Imran b. Husain mengatakan bahwa Rasulullah shalat sore dan memberi salam pada akhir tiga raka'at, lalu masuk ke rumahnya. Seorang pria bernama al-Khirbaq yang memiliki lengan panjang bangkit dan pergi kepadanya, dan berbicara kepadanya menyebutkan kepadanya apa yang telah dia lakukan. Dia keluar dengan marah sambil membuntuti jubahnya, dan ketika dia datang kepada orang-orang itu dia bertanya, “Apakah orang ini mengatakan yang sebenarnya?” Ketika mereka mengatakan kepadanya bahwa dia ada, dia shalat raka'at, lalu memberi salam, lalu bersujud dua kali, lalu memberi salam. Muslim menularkannya.

'Abdurrahman b. 'Auf berkata bahwa dia mendengar Rasulullah berkata, “Jika ada di antara kamu yang shalat dan ragu apakah shalat itu kurang, dia harus terus berdoa sampai dia mulai bertanya-tanya apakah dia tidak terlalu banyak shalat.” Ahmad menuliskannya.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa Nabi bersujud ketika Najm (al-Qur'an; 53) diturunkan, dan umat Islam, para pengikut, jin dan manusia bersujud bersamanya. Bukhari mengirimkannya.

Kami bersujud bersama Rasulullah karena “Apabila langit terbelah”, Al-Qur'an; 84) dan “Bacalah dengan nama Tuhanmu” (Al-Qur'an; 96). Muslim menularkannya.

Rasulullah sedang membacakan al-Sajda (Al-Qur'an; 32) ketika kami bersamanya. Dia bersujud dan kami melakukannya bersamanya, tetapi kami begitu ramai sehingga tidak ada di antara kami yang dapat menemukan tempat untuk dahinya ketika bersujud. (Bukhari dan Muslim.)

Aku membacakan kepada Rasulullah “Demi bintang” (Al-Qur'an; 53) tetapi dia tidak bersujud ketika aku melakukannya. (Bukhari dan Muslim.)

Sujud ketika membaca Sad (Al-Qur'an; 38) bukanlah salah satu dari yang diperintahkan oleh Tuhan, tetapi saya telah melihat Nabi bersujud ketika dibacakan. Dalam sebuah versi Mujahid mengatakan bahwa dia bertanya kepada Ibnu 'Abbas apakah dia harus bersujud ketika membaca Sad, kemudian dia membaca, “Dan di antara keturunannya Daud dan Salomo. Maka tirilah petunjuk yang mereka terima,” (Al-Qur'an; 6:84-90) dan berkata, “Nabimu adalah salah satu dari orang-orang yang diperintahkan untuk meniru mereka.” Bukhari mengirimkannya.

Rasulullah mengajarkan saya lima belas sujud, saat membaca Al-Qur'an, termasuk tiga di Al-Mufassal, 1 dan dua di surah al-Hajj2. 1. Sebuah judul yang diberikan pada surah dari 49 sampai akhir, tetapi beberapa surah lain juga disebutkan: 37, 45, 47, 48, 50, 61, 67, 87, dan 93. Nama yang paling tepat dijelaskan berarti bahwa ini adalah bagian dari Al-Qur'an yang berisi banyak surah yang lebih pendek. 2. Al-Qur'an; 22Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

'Uqba b. 'Amir mengatakan bahwa dia berkata, “Rasulullah, surah al-Hajj telah diberi keunggulan yang unggul karena memiliki dua sujud di dalamnya.” Beliau menjawab, “Ya, dan barangsiapa tidak melakukan dua sujud, janganlah membacakan kedua ayat itu.” Abu Dawud dan Tirmidhi menyebarkannya, dan [Tirmidhi] mengatakan ini adalah tradisi yang isnadnya tidak kuat. Al-Masabih “tidak boleh membacanya”, seperti yang terjadi dalam Syariah as-Sunnah.

Ibnu 'Umar berkata bahwa Nabi bersujud dalam shalat tengah hari, kemudian berdiri dan membungkuk; dan mereka mengira dia membaca Tanzil, yaitu surat as-Sajda (Al-Qur'an; 32) .Abu Dawud mengirimkannya.

Rasulullah biasa membacakan Al-Qur'an kepada kami, dan ketika dia datang ke tempat di mana sujud harus dilakukan, dia berkata “Allah Maha Besar” dan bersujud, dan kami bersujud bersamanya. Abu Dawud menuliskannya.

Dia mengatakan bahwa pada tahun penaklukan* Rasul Allah membacakan sebuah ayat di mana harus bersujud dan semua orang bersujud. Beberapa ditunggangi, ada yang bersujud di tanah, dan mereka yang berkuda bersujud di tangan mereka.* yaitu Penaklukan Mekah di 8 A.H. Abu Dawud mengirimkannya.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa Nabi tidak bersujud di ayat manapun di al-Mufassal sejak ia pindah ke Madinah. Abu Dawud menuliskannya.

Aisyah berkata bahwa ketika Rasulullah bersujud di malam hari ketika membaca Al-Qur'an, dia berkata, “Wajahku bersujud kepada Dia yang menciptakannya dan mengeluarkan pendengaran dan penglihatannya dengan kekuatan dan kekuatan-Nya.” Abu Dawud, Tirmidhi dan Nasa'i mengirimkannya, dan Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan sahih.

Nabi kemudian membacakan sebuah ayat di mana sujud harus dilakukan, kemudian sujud, dan saya mendengar dia mengucapkan kata-kata yang dikatakan pria itu kepadanya yang dikatakan pohon itu. Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya, tetapi Ibnu Majah tidak menyebutkan, “dan terimalah dariku seperti Engkau menerimanya dari hamba-Mu Daud.” Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi gharib.

Ibnu Mas'ud mengatakan bahwa Nabi membaca “Demi bintang” (Al-Qur'an; 53) sambil bersujud ketika melakukannya, seperti halnya orang-orang yang bersamanya kecuali seorang lelaki tua Quraish yang mengambil segenggam kerikil atau debu dan mengangkatnya ke dahinya sambil berkata. “Ini sudah cukup bagiku.” 'Abdallah (yaitu Ibnu Mas'ud) mengatakan bahwa dia kemudian melihatnya dibunuh sebagai seorang kafir. (Bukhari dan Muslim.) Bukhari menambahkan dalam versi bahwa dia adalah Umayya b. Khalaf.

Ibnu Abbas berkata bahwa Nabi bersujud ketika membaca Sad (Al-Qur'an; 38) dan berkata, “Daud bersujud ini dalam pertobatan, tetapi kami melakukannya karena rasa syukur.” Nasa'i menularkannya.

Ibnu Umar melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak seorang pun dari kalian harus memilih untuk dirinya sendiri dan berdoa saat matahari terbit atau terbenam.” Dalam sebuah versi dia berkata, “Ketika tepi matahari terbit, hentikan sholat sampai terbit, ketika tepi matahari turun di bawah cakrawala, tinggalkan doa sampai terbenam, dan jangan jadikan matahari terbit atau terbenam waktu sholat Anda, karena matahari terbit di antara tanduk setan.” (Bukhari dan Muslim.)

Ada tiga kali di mana Rasul Allah melarang kita untuk berdoa atau menguburkan orang mati kita - ketika matahari mulai terbit sampai terbit sepenuhnya, ketika matahari berada pada puncaknya pada tengah hari sampai melewati garis meridian, dan ketika matahari mendekati terbenam hingga terbenam. Muslim menularkannya.

Abu Sa'id al-Khudri melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak ada doa yang harus diucapkan setelah sholat pagi sampai matahari terbit, atau setelah sholat sore sampai matahari terbenam.” (Bukhari dan Muslim.)