalan di antara mereka.” (QS 2:158)

Nabi (ﷺ) mengatakan satu pernyataan dan saya mengatakan yang lain. Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa mati sambil tetap berdoa selain Allah sebagai saingan Allah, maka ia akan masuk neraka.” ﷺ Dan aku berkata, “Barangsiapa yang mati tanpa berseru kepada Allah, maka ia akan masuk surga.”

Hukum Qisas (yaitu kesetaraan dalam hukuman) ditentukan untuk anak-anak Israel, tetapi Diya (yaitu uang darah tidak ditahbiskan untuk mereka). Maka Allah berfirman kepada umat ini: “Wahai orang-orang yang beriman! Hukum Al-Qisas (yaitu kesetaraan dalam hukuman) ditetapkan untuk Anda dalam kasus pembunuhan: yang bebas untuk yang bebas, budak untuk budak, dan wanita untuk wanita. Tetapi jika kerabat (atau salah satu dari mereka) dari (orang) yang terbunuh memaafkan saudara mereka (yaitu pembunuh sesuatu dari Qisas (yaitu tidak membunuh pembunuh dengan menerima uang darah dalam kasus pembunuhan yang disengaja) ---- maka kerabat (dari orang yang terbunuh) harus menuntut uang darah dengan cara yang wajar dan pembunuh harus membayar dengan rasa terima kasih yang besar. Ini adalah kesetiaan dan rahmat dari Tuhanmu, (dibandingkan dengan apa yang telah ditetapkan bagi umat-umat sebelum kamu). Maka sesudah itu, barangsiapa yang melampaui batas (yaitu membunuh pembunuh setelah mengambil uang darah), maka baginya siksa yang pedih” (QS 2:178)

Nabi (ﷺ) berkata, “Hukum Allah yang ditetapkan adalah kesetaraan dalam hukuman (yaitu Al-Qisas).” (Dalam kasus pembunuhan, dll.)

Bahwa bibinya, Ar-Rubai' mematahkan gigi seri seorang gadis. Keluarga bibi saya meminta pengampunan kerabat gadis itu tetapi mereka menolak; kemudian mereka mengusulkan kompensasi, tetapi mereka menolak. Kemudian mereka pergi kepada Rasulullah (ﷺ) dan menolak segala sesuatu kecuali Al-Qisas (yaitu kesetaraan dalam hukuman). Maka Rasul Allah memberikan penghakiman Al-Qisas (yaitu kesetaraan hukuman). Anas bin Al-Nadr berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Akankah gigi seri Ar-Rubai patah? Tidak, demi Dia yang mengutus kamu dengan kebenaran, gigi giringnya tidak akan patah. Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Wahai Anas! Hukum Allah yang ditetapkan adalah kesetaraan dalam hukuman (yaitu Al-Qisas.) Kemudian orang-orang itu menjadi puas dan memaafkannya. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata, “Di antara hamba-hamba Allah ada beberapa orang yang jika mereka bersumpah Allah (untuk sesuatu), maka Allah memenuhi sumpah mereka.”

Puasa dirayakan pada hari 'Asyura' (yaitu tanggal 10 Muharram) oleh orang-orang dari Periode pra-Islam. Tetapi ketika (perintah wajib puasa) di bulan Ramadhan diturunkan, Nabi berkata, “Terserah seseorang untuk berpuasa di atasnya (yaitu hari 'Asyura') atau tidak.”

Orang-orang biasa berpuasa pada hari 'Asyura' sebelum berpuasa di bulan Ramadhan ditentukan tetapi ketika (urutan puasa wajib di) Ramadhan diturunkan, terserah seseorang untuk berpuasa di atasnya (yaitu 'Asyura') atau tidak.