Ketika aku sedang berdoa bersama Rasulullah, seorang pria di kampani bersin, dan aku berkata, “Tuhan mengasihani kamu!” Orang-orang menatap saya tidak setuju, jadi saya berkata, “Celakalah aku! Apa maksudmu dengan melihatku?” Mereka mulai memukul tangan mereka di paha mereka, dan ketika saya melihat mereka mendesak saya untuk diam [saya menjadi marah], 1 tetapi saya tidak mengatakan apa-apa. Ketika Rasulullah selesai shalat (dan saya menyatakan bahwa sebelum dan sesudahnya saya tidak melihat seorang guru yang memberi petunjuk lebih baik daripada dia yang akan saya berikan kepada ayah dan ibu saya sebagai tebusan), saya bersumpah demi Tuhan bahwa dia tidak memarahi, memukul, atau mencemooh saya, tetapi berkata, “Tidak ada pembicaraan dengan orang lain selama sholat ini, karena itu hanya terdiri dari memuliakan Tuhan, menyatakan kebesaran-Nya, dan membaca Al-Qur'an 'An,” atau kata-kata untuk itu. Aku berkata, “Ya Rasulullah, aku baru saja menjadi seorang penyembah berhala, tetapi Allah telah membawa Islam kepada kita, dan di antara kita ada orang-orang yang menggunakan kahin.” 2 Dia menjawab, “Janganlah kamu meminta bantuan mereka.” Aku berkata, “Di antara kami ada orang-orang yang mengambil pertanda.” Dia menjawab, “Itu adalah sesuatu yang mereka temukan di dada mereka, tetapi janganlah hal itu menghalangi mereka [dari kebebasan bertindak]”. Aku berkata, “Di antara kami ada orang-orang yang menggambar garis.” 3 Dia menjawab, “Ada seorang nabi yang menggambar garis, jadi jika ada yang melakukannya seperti yang dia lakukan, itu diperbolehkan.” 1. Beberapa frasa seperti itu dalam tanda kurung diperlukan untuk melengkapi pengertian. Dapat dilihat dari pernyataan di akhir tradisi bahwa teks telah dianggap sulit.2. Peramal, peramal. 3. Referensinya adalah geomansi. Peramal menggambar banyak garis dan melenyapkannya berpasangan. Jika dua dibiarkan itu pertanda baik, tetapi jika hanya satu yang tersisa itu menunjukkan kekecewaan. Referensi kepada nabi mungkin merupakan ingatan akan pernyataan dalam Yohanes 8:6 bahwa Yesus menulis di tanah dengan jarinya ketika orang-orang bertanya apa yang harus dilakukan dengan wanita yang tertangkap dalam perzinahan; tetapi ini tidak ada hubungannya dengan geomansi.Muslim menyebarkannya. Saya menemukan frasa “Tapi saya tidak mengatakan apa-apa” diberikan demikian dalam buku Sahih Muslim dan al-Humaidi. Dalam Jami' al-usul dinyatakan benar, kata “begitulah” * ditulis di atas “tapi aku.” *Ini sesuai dengan penggunaan (sic) untuk menunjukkan kutipan yang akurat.

Kami biasa menyapa Nabi ketika dia sedang berdoa dan dia akan menanggapi salam kami, tetapi ketika kami kembali dari Negus* kami menyapa dia dan dia tidak menanggapi kami, jadi kami berkata, “Rasulullah, kami biasa menyapa Anda ketika Anda sedang berdoa dan Anda akan menanggapi kami.” Dia menjawab, “Doa menuntut seluruh perhatian seseorang.” * Referensinya adalah kembalinya mereka yang telah pergi dari Mekah ke Abyssinia ketika umat Islam sedang dianiaya. (Bukhari dan Muslim.)

Mu'aiqib mengutip Prohpet yang mengatakan tentang seorang pria yang merapikan tanah di mana dia bersujud, “Jika kamu melakukannya, lakukanlah hanya sekali.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira mengatakan bahwa Rasulullah melarang meletakkan tangan di pinggang saat sholat. (Bukhari dan Muslim.)

Saya bertanya kepada Rasulullah tentang melihat ke samping saat sholat dan dia berkata, “Itu adalah sesuatu yang diambil setan dari doa seorang hamba.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Orang-orang harus berhenti mengangkat mata mereka ke surga sambil berdoa, jika tidak pandangan mereka akan hilang.” Muslim menularkannya.

Saya melihat Nabi memimpin umat dalam shalat dengan umama putri Abul'as di bahunya. Ketika dia membungkuk, dia menjatuhkannya, dan ketika dia bangun setelah sujud, dia mengembalikannya. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Sa'id melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika salah satu dari kalian menguap saat shalat dia harus menahannya sebanyak mungkin, karena iblis masuk.” Muslim menularkannya. Dalam versi Bukhari dari Abu Huraira dia berkata, “Ketika salah satu dari kalian menguap saat shalat dia harus menahannya sebanyak mungkin dan tidak mengatakan 'Ha', karena itu berasal dari iblis yang menertawakannya.” (Atau “di situ”, yaitu pada tindakan ini).

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Kemarin seorang ifrit dari jin melarikan diri untuk menyela shalat saya, tetapi Tuhan memberiku kekuasaan atas dia, maka saya menangkapnya dan bermaksud mengikatnya ke salah satu pilar masjid agar Anda semua dapat melihatnya. Tetapi saya ingat permohonan saudaraku Salomo, 'Tuhanku berikanlah kepadaku kerajaan yang tidak cocok untuk siapa pun sesudah saya. '38:35 Maka aku memberitahukannya dengan jelas.” (Bukhari dan Muslim.)

Sahl b. Sa'd melaporkan Rasulullah berkata, “Jika sesuatu terjadi pada seseorang selama sholat dia harus berkata, 'Kemuliaan bagi Tuhan, 'karena bertepuk tangan hanya berlaku untuk wanita.” Dalam sebuah versi dia berkata, “Mengatakan 'Kemuliaan bagi Allah' berlaku untuk pria dan bertepuk tangan untuk wanita.” (Bukhari dan Muslim.)

Sebelum kami pergi ke Abyssinia, kami biasa menyapa Rasul Tuhan ketika dia sedang berdoa dan dia akan menanggapi kami, tetapi ketika kami kembali dari Abyssinia, saya datang kepadanya dan menemukannya berdoa. Saya menyambutnya dan dia tidak menanggapi saya, tetapi ketika dia menyelesaikan doanya dia berkata, “Tuhan menciptakan perintah baru seperti yang Dia inginkan, dan salah satunya adalah bahwa Anda tidak boleh berbicara selama doa.” Kemudian dia membalas salam saya dan berkata, “Shalat semata-mata untuk tujuan membaca Al-Qur'an dan menyebut Tuhan, jadi ketika Anda terlibat di dalamnya, biarkan itu menjadi perhatian Anda.” Abu Dawud menuliskannya.

Ibu Umar mengatakan dia bertanya kepada Bilal bagaimana Rasulullah menanggapi mereka ketika mereka menyapa dia saat dia sedang berdoa, dan dia menjawab, “Dia biasa membuat tanda dengan tangannya.” Tirmidhi mengirimkannya. Dalam versi Nasa'i ada sesuatu yang serupa, tetapi Suhaib terjadi alih-alih Bilal.

Saya berdoa di belakang Rasul Allah, dan ketika saya bersin saya berkata, “Segala puji bagi Allah, yang besar, baik, diberkati dan berlimpah dalam kebaikan, seperti yang Tuhan inginkan dan dikehendaki.” Ketika Rasulullah selesai shalat, dia menjauh dan bertanya, “Siapakah yang berbicara selama shalat?” tetapi tidak ada yang menjawab. Dia bertanya untuk kedua kalinya, tetapi tidak ada yang menjawab. Dia bertanya untuk ketiga kalinya, dan Rifa'a berkata, “Aku melakukannya, wahai Rasulullah.” Maka Rasulullah SAW bersabda, “Demi Dia yang jiwaku berada di tangannya, lebih dari tiga puluh malaikat berlari ke sana untuk melihat siapa di antara mereka yang akan naik bersamanya.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Menguap saat sholat berasal dari iblis, jadi ketika salah satu dari kalian menguap dia harus menahannya sebanyak mungkin.” Tirmidhi mengirimkannya. Dalam versi lain oleh dia dan oleh Ibnu Majah dikatakan, “Dia harus meletakkan tangannya di atas mulutnya.”

Ka'b b. 'Ujra melaporkan Rasulullah berkata, “Apabila salah seorang di antara kamu melakukan wudhu dan melakukannya dengan baik, kemudian pergi ke masjid, maka dia tidak boleh mencampur jari-jarinya karena dia sedang shalat.” Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i dan Darimi mengirimkannya.

Abu Dharr melaporkan Rasulullah berkata, “Tuhan Yang Mahatinggi terus berpaling kepada seorang hamba saat dia terlibat dalam shalat selama dia tidak melihat ke samping, tetapi jika dia melakukannya Dia meninggalkan dia.” Ahmad, Abu Dawud, Nasa'i dan Darimi mengirimkannya.

Anas mengatakan bahwa Nabi berkata, “Teruslah melihat ke arah yang kamu sujud, Anas.” Baihaqi menularkannya dalam [Kitab] as-sunan al-Kabir melalui al-Hasan dari Anas, menelusurnya kembali ke Nabi.

Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Nak, jangan berpaling ke samping ketika kamu sedang berdoa, karena berpaling ke samping menghasilkan kehancuran. Jika Anda harus melakukannya, lakukanlah dengan sukarela, tetapi tidak dalam doa wajib.” Tirmidhi menyampaikan itu.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa Rasulullah biasa melirik ke kanan dan ke kiri selama sholat tetapi tidak memutar lehernya untuk melihat ke belakangnya. Tirmidhi dan Nasa'i mentransmisikannya.

'Adi b. Thabit mengutip ayahnya yang mengatakan bahwa kakeknya menelusuri hal berikut kembali ke Nabi, “Bersin, tenggelam dan menguap selama sholat, juga menstruasi, muntah dan pendarahan hidung berasal dari iblis.” Tirmidhi mengirimkannya.