Saya bertanya kepada Anas b. Malik apakah permohonan yang rendah hati selama sholat adalah sebelum atau sesudah membungkuk dan dia menjawab, “Sebelum itu, Rasul Allah mengamatinya setelah membungkuk hanya selama sebulan. Dia telah mengirim beberapa orang yang disebut pembaca Al-Qur'an, dengan jumlah tujuh puluh, dalam sebuah ekspedisi dan mereka dipukul.2 Maka selama sebulan Rasul Allah berdiri dalam permohonan rendah hati setelah membungkuk, memanggil kutuk para pembunuh mereka.” Bahasa Arab adalah qunut, yang berarti 'patuh', atau 'tindakan berdiri'. Ini digunakan untuk permohonan tertentu di witr atau di waktu lain, tetapi ada beberapa ketidaksepakatan tentang kapan permohonan ini dapat dibuat. Tradisi dalam pasal ini berkaitan dengan waktu yang tepat. 2. Referensinya adalah sebuah insiden di Bi'r Ma'una pada tahun 4 A.H. (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Abbas berkata bahwa Rasulullah berdiri dalam doa rendah hati setiap hari selama sebulan pada siang hari, sore hari; sholat matahari terbenam, sore dan pagi ketika dia berkata, “Tuhan mendengarkan orang yang memuji Dia” di rak'a terakhir, memanggil beberapa klan dari B. Sulaim, Ri'l, Dhakwan dan 'Usayya, dan mereka yang berdiri di belakangnya berkata Amin. Abu Dawud menuliskannya.

Anas mengatakan bahwa Nabi berdiri dalam permohonan rendah hati selama sebulan dan kemudian menyerah. Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Saya berkata kepada ayah saya, “Bapa, Anda telah berdoa di belakang Rasul Allah, Abu Bakr, 'Umar dan 'Usman, dan di belakang Ali di sini di al-Kufa selama sekitar lima tahun. Apakah mereka berdiri dalam permohonan yang rendah hati?” Dia menjawab, “Sonny, ini adalah inovasi.” Tirmidhi, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Al-Hasan mengatakan bahwa 'Umar b. al-Khattab mengumpulkan orang-orang dengan Ubayy b. Ka'b sebagai imam dan dia memimpin mereka dalam sholat selama dua puluh malam, tetapi memimpin mereka dalam permohonan rendah hati hanya di babak kedua. Ketika sepuluh hari terakhir tiba, dia mundur dan berdoa di rumahnya, dan orang-orang berkata, “Ubayy telah melarikan diri.” Abu Dawud menuliskannya.

Anas b. Malik ditanya tentang berdiri dalam permohonan yang rendah hati dan menjawab, “Utusan Tuhan berdiri dalam permohonan rendah hati setelah membungkuk.” Sebuah versi memiliki “sebelum dan sesudah membungkuk.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Zaid b. Thabit mengatakan bahwa Rasulullah membuat sebuah apartemen dari tikar buluh di masjid dan berdoa di dalamnya selama beberapa malam sampai orang-orang berkumpul di sekitarnya. Suatu malam ketika mereka kehilangan suaranya dan mengira dia telah tidur, beberapa dari mereka mulai membersihkan tenggorokan mereka agar dia dapat keluar kepada mereka, maka dia berkata, “Apa yang telah saya lihat Anda lakukan terus menjadi praktik Anda, sehingga saya takut bahwa itu akan diresepkan untuk Anda, dan jika itu ditentukan untuk Anda, Anda tidak akan memenuhi itu. Oleh karena itu, kamu harus berdoa di rumahmu, karena, kecuali doa yang ditentukan, doa yang paling baik yang dipatuhi seseorang adalah apa yang dia lakukan di rumahnya. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira mengatakan bahwa Rasulullah biasa memuji shalat pada malam hari di bulan Ramadhan, tetapi tidak memerintahkannya sebagai tugas. Dia berkata, “Barangsiapa shalat malam di bulan Ramadhan karena iman dan meminta pahala dari Allah, dosanya yang sebelumnya akan diampuni.” Ketika Rasulullah wafat, ini adalah praktek, dan terus berlanjut selama kekhalifahan Abu Bakr dan bagian awal Umar. Muslim menyebarkannya.

Jabir melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika salah satu dari kalian melakukan shalat di masjidnya, ia harus meninggalkan sebagian dari shalat untuk rumahnya, karena Allah memberkati rumahnya karena shalat.” Muslim menularkannya.

Kami berpuasa bersama Rasul Allah, tetapi dia tidak menyuruh kami bangun di malam hari untuk shalat setiap waktu selama bulan sampai tujuh malam tersisa; kemudian dia menyuruh kami bangun untuk shalat sampai sepertiga malam berlalu. Malam berikutnya dia tidak membuat kami bangun, tetapi ketika malam kelima yang tersisa tiba dia menyuruh kami bangun untuk shalat sampai setengah malam telah berlalu, jadi saya berkata, “Utusan Tuhan, saya berharap Anda telah memimpin kami dalam doa supererogatorium sepanjang malam ini.” Beliau menjawab, “Ketika seseorang berdoa bersama seorang imam sampai ia pergi, ia dianggap telah menghabiskan satu malam untuk shalat.” Pada malam keempat yang tersisa dia tidak membuat kami bangun sampai dua pertiga malam telah berlalu. Pada malam ketiga yang tersisa dia mengumpulkan keluarganya, istri-istrinya dan orang-orangnya dan berdoa bersama kami sampai kami takut kami akan melewatkan falah (menjelaskan, ketika ditanya, bahwa falah adalah makan sebelum fajar). Kemudian dia tidak menyuruh kami bangun untuk shalat selama sisa bulan itu. Abu Dawud, Tirmidhi dan Nasa'i mengirimkannya, dan Ibnu Majah mengirimkan sesuatu yang serupa, tetapi Tirmidhi tidak menyebutkan, “maka dia tidak membuat kami bangun untuk shalat selama sisa bulan itu.”

Aku melewatkan Rasulullah pada suatu malam dan menemukannya di al-Baqi'. Dia berkata: “Apakah kamu takut bahwa Allah dan Rasul-Nya akan berbuat salah terhadap kamu?” Saya menjawab, “Rasulullah, saya pikir Anda telah pergi ke salah satu istri Anda.” Dia berkata, “Pada tengah malam Sya'ban, Allah Yang Mahatinggi turun ke langit yang paling rendah dan mengampuni dosa lebih banyak daripada rambut kambing Kalb.” Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya, dan Razin menambahkan, “bagi mereka yang layak mendapatkan neraka.” Tirmidhi berkata, “Saya mendengar Muhammad (yaitu, Bukhari) menyatakan bahwa tradisi ini lemah.”

Zaid b. Thabit melaporkan Rasulullah berkata, “Shalat seseorang di rumahnya lebih baik daripada shalat di masjidku ini, kecuali shalat yang ditentukan.” Abu Dawud dan Tirmidhi mengirimkannya.

Suatu malam saya pergi ke masjid bersama 'Umar b. al-Khattab dan kami melihat orang-orang di bagian-bagian yang terpisah satu sama lain, satu orang berdoa sendiri, dan yang lain diikuti oleh kelompok; jadi 'Umar berkata, “Jika saya mengumpulkan orang-orang ini di belakang satu bacaan, akan lebih baik.” Dia kemudian mengambil keputusan dan mengumpulkannya dengan Ubayy b. Ka'b sebagai imam. Setelah itu aku pergi bersamanya di malam lain ketika orang-orang mengikuti doa pembacanya, dan 'Umar berkata, “Ini adalah inovasi yang baik, tetapi apa yang kamu lewatkan melalui tidur lebih baik daripada apa yang kamu bangun, artinya di akhir malam, karena orang-orang bangun di awal malam. Bukhari mengirimkannya.

Umar memerintahkan Ubayy b. Ka'b dan Tamim ad-Dari untuk memimpin rakyat dalam sebelas raka'at pada malam Ramadhan. Pembaca membaca [surah dengan lebih dari] seratus ayat di setiap raka'at sehingga kami bersandar pada tongkat kami karena berdiri begitu lama, dan kami tidak berangkat sampai fajar mulai terbit. Malik menularkannya.

Saya tidak pernah mendatangi orang-orang tanpa mendengar mereka mengutuk orang-orang kafir selama Ramadhan. Pembaca membaca surah al-Baqarah (2) dalam kurun delapan raka'at, dan ketika dia membuatnya melayani dua belas raka'at, menurut orang-orang itu dia telah mempersingkat shalat. Malik menularkannya.

Saya mendengar Ubayy berkata, “Kami biasa menyelesaikan shalat malam di bulan Ramadhan dan meminta para pelayan untuk bergegas dengan makanan, karena takut kami akan melewatkan makan sebelum fajar.” Dalam versi lain dia berkata, “Karena takut fajar akan datang.” Malik menularkannya.

'Aisyah melaporkan Nabi berkata, “Apakah Anda tahu apa yang terjadi malam ini?” yang berarti tengah malam Sha'ban. Dia bertanya, “Apa yang terjadi di dalamnya, Rasulullah?” Dia menjawab, “Di dalamnya tertulis catatan tentang setiap manusia yang akan dilahirkan dan dari setiap manusia yang akan mati tahun ini; di dalamnya perbuatan mereka dibawa ke surga dan di dalamnya diturunkan rezeki mereka.” Dia bertanya, “Apakah seseorang masuk surga hanya dengan rahmat Allah Yang Mahatinggi?” Dia menjawab tiga kali, “Tidak ada yang masuk surga kecuali dengan rahmat Allah yang Mahatinggi.” Dia bertanya, “Bahkan kamu tidak, wahai Rasulullah?” Dia meletakkan tangannya di atas mahkota kepalanya dan berkata, “Aku sekalipun tidak, kecuali Allah menyertakan aku dalam rahmat-Nya,” katanya tiga kali. Baihaqi menuliskannya dalam [Kitab] ad-Da'awat al-Kabir.

Abu Musa al-Ash'ari melaporkan Rasulullah berkata, “Tuhan Yang Mahatinggi memandang rendah pada tengah malam Sya'ban dan mengampuni semua makhluk-Nya, kecuali orang musyrik atau orang yang bermusuhan.” Ibnu Majah mengirimkannya, dan Ahmad menularkannya dari 'Abdallah b. 'Amr b. al-'As. Versinya memiliki, “kecuali dua, satu yang bermusuhan dan seorang pembunuh.”

'Ali melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika Sya'ban tiba tengah malam, habiskan malam dengan shalat dan puasalah di siang hari, karena di dalamnya Tuhan Yang Mahatinggi turun saat matahari terbenam ke langit yang paling rendah dan berkata, 'Apakah tidak ada orang yang meminta ampunan agar aku bisa mengampuninya? Apakah tidak ada orang yang meminta rezeki supaya Aku dapat memberikannya? Apakah tidak ada seorang pun yang menderita supaya Aku dapat membebaskannya? Apakah tidak ada itu dan itu? Bukankah ada yang demikian dan itu?” Sampai fajar datang.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Umm Hani' mengatakan bahwa Nabi memasuki rumahnya pada hari penaklukan Mekah, mandi dan shalat delapan raka'at, menambahkan, “Saya tidak pernah melihat shalat yang lebih pendek dari itu, kecuali bahwa dia melakukan sujud dan sujud sepenuhnya.” Dalam versi lain dia berkata, “Itu di pagi hari.” (Bukhari dan Muslim.)