Anas mengatakan bahwa Rasulullah shalat empat raka'at pada sholat tengah hari di Madinah dan dua raka'at pada sholat sore di Dhul Hulaifa. (Bukhari dan Muslim.)

Haritha b. Wahb al-Khuza'i berkata, “Rasulullah menuntun kami dalam shalat dua raka'at di Mina ketika kami lebih banyak dan lebih aman daripada sebelumnya.” (Bukhari dan Muslim.)

Saya berkata kepada 'Umar b. al-Khattab bahwa Allah telah berfirman, “Engkau boleh mempersingkat salat,” hanya “jika kamu takut orang-orang kafir akan menimpa kamu” (Al-Qur'an; 4:101), padahal manusia sekarang aman. Dia menjawab bahwa dia telah bertanya-tanya tentang hal yang sama, maka dia bertanya kepada Rasul Allah dan menerima jawaban, “Ini adalah tindakan sedekah yang telah dilakukan Allah kepadamu, maka terimalah sedekahnya.” Muslim menularkannya.

Kami pergi dari Madinah ke Mekah bersama Rasulullah dan dia shalat dua raka'at setiap saat shalat sampai kami kembali ke Madinah. Ketika ditanya apakah mereka telah tinggal lama di Mekah, dia menjawab bahwa mereka telah tinggal sepuluh hari. (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Abbas mengatakan Nabi melakukan perjalanan di mana dia berhenti selama sembilan belas hari, dan dia shalat dua raka'at pada setiap waktu sholat. Ibnu Abbas berkata, “Jadi ketika kita berhenti sembilan belas hari antara sini dan Mekah, kita shalat dua raka'at setiap kali, tetapi ketika kita berhenti lebih dari itu kita shalat empat kali.” Bukhari mengirimkannya.

Saya menemani Ibnu Umar di jalan menuju Mekah dan dia menuntun kami dalam dua raka'at pada sholat tengah hari, kemudian pergi ke tempat di mana dia turun dan duduk. Melihat beberapa orang berdiri dia bertanya apa yang mereka lakukan, dan saya menjawab bahwa mereka terlibat dalam memuliakan Tuhan. Beliau berkata, “Jika aku berbuat demikian, aku akan menyempurnakan doaku. Saya menemani Rasulullah, dan dia shalat dua raka'at dan tidak lebih dalam perjalanan. Saya juga menemani Abu Bakr, 'Umar dan 'Usman, dan mereka melakukan hal yang sama.” (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Abbas mengatakan bahwa Rasulullah biasa menggabungkan sholat siang dan sore saat bepergian, dan juga menggabungkan matahari terbenam dan sholat malam. Bukhari mengirimkannya.

Ibnu Umar mengatakan bahwa dalam perjalanan, Rasulullah akan berdoa pada binatang yang menunggangnya ke arah mana pun ia berbelok, membuat tanda dengan kepalanya pada malam hari, tetapi tidak dalam shalat wajib; dan dia akan mengamati witir di atas binatangnya yang sedang menungganginya. *Untuk menunjukkan membungkuk dan sujud. (Bukhari dan Muslim.)

'Aisyah berkata, “Rasulullah telah melakukan semua itu; dia mempersingkat shalat dan melaksanakannya sepenuhnya.” [Baghawi] mentransmisikannya dalam Syariah as-sunna.

Saya melakukan ekspedisi dengan Nabi, dan saya hadir bersamanya di Penaklukan. Dia tinggal delapan belas hari di Mekah dan hanya shalat dua raka'at [pada setiap waktu shalat]. Dia berkata, “Kamu yang tinggal di kota itu haruslah shalat empat orang; kami adalah pengembara.” Abu Dawud menuliskannya.

Ibnu Umar berkata, “Ketika saya bepergian saya shalat bersama Nabi dua raka'at pada siang hari dan dua raka'at setelahnya.” Dalam sebuah versi dia berkata, “Saya berdoa bersama Nabi baik saat tinggal maupun saat bepergian. Ketika penghuni saya berdoa bersamanya empat raka'at pada siang hari dan dua raka'at setelahnya, dan ketika bepergian dua rakaat di sana dan dua rakaat setelahnya; dua rakaat pada shalat sore yang kemudian dia tidak lagi shalat; dan saat tinggal dan bepergian sama tiga raka'at pada saat matahari terbenam, di mana dia tidak lebih sedikit shalat baik di tempat tinggal maupun bepergian, ini adalah witir siang hari. Sesudah itu ia shalat dua raka'at.” Tirmidhi mengirimkannya.

Jika matahari terbenam sebelum dia pergi, dia menggabungkan matahari terbenam dan sholat malam, tetapi jika dia pergi sebelum matahari terbenam, dia menunda doa matahari terbenam sampai dia berhenti untuk sholat malam dan kemudian menggabungkannya. *Pada 19 Ah.Abu Dawud mengirimkannya.

Anas mengatakan bahwa ketika Rasulullah sedang dalam perjalanan dan ingin mengucapkan doa sukarela, dia membuat unta betina menghadap kiblat dan berkata, “Tuhan Maha Besar,” kemudian berdoa ke arah mana pun tunggangannya menghadap dia. Abu Dawud menuliskannya.

Jabir berkata, “Rasul Allah mengutus aku untuk urusan tertentu, dan ketika aku datang kepadanya, dia sedang berdoa pada binatangnya yang berkuda ke arah timur dan membuat sujud lebih rendah daripada sujud.” Abu Dawud menuliskannya.

Ibnu Umar mengatakan bahwa Rasulullah berdoa dua raka'at di Mina, seperti yang dilakukan Abu Bakr setelah kematiannya, 'Umar setelah kematian Abu Bakr, dan 'Utsman di bagian awal kekhalifahannya, tetapi setelah itu 'Utsman berdoa empat. Ketika Ibnu 'Umar shalat dengan seorang imam, dia shalat empat, tetapi ketika dia shalat sendirian dia shalat dua. (Bukhari dan Muslim.)

'Aisyah mengatakan bahwa shalat itu ditetapkan sebagai dua raka'at, dan setelah Rasulullah beremigrasi itu ditetapkan sebagai empat, tetapi shalat selama perjalanan dibiarkan sesuai dengan resep aslinya. Zuhri mengatakan dia bertanya kepada 'Urwa mengapa 'A'isha mengucapkan doa dalam bentuk lengkap dan dia menjawab bahwa dia menafsirkan masalah itu sendiri seperti yang dilakukan 'Usman. (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Abbas berkata, “Allah telah menetapkan shalat dengan lidah Nabi Anda sebagai empat raka'at saat menetap, dua saat bepergian, dan satu ketika ada bahaya.” Muslim menularkannya.

Beliau dan Ibnu Umar berkata bahwa Rasulullah mendirikan shalat dua raka'at saat bepergian, yaitu shalat yang lengkap dan bukan singkatan; dan witir saat bepergian adalah sunnah. Ibnu Majah mengirimkannya.

Malik mengatakan dia mendengar bahwa Ibnu Abbas biasa mempersingkat sholat dalam perjalanan yang setara dengan antara Mekah dan At-Ta'if, atau antara Mekah dan Usfan, atau antara Mekah dan Yudea. Malik mengatakan bahwa itu adalah empat tahap pos. Dia menuliskannya dalam al-Muwatta'.

Al-Bara' berkata, “Saya menemani Rasulullah selama delapan belas perjalanan dan saya tidak pernah melihatnya gagal shalat dua raka'at ketika matahari telah melewati meridian sebelum shalat tengah hari.” Abu Dawud dan Tirmidhi mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan bahwa ini adalah tradisi gharib.