Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang Allah berikan harta tetapi dia tidak membayar zakatnya, maka pada hari kiamat, hartanya akan diberikan kepadanya dalam bentuk ular jantan berkepala botak dengan dua kelenjar beracun di mulutnya, dan ia akan mengepung dirinya di lehernya dan menggigit pipinya dan berkata: “Akulah hartamu, aku hartamu.” ﷺ Kemudian Nabi (ﷺ) membacakan ayat Ilahi ini: “Dan janganlah orang-orang yang dengan tekun menahan apa yang telah Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya.” (3:180)

Rasulullah (ﷺ) menunggangi seekor keledai, dilengkapi dengan penutup kain tebal yang dibuat di Fadak dan sedang menunggang di belakangnya. Dia akan berkunjung ke Sa`d bin Ubada di Banu Al-Harith bin Al-Khazraj; dan insiden ini terjadi sebelum pertempuran Badr. Nabi (ﷺ) melewati pertemuan di mana Abdullah bin Ubai bin Salul hadir, dan itu sebelum 'Abdullah bin Ubai memeluk Islam. Lihatlah dalam pertemuan itu ada orang-orang dari berbagai agama: ada Muslim, penyembah berhala dan Yahudi, dan dalam pertemuan itu Abdullah bin Rawaha juga hadir. Ketika awan debu yang diangkat oleh keledai mencapai kumpulan itu, 'Abdullah bin Ubai menutupi hidungnya dengan pakaiannya dan kemudian berkata, “Jangan menutupi kami dengan debu.” Kemudian Rasulullah (ﷺ) menyapa mereka dan berhenti dan turun dan mengundang mereka kepada Allah (yaitu untuk memeluk Islam) dan membacakan kepada mereka Al-Qur'an. Pada saat itu, Abdullah bin Ubai bin Saluil berkata, “Wahai manusia! Tidak ada yang lebih baik dari apa yang Anda katakan. Jika itu adalah kebenaran, maka jangan ganggu kami dengan itu dalam pertemuan kami. Kembalilah ke gunung (atau tempat tinggal) Anda, dan jika seseorang datang kepada Anda, ceritakanlah (kisah) Anda kepadanya. Pada saat itu Abdullah bin Rawaha berkata, “Ya, wahai Rasulullah! Bawalah (yaitu apa yang ingin kamu katakan) kepada kami di pertemuan kami, karena kami menyukainya.” Maka kaum Muslimin, kaum penyembah berhala dan orang-orang Yahudi mulai saling melecehkan sampai mereka berada pada titik pertempuran satu sama lain. Nabi (ﷺ) terus menenangkan mereka sampai mereka menjadi tenang, kemudian Nabi menunggangi binatangnya (gunung) dan melanjutkan sampai dia memasuki Sa'd bin Ubada. Nabi (ﷺ) berkata kepada Sa'd, “Apakah kamu tidak mendengar apa yang dikatakan Abu Hub-b?” Maksudnya 'Abdullah bin Ubai. “Dia berkata begitu-danso.” Pada saat itu Sa`d bin Ubada berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Maafkanlah dan ampunilah dia, karena demi Dia yang telah menurunkan Kitab kepadamu, Allah telah membawa kebenaran yang diutus kepadamu pada waktu penduduk kota ini memutuskan dengan suara bulat untuk memahkotainya dan mengikatkan sorban di kepalanya (memilih dia sebagai kepala). Dan apabila Allah menentang (keputusan) itu dengan kebenaran yang Allah berikan kepadamu, dia (yaitu 'Abdullah bin Ubai) sedih dengan kecemburuan, dan itu membuatnya melakukan apa yang kamu lihat. Maka Rasulullah (ﷺ) memaafkannya, karena Nabi (ﷺ) dan sahabatnya selalu mengampuni orang-orang musyrik dan ahli Kitab seperti yang telah diperintahkan Allah kepada mereka, dan mereka selalu sabar dengan kesabaran. Allah berfirman: “Dan sesungguhnya kamu akan mendengar banyak hal yang akan membuat kamu sedih dari orang-orang yang menerima Kitab sebelum kamu dan dari orang-orang yang berhala. (3.186) Dan Allah juga berfirman: “Banyak dari Ahli Kitab Suci berharap jika mereka dapat mengusir kamu sebagai orang kafir setelah kamu beriman, dari rasa iri yang mementingkan diri sendiri.” (2.109) Maka Nabi (ﷺ) selalu berpegang pada prinsip pengampunan bagi mereka selama Allah memerintahkannya sampai Allah mengizinkan memerangi mereka. Maka ketika Rasulullah (ﷺ) berperang di Badar dan Allah membunuh para bangsawan kafir Quraisy melalui dia, Ibnu Ubai bin Salul dan para penyembah berhala yang bersamanya berkata, “Masalah ini (yaitu Islam) telah muncul (yaitu menjadi kemenangan).” Maka mereka memberikan janji kesetiaan (untuk memeluk Islam) kepada Rasulullah (ﷺ) dan menjadi Muslim.

Selama masa Rasulullah (ﷺ), beberapa orang munafik berada di belakangnya (yaitu tidak menemaninya) ketika dia pergi untuk Ghazwa dan mereka akan senang tinggal di rumah di belakang Rasulullah (ﷺ) Ketika Rasulullah (ﷺ) kembali (dari pertempuran) mereka mengajukan alasan (palsu) dan bersumpah, berharap dipuji atas apa yang tidak mereka lakukan. Maka diturunkan: “Janganlah kamu berpikir bahwa orang-orang yang bersukacita atas apa yang telah mereka kerjakan dan suka dipuji karena apa yang tidak mereka lakukan.” (3:188)

Marwan berkata kepada penjaga gerbangnya, “Pergilah kepada Ibnu Abbas, wahai Rafi`, dan katakanlah, 'Jika setiap orang yang bersukacita atas apa yang telah dilakukannya, dan suka dipuji karena apa yang belum dilakukannya, akan dihukum, maka kita semua akan dihukum.” Ibnu Abbas berkata, “Apa hubunganmu dengan kasus ini? Hanya saja Nabi (ﷺ) memanggil orang-orang Yahudi dan bertanya kepada mereka tentang sesuatu, dan mereka menyembunyikan kebenaran dan mengatakan sesuatu yang lain kepadanya, dan menunjukkan kepadanya bahwa mereka pantas dipuji karena bantuan mengatakan kepadanya jawaban atas pertanyaannya, dan mereka menjadi senang dengan apa yang telah mereka sembunyikan. Kemudian Ibnu Abbas membacakan: “(Dan ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian dari orang-orang yang diberi Kitab, dan orang-orang yang bersukacita atas apa yang telah mereka kerjakan dan suka dipuji karena apa yang tidak mereka kerjakan.” (3:187-188)

Humaid bin Abdur-Rahman bin 'Auf menceritakan bahwa Marwan telah memberitahunya (narasi di atas).

Saya bermalam di rumah bibi saya Maimuna. Rasulullah (ﷺ) berbicara dengan istrinya sebentar dan kemudian pergi tidur. Ketika itu adalah sepertiga terakhir malam, dia bangkit dan melihat ke langit dan berkata: “Sesungguhnya! Dalam penciptaan langit dan bumi dan perubahan malam dan siang, memang ada tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal.” (3:190) Kemudian dia berdiri, berwudhu, menyikat giginya dengan siwak, lalu shalat sebelas rakat. Kemudian Bilal mengucapkan adzan (yaitu seruan untuk shalat fajar). Nabi (ﷺ) kemudian melakukan dua shalat raka'at (sunnah) dan pergi (ke Masjid) dan mempersembahkan shalat fajar (wajib jemaat).

(Suatu malam) Aku bermalam di rumah bibiku Maimuna dan berkata pada diriku sendiri, “Aku akan mengawasi shalat Rasulullah (ﷺ)" Bibiku meletakkan bantal untuk Rasulullah (ﷺ) dan dia tidur di atasnya dengan arah panjangnya dan (terbangun) menggosok jejak tidur dari wajahnya dan kemudian dia membaca sepuluh ayat terakhir Surat-al-Imran sampai dia menyelesaikannya. Kemudian dia pergi ke kulit air yang menggantung dan mengambilnya, melakukan wudhu dan kemudian berdiri untuk mempersembahkan doa. Aku bangkit dan melakukan hal yang sama seperti yang dia lakukan, dan berdiri di sampingnya. Dia meletakkan tangannya di kepalaku dan memeluk telingaku dan memutarnya. Dia mempersembahkan dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, lalu dua rakaat, dan akhirnya shalat witir (yaitu satu raka'at).

Bahwa dia pernah bermalam (di rumah) bibinya Maimuna, istri Nabi. Dia menambahkan: Saya berbaring di atas bantal melintang dan Rasulullah (ﷺ) berbaring bersama istrinya di arah memanjang bantal. Rasulullah (ﷺ) tidur sampai tengah malam, baik sedikit sebelum atau sedikit setelahnya, lalu bangun menggosok jejak tidur dari wajahnya dengan tangannya dan kemudian dia membaca sepuluh ayat terakhir Surat-al-`Imran, bangkit dan pergi ke kulit air yang menggantung. Kemudian dia melakukan wudhu darinya, dan itu adalah wudhu yang sempurna, dan kemudian berdiri untuk mempersembahkan shalat. Saya juga melakukan hal yang sama seperti yang dia lakukan, dan kemudian pergi untuk berdiri di sampingnya. Rasulullah (ﷺ) meletakkan tangan kanannya di kepalaku dan memegang dan memutar telinga kananku. Kemudian beliau mempersembahkan dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakaat, dan terakhir satu raka'at, witir. Kemudian dia berbaring lagi sampai muadhdin datang kepadanya, kemudian dia bangkit dan mempersembahkan shalat dua rakat ringan, lalu keluar (ke Masjid) dan mempersembahkan shalat fajar (wajib jemaat).

Bahwa dia pernah bermalam di rumah bibinya, istri Nabi. Dia menambahkan: Saya berbaring di atas bantal melintang sementara Rasulullah (ﷺ) berbaring bersama istrinya di arah bantalan memanjang. Rasulullah (ﷺ) tidur sampai tengah malam, baik sedikit sebelum atau sedikit setelahnya, kemudian bangun dengan menggosok jejak tidur dari wajahnya dengan tangannya, lalu membacakan sepuluh ayat terakhir Suratal-`Imran. Kemudian dia bangkit dan pergi ke kulit air yang menggantung, melakukan wudhu darinya ---- dan melakukannya dengan sempurna. Kemudian dia berdiri untuk melaksanakan shalat. Saya juga melakukan hal yang sama seperti yang dia lakukan dan kemudian pergi untuk berdiri di sampingnya. Rasulullah (ﷺ) meletakkan tangan kanannya di kepalaku dan memegang dan memutar telinga kananku. Kemudian beliau mempersembahkan dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakat, dua rakaat, dua rakaat, dan terakhir satu raka'at. Kemudian berbaringlah lagi sampai muadhdin datang kepadanya, kemudian dia bangkit dan mempersembahkan shalat dua rakat ringan dan keluar (ke Masjid) dan mempersembahkan shalat fajar (wajib jemaat).

Ada seorang yatim piatu (gadis) di bawah perawatan seorang pria. Dia menikahinya dan dia memiliki kurma (kebun). Dia menikahinya hanya karena itu dan bukan karena dia mencintainya. Maka datanglah ayat Ilahi mengenai kasusnya: “Jika kamu takut bahwa kamu tidak akan dapat berurusan dengan adil terhadap gadis-gadis yatim piatu...” (4.3) Sub-narator menambahkan: Saya pikir dia (yaitu sub-narator lain) berkata, “Gadis yatim piatu itu adalah pasangannya di datepalm (taman) itu (taman) itu (di taman) itu dan di hartanya.”

Bahwa dia bertanya kepada 'Aisyah tentang Pernyataan Allah: “Jika kamu takut bahwa kamu tidak akan dapat berbuat adil terhadap gadis-gadis yatim piatu...” (4.3) Dia berkata, “Wahai anak adikku! Seorang gadis yatim piatu dulu berada di bawah perawatan seorang wali yang dengannya dia berbagi harta. Walinya, yang tertarik dengan kekayaan dan kecantikannya, akan berniat untuk menikahinya tanpa memberinya Mahr yang adil, yaitu Mahr yang sama seperti yang mungkin diberikan orang lain kepadanya (jika dia menikahinya). Jadi wali semacam itu dilarang melakukan itu kecuali mereka melakukan keadilan terhadap lingkungan perempuan mereka dan memberi mereka Mahr tertinggi yang mungkin didapat rekan-rekan mereka. Mereka diperintahkan (oleh Allah, untuk menikahi wanita pilihan mereka selain gadis-gadis yatim piatu itu. Aisyah menambahkan, “Orang-orang bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) petunjuknya setelah diturunkan ayat Ilahi ini, lalu Allah turunkan: “Mereka meminta petunjuk kepadamu tentang wanita” (4:127) Aisyah lebih lanjut berkata, “Dan Pernyataan Allah: “Namun siapa yang ingin kamu nikahi.” (4:127) karena setiap orang di antara kamu menahan diri untuk menikahi seorang gadis yatim piatu (di bawah perawalannya) ketika dia kekurangan harta dan harta. kecantikan.” Aisyah menambahkan, “Jadi mereka dilarang menikahi gadis-gadis yatim piatu yang mereka inginkan untuk kekayaan dan kecantikannya kecuali dengan keadilan, dan itu karena mereka akan menahan diri untuk tidak menikahi mereka jika mereka kekurangan harta dan kecantikan.”

Mengenai Firman Allah: “Dan barangsiapa di antara para wali itu kaya, maka dia tidak boleh mengambil upah, tetapi jika dia miskin, hendaklah dia mendapatkan apa yang adil dan masuk akal (sesuai dengan pekerjaannya). Ayat ini diturunkan mengenai harta anak yatim. Jika wali miskin, ia dapat mengambil dari harta anak yatim, apa yang adil dan masuk akal sesuai dengan pekerjaannya dan waktu yang dia habiskan untuk mengelolanya.

Ibnu Abbas berkata (mengenai ayat), “Dan apabila ada kerabat dan anak yatim piatu dan orang miskin pada saat perpecahan, “ayat ini dan urutannya sah dan tidak dibatalkan.”

Nabi (ﷺ) dan Abu Bakr datang dengan berjalan kaki untuk mengunjungi saya (selama sakit) di tempat tinggal Banu Salama. Nabi (ﷺ) mendapati saya tidak sadarkan diri, jadi dia meminta air dan melakukan wudhu darinya dan menaburkan sedikit air di atasnya. Aku sadar dan berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Apa yang kamu perintahkan untuk aku lakukan sehubungan dengan kekayaanku?” Maka diturunkan: “Allah memerintahkan kepadamu tentang harta warisan anak-anakmu.” (4:11)

(Pada Periode Pra-Islam) anak-anak biasa mewarisi semua harta tetapi orang tua biasa mewarisi hanya melalui surat wasiat. Maka Allah membatalkan apa yang Dia kehendaki untuk membatalkan dan menetapkan bahwa bagian anak laki-laki adalah dua kali bagian dari anak perempuan, dan bagi orang tua seperenam untuk masing-masing dari mereka, atau sepertiga, dan untuk istri seperdelapan atau seperempat, dan untuk suami setengah, atau seperempat.

Mengenai ayat Ilahi: “Wahai orang-orang yang beriman! Kamu dilarang mewarisi wanita yang bertentangan dengan kehendak mereka, dan janganlah kamu memperlakukan mereka dengan keras sehingga kamu dapat mengambil kembali sebagian dari (Mahr) yang telah kamu berikan kepada mereka.” (4:19) (Sebelum wahyu ini) jika seorang pria meninggal, kerabatnya memiliki hak untuk mewarisi istrinya, dan salah satu dari mereka dapat menikahinya jika mereka mau, atau jika mereka mau, akan menikahinya. mereka tidak akan menikahinya sama sekali, dan mereka akan lebih berhak untuk membuangnya, daripada kerabatnya sendiri. Jadi ayat di atas dinyatakan dalam hubungan ini.

Mengenai ayat: “Bagi setiap orang, Kami telah menetapkan ahli waris.” (4:33) 'Mawali' berarti ahli waris. Dan mengenai: “Dan orang-orang yang telah dijanjikan oleh tangan kananmu.” Ketika para Emigran datang ke Madinah, seorang Emigran dulunya adalah pewaris seorang Ansari dengan mengesampingkan kerabat yang terakhir, dan itu karena ikatan persaudaraan yang telah dibangun oleh Nabi (ﷺ) di antara mereka (yaitu Emigran dan Ansar). Maka tatkala diturunkan ayat-ayat: “Kami telah menetapkan kepada tiap-tiap orang ahli waris”, maka dibatalkan (harta warisan melalui ikatan persaudaraan). Ibnu Abbas kemudian berkata: “Dan orang-orang yang telah dijanjikan tangan kananmu.” adalah menyangkut perjanjian saling menolong dan menasihati satu sama lain. Jadi sekutu tidak lagi menjadi pewaris satu sama lain, tetapi mereka dapat mewariskan satu sama lain sebagian dari harta mereka melalui surat wasiat.

Selama masa hidup Nabi (ﷺ) beberapa orang berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Apakah kita akan melihat Tuhan kita pada hari kiamat?” Rasulullah SAW berkata, “Ya, apakah kamu kesulitan melihat matahari pada tengah hari ketika matahari cerah dan tidak ada awan di langit?” ﷺ Mereka menjawab, “Tidak.” Dia berkata, “Apakah kamu kesulitan melihat bulan pada malam bulan purnama ketika cerah dan tidak ada awan di langit?” Mereka menjawab, “Tidak.” Rasulullah SAW bersabda, “(Demikian pula) kamu tidak akan kesulitan melihat Allah pada hari kiamat karena kamu tidak kesulitan melihat salah satu dari mereka. ﷺ Pada hari kiamat, seorang pemberi panggilan akan mengumumkan, “Setiap umat hendaklah mengikuti apa yang mereka sembah.” Maka tidak ada seorangpun dari orang-orang yang menyembah selain Allah seperti berhala-berhala dan tuhan-tuhan lain, tetapi mereka jatuh ke neraka, hingga tidak ada yang tersisa kecuali orang-orang yang menyembah Allah, baik orang-orang yang taat dan orang-orang yang fasik dan golongan yang tersisa dari Ahli Kitab. Kemudian orang-orang Yahudi akan dipanggil dan akan dikatakan kepada mereka, “Siapakah yang kamu gunakan untuk menyembah?” Mereka berkata: “Kami selalu menyembah Ezra anak Allah”. Dikatakan kepada mereka: “Kamu pendusta, sesungguhnya Allah tidak pernah mengambil seorang pun sebagai istri atau anak laki-laki. Apa yang kamu inginkan sekarang? ' Mereka berkata: “Ya Tuhan kami! Kami haus, maka berilah kami minum.” Mereka diberi petunjuk dan diucapkan, “Maukah kamu minum?”, kemudian mereka dikumpulkan ke neraka yang tampak seperti fatamorgana yang berbeda-beda akan menghancurkan satu sama lain. Kemudian mereka akan jatuh ke dalam neraka. Setelah itu orang-orang Kristen akan dipanggil dan akan dikatakan kepada mereka, 'Siapakah yang kamu gunakan untuk menyembah? ' Mereka berkata: “Kami selalu menyembah Yesus anak Allah”. Dikatakan kepada mereka: “Kamu pendusta, sesungguhnya Allah tidak pernah mengambil seorang pun sebagai istri atau anak laki-laki.” Kemudian dikatakan kepada mereka: “Apakah yang kamu inginkan?” Mereka akan mengatakan apa yang dikatakan orang-orang sebelumnya. Kemudian, apabila tidak ada yang tersisa kecuali orang-orang yang menyembah Allah, baik mereka taat atau tidak taat. Kemudian (Allah) Tuhan semesta alam datang kepada mereka dalam bentuk yang paling dekat dengan gambaran yang mereka miliki dalam pikiran mereka tentang Dia. Akan dikatakan: “Apa yang kamu tunggu?” Tiap-tiap bangsa mengikuti apa yang mereka sembah.” Mereka akan menjawab, “Kami meninggalkan orang-orang di dunia ketika kami sangat membutuhkan mereka dan kami tidak menganggap mereka sebagai teman. Sekarang kami menunggu Tuhan kami yang dulu kami sembah.” Allah berfirman: “Akulah Tuhanmu”. Mereka berkata dua kali atau tiga kali: “Kami tidak menyembah selain Allah. '”

Rasulullah (ﷺ) berkata kepadaku, “Bacalah (Al Quran) untukku,” aku berkata, “Haruskah aku membacanya kepadamu meskipun telah diturunkan kepadamu?” Dia berkata, “Saya suka mendengar (Al Quran) dari orang lain.” Maka aku membacakan Surat-an-Nisa' sampai aku berkata: “Bagaimanakah apabila Kami datangkan saksi dari tiap-tiap umat dan Kami datangkan kamu sebagai saksi terhadap kaum ini?” 4:41 Lalu ia berkata: “Berhentilah!” Dan lihatlah, matanya dipenuhi air mata.”

Kalung Asma' hilang, jadi Nabi (ﷺ) mengirim beberapa orang untuk mencarinya. Waktu salat telah tiba dan mereka tidak melakukan wudhu dan tidak dapat menemukan air, maka mereka berdoa tanpa berwudhu. Kemudian Allah menurunkan (ayat Tayammum).