“Petunjuk niat Anda untuk menikah” dibuat dengan mengatakan (kepada janda) misalnya: “Saya ingin menikah, dan saya berharap bahwa Allah akan menyediakan seorang wanita yang saleh untuk saya. '” Al-Qasim berkata: Seseorang dapat berkata kepada janda: 'Saya menghormati Anda, dan saya tertarik pada Anda; Allah akan membawa banyak kebaikan kepada Anda, atau sesuatu yang serupa 'Ata berkata: Seseorang harus mengisyaratkan niatnya, dan jangan secara terbuka menyatakan hal itu.. Seseorang mungkin berkata: 'Saya memiliki beberapa kebutuhan. Semoga kabar baik. Segala puji bagi Allah, sesungguhnya kamu layak untuk menikah lagi.” Dia (janda) mungkin berkata sebagai jawaban: “Aku mendengarkan apa yang kamu katakan,” tetapi dia tidak boleh berjanji. Walinya seharusnya tidak membuat janji (kepada seseorang untuk menikahinya) tanpa sepengetahuannya. Tetapi jika, ketika masih dalam masa Iddat, dia berjanji untuk menikahi seseorang, dan akhirnya dia menikahinya, mereka tidak boleh dipisahkan dengan perceraian (yaitu, pernikahan itu sah).

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata (kepadaku), “Kamu diperlihatkan kepadaku dalam mimpi. Seorang malaikat membawaku kepadaku, terbungkus selembar kain sutra, dan berkata kepadaku, 'Ini istrimu. ' Aku melepaskan selembar kain dari wajahmu, dan di sanalah kamu. Aku berkata pada diriku sendiri. “Jika itu berasal dari Allah, maka itu pasti akan terjadi. '”

Seorang wanita datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Aku datang kepadamu untuk menyerahkan diriku kepadamu (untuk menikah).” Rasulullah (ﷺ) meliriknya. Dia menatapnya dengan hati-hati dan mengarahkan pandangannya padanya dan kemudian menundukkan kepalanya. Ketika wanita itu melihat bahwa dia tidak mengatakan apa-apa, dia duduk. Seorang pria dari teman-temannya bangkit dan berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Jika kamu tidak membutuhkannya, maka nikahkanlah dia denganku.” Nabi (ﷺ) berkata, “Apakah kamu punya sesuatu untuk ditawarkan?” Pria itu berkata, “Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah (ﷺ)!” Nabi (ﷺ) berkata (kepadanya), “Pergilah ke keluargamu dan cobalah mencari sesuatu.” Maka orang itu pergi dan kembali, berkata, “Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah (ﷺ)! Saya belum menemukan apa-apa.” Rasulullah SAW berkata, “Pergilah lagi dan cari sesuatu, meskipun itu cincin besi.” Dia pergi dan kembali, berkata, “Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah (ﷺ)! Saya bahkan tidak dapat menemukan cincin besi, tetapi ini adalah Izar (lembaran pinggang) saya. ' Dia tidak memiliki Rida (pakaian atas). Dia menambahkan, “Saya memberikan setengahnya kepadanya.” Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Apa yang akan dia lakukan dengan Izarmu? Jika kamu memakainya, maka dia tidak akan memiliki apa-apa di atasnya (akan telanjang); dan jika dia memakainya, maka kamu tidak akan memiliki apa-apa di atasnya. “Maka lelaki itu duduk untuk waktu yang lama dan kemudian bangkit (untuk pergi). Ketika Rasulullah (ﷺ) melihatnya pergi, dia memerintahkan agar dia dipanggil kembali. Ketika dia datang, Nabi (ﷺ) bertanya (kepadanya), “Berapa banyak dari Al-Qur'an yang kamu ketahui (dengan hati)?” Pria itu menjawab, “Saya tahu Sura dan Surah itu dan Surah itu,” menyebutkan surat-surat itu. Nabi (ﷺ) berkata, “Bisakah kamu membacanya dengan hati?” Dia berkata, 'Ya. ' Rasulullah SAW berkata, “Pergilah aku membiarkanmu menikahinya karena apa yang kamu ketahui tentang Al-Qur'an (sebagai Mahrnya). ﷺ

'Aisha, istri Nabi (ﷺ) mengatakan kepadanya bahwa ada empat jenis pernikahan selama periode ketidaktahuan pra-Islam. Satu tipe mirip dengan yang ada di masa sekarang yaitu seorang pria biasa meminta orang lain untuk tangan seorang gadis di bawah perwaliannya atau tangan putrinya, dan memberinya Mahr dan kemudian menikahinya. Tipe kedua adalah bahwa seorang pria akan berkata kepada istrinya setelah dia menjadi bersih dari menstruasi. “Kirimkan biasa-dan-itu dan lakukan hubungan seksual dengannya.” Suaminya kemudian akan menjauh darinya dan tidak akan pernah tidur dengannya sampai dia hamil dari pria lain yang tidur dengannya. Ketika kehamilannya menjadi jelas, suaminya akan tidur dengannya jika dia mau. Suaminya melakukannya (yaitu membiarkan istrinya tidur dengan pria lain) sehingga dia mungkin memiliki anak keturunan yang mulia. Perkawinan semacam itu disebut sebagai Al-Istibda'. Jenis pernikahan lainnya adalah bahwa sekelompok kurang dari sepuluh pria akan berkumpul dan memasuki seorang wanita, dan mereka semua akan memiliki hubungan seksual dengannya. Jika dia hamil dan melahirkan seorang anak dan beberapa hari telah berlalu setelah melahirkan, dia akan memanggil mereka semua dan tidak ada dari mereka yang menolak untuk datang, dan ketika mereka semua berkumpul di hadapannya, dia akan berkata kepada mereka, “Kamu (semua) tahu apa yang telah kamu lakukan, dan sekarang aku telah melahirkan seorang anak. Jadi, itu anakmu begitu-dan-itu!” Menamai siapa yang dia suka, dan anaknya akan mengikutinya dan dia tidak bisa menolak untuk membawanya. Jenis pernikahan keempat adalah bahwa banyak orang akan memasuki seorang wanita dan dia tidak akan pernah menolak siapa pun yang datang kepadanya. Mereka adalah pelacur yang biasa memasang bendera di pintu mereka sebagai tanda, dan dia yang ingin, dapat melakukan hubungan seksual dengan mereka. Jika ada di antara mereka yang hamil dan melahirkan seorang anak, maka semua laki-laki itu akan dikumpulkan untuknya dan mereka akan memanggil Qa'if (orang-orang yang ahli dalam mengenali rupa seorang anak dengan ayahnya) kepada mereka dan akan membiarkan anak itu mengikuti pria (yang mereka kenal sebagai ayahnya) dan dia akan membiarkan dia mematuhinya dan disebut anaknya. Pria itu tidak akan menolak semua itu. Tetapi ketika Muhammad (ﷺ) dikirim dengan Kebenaran, dia menghapuskan semua jenis pernikahan yang diamati pada periode Ketidaktahuan pra-Islam kecuali jenis pernikahan yang dikenal masyarakat saat ini.

“Dan tentang apa yang dibacakan kepadamu di dalam Kitab, tentang gadis-gadis yatim piatu yang tidak kamu berikan kepada mereka bagian yang telah ditentukan tetapi kamu ingin menikahinya.” (4:127) Ayat ini adalah tentang seorang anak yatim piatu yang berada di bawah pengawasan seorang laki-laki yang dengannya dia berbagi harta benda dan dia lebih berhak atas dia (daripada orang lain) tetapi tidak suka menikahinya, maka dia menghalangi dia untuk menikahinya., dari menikahi orang lain, jangan sampai dia berbagi harta dengannya.

Ketika Hafsa, putri `Umar menjadi janda karena kematian (suaminya) Ibnu Hudhafa As-Sahmi yang merupakan salah satu teman Nabi (ﷺ) dan salah satu prajurit Badar dan meninggal di Madinah, `Umar berkata, “Saya bertemu 'Usman bin 'Affan dan memberinya tawaran, dengan mengatakan, 'Jika Anda mau, saya akan menikahi Hafsa dengan Anda. ' Dia berkata. “Aku akan memikirkannya,” Aku menunggu beberapa hari, lalu dia bertemu denganku dan berkata, 'Aku sudah memutuskan untuk tidak menikah saat ini' “Umar menambahkan, “Kemudian aku bertemu Abu Bakar dan berkata kepadanya, 'Jika kau mau, aku akan menikahi Hafsa denganmu. '”

Mengenai ayat: “Jangan menghalangi mereka” (2.232) Ma'qil bin Yasar mengatakan kepadaku bahwa itu diturunkan dalam hubungannya dengan dia. Dia berkata, “Aku menikahkan adikku dengan seorang pria dan dia menceraikannya, dan ketika hari-harinya 'Idda (tiga periode menstruasi) berakhir, pria itu datang lagi dan meminta tangannya, tetapi saya berkata kepadanya, 'Saya menikahkannya dengan Anda dan menjadikannya tempat tidur (istri Anda) dan menyukainya dengan dia, tetapi Anda menceraikannya. Sekarang kau datang untuk meminta tangannya lagi? Tidak, demi Allah, dia tidak akan kembali kepadamu (lagi). Pria itu bukan orang jahat dan istrinya ingin kembali kepadanya. Maka Allah turunkan ayat ini: “Janganlah kamu menghalangi mereka.” (2.232) Maka aku berkata, “Sekarang aku akan melakukannya (biarkan dia kembali kepadanya), wahai Rasulullah (ﷺ).” Jadi dia menikahkannya dengannya lagi.

(Mengenai pernyataannya): “Mereka meminta petunjuk kepadamu tentang wanita-wanita. Katakanlah: “Allah memberi petunjuk kepadamu tentang mereka...” (4:127) Ini adalah tentang seorang anak yatim piatu yang berada di bawah perwalian seorang pria yang dengannya dia berbagi harta benda dan dia tidak ingin menikahinya dan tidak suka orang lain menikahinya, agar dia tidak berbagi harta dengan dia, sehingga dia mencegahnya menikah. Maka Allah melarang wali seperti itu untuk melakukannya (yaitu untuk mencegahnya menikah).

Sementara kami sedang duduk bersama Nabi (ﷺ) seorang wanita datang kepadanya dan menyerahkan dirinya (untuk menikah) kepadanya. Nabi (ﷺ) menatapnya, menundukkan matanya dan mengangkat matanya, tetapi tidak memberikan jawaban. Salah seorang sahabatnya berkata, “Nikahkanlah dia denganku wahai Rasulullah (ﷺ)!” Nabi (ﷺ) bertanya (dia), “Apakah kamu punya sesuatu?” Dia berkata, “Aku tidak punya apa-apa.” Nabi (ﷺ) berkata, “Tidak ada cincin besi sekalipun?” Dia berkata, “Bahkan bukan cincin besi, tapi aku akan merobek pakaianku menjadi dua bagian dan memberinya satu setengah dan menyimpan separuh lainnya.” Rasulullah berkata, “Tidak. Apakah kamu mengetahui sebagian dari Al-Qur'an?” Dia berkata, “Ya.” Nabi (ﷺ) berkata, “Pergilah, aku telah setuju untuk menikahkannya denganmu dengan apa yang kamu ketahui tentang Al-Qur'an (sebagai Mahrnya).”

bahwa Nabi (ﷺ) menikahinya ketika dia berusia enam tahun dan dia menyelesaikan pernikahannya ketika dia berusia sembilan tahun, dan kemudian dia tinggal bersamanya selama sembilan tahun (yaitu, yaitu, sampai kematiannya).

bahwa Nabi (ﷺ) menikahinya ketika dia berusia enam tahun dan dia menyelesaikan pernikahannya ketika dia berusia sembilan tahun. Hisham berkata: Saya telah diberitahu bahwa 'Aisha tinggal bersama Nabi (ﷺ) selama sembilan tahun (yaitu sampai kematiannya).

Seorang wanita datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata, “Aku menyerahkan diriku kepadamu (untuk menikah). Dia tinggal untuk waktu yang lama, lalu seorang pria berkata, “Jika kamu tidak membutuhkannya maka nikahkanlah dia denganku.” Rasulullah SAW berkata, “Apakah kamu punya perintah untuk membayar mahr padanya?” ﷺ Beliau berkata, “Aku tidak mempunyai apa-apa selain Izar (lembaran pinggangku).” Nabi (ﷺ) berkata, “Jika kamu memberinya Izar, kamu tidak akan memiliki Izar untuk dikenakan, (jadi pergilah) dan cari sesuatu. Dia berkata, “Saya tidak dapat menemukan apa-apa.” Nabi (ﷺ) berkata, “Cobalah (untuk menemukan sesuatu), meskipun itu adalah cincin besi Tetapi dia tidak dapat menemukan (bahkan itu) yang dikatakan Nabi (ﷺ) (kepadanya). “Apakah Anda menghafal sesuatu dari Al-Qur'an?” “Ya,” katanya, “Surah itu dan surah itu,” menyebut surat-surat itu Nabi (ﷺ) berkata, “Kami telah menikahkannya dengan Anda karena apa yang Anda ketahui tentang Al-Qur'an (dengan hati).

Rasulullah SAW bersabda, “Tidak boleh diberikan seorang matron dalam pernikahan kecuali setelah berkonsultasi dengannya; dan seorang perawan tidak boleh diberikan dalam pernikahan kecuali setelah izinnya.” ﷺ Orang-orang bertanya, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Bagaimana kita bisa tahu izinnya?” Dia berkata, “Keheningannya (menunjukkan izinnya).

Aku berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Seorang perawan merasa malu.” Dia berkata, “Persetujuannya (diungkapkan oleh) kediamannya.”

bahwa ayahnya menikahinya ketika dia masih menjadi matron dan dia tidak menyukai pernikahan itu. Jadi dia pergi ke Rasulullah (ﷺ) dan dia menyatakan bahwa pernikahan itu tidak sah.

Hal yang sama, Hadis di atas: Seorang pria bernama Khidam menikahi seorang putrinya (dengan seseorang) tanpa persetujuannya. “Jika kamu takut bahwa kamu tidak dapat berbuat adil terhadap gadis-gadis yatim piatu, maka nikahilah wanita-wanita lain yang kamu pilih.” (4.3) Dan jika seseorang berkata kepada wali (seorang wanita), “Nikahilah aku untuk segera,” dan wali itu diam atau berkata kepadanya, “Apa yang kamu punya?” Dan yang lain berkata, “Aku punya banyak dan begitu banyak (Mahr),” atau diam, dan kemudian wali berkata, “Aku telah menikahkannya dengan kamu,” maka pernikahan itu sah (sah). Narasi ini diceritakan oleh Sahl atas otoritas Nabi.

bahwa dia bertanya kepada `Aisha, berkata kepadanya, “Wahai Ibu! (Dalam hubungan apa ayat ini diturunkan): “Jika kamu takut bahwa kamu tidak akan dapat berbuat adil terhadap gadis-gadis yatim piatu (sampai akhir ayat) yang dimiliki tangan kananmu?” (4.3) Aisyah berkata, “Wahai keponakanku! Itu tentang anak yatim piatu perempuan di bawah perlindungan walinya yang tertarik dengan kecantikan dan kekayaannya dan ingin menikahinya dengan Mahr yang sedikit atau berkurang. Maka para wali itu dilarang menikahi anak yatim perempuan kecuali mereka memperlakukan mereka dengan adil dan memberikan mahr penuh mereka; dan mereka diperintahkan untuk menikahi wanita selain mereka. 'Aisyah menambahkan, “(Kemudian) orang-orang meminta petunjuk kepada Rasulullah (ﷺ), dan kemudian Allah menurunkan: 'Mereka meminta instruksi Anda tentang para wanita. Dan siapa yang kamu inginkan untuk menikahinya.” (4:127) Maka Allah turunkan kepada mereka dalam ayat ini bahwa jika seorang anak yatim piatu memiliki kekayaan dan kecantikan, mereka ingin menikahinya dan tertarik pada keturunan yang mulia dan pengurangan mahrnya; tetapi jika dia tidak diinginkan oleh mereka karena kekurangan kekayaan dan kecantikannya, mereka meninggalkannya dan menikahi seorang wanita lain. Sebagaimana mereka meninggalkannya ketika mereka tidak tertarik padanya, mereka tidak berhak menikahinya jika mereka memiliki keinginan untuk melakukannya, kecuali mereka berbuat adil kepadanya dan memberinya Mahr dalam jumlah penuh.”

Seorang wanita datang kepada Nabi, dan menyerahkan dirinya kepadanya (untuk menikah). Dia berkata, “Aku tidak membutuhkan wanita akhir-akhir ini.” Kemudian seorang pria berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Nikahkanlah dia denganku.” Nabi (ﷺ) bertanya kepadanya, “Apa yang kamu punya?” Dia berkata, “Aku tidak punya apa-apa.” Nabi (ﷺ) berkata, “Berikan dia sesuatu, bahkan cincin besi.” Dia berkata, “Aku tidak punya apa-apa.” Rasulullah SAW bertanya kepadanya, “Berapa banyak dari Al-Qur'an yang kamu ketahui?” ﷺ Dia berkata, “Begitu banyak dan begitu banyak.” Nabi (ﷺ) berkata, “Aku telah menikahkannya denganmu karena apa yang kamu ketahui tentang Al-Qur'an.”

Nabi (ﷺ) memutuskan bahwa seseorang tidak boleh mencoba membatalkan tawar-menawar yang telah disepakati antara beberapa orang lain (dengan menawarkan harga yang lebih besar). Dan seorang pria tidak boleh meminta tangan seorang gadis yang sudah bertunangan dengan saudara Muslimnya, kecuali pelamar pertama menyerahkannya, atau mengizinkannya untuk meminta tangannya.

Rasulullah SAW bersabda, “Waspadalah terhadap kecurigaan (terhadap orang lain), karena kecurigaan adalah perkataan yang paling salah, dan janganlah kamu memata-matai satu sama lain, dan janganlah kamu mendengarkan pembicaraan jahat manusia tentang urusan orang lain, dan janganlah kamu bermusuhan satu sama lain, tetapi jadilah saudara. ﷺ Dan tidak seorang pun boleh meminta tangan seorang gadis yang sudah bertunangan dengan saudaranya (Muslim), tetapi orang harus menunggu sampai pelamar pertama menikahinya atau meninggalkannya.”