Ja'far b. Muhammad mengatakan dalam bentuk mursal atas otoritas ayahnya bahwa Nabi melemparkan tiga genggam bumi ke atas orang mati dengan kedua tangan, bahwa dia menaburkan air ke kuburan putranya Ibrahim, dan bahwa dia meletakkan kerikil kecil di atasnya. Itu ditransmisikan dalam Sharh as-Sunnah, dan Syafi'i ditransmisikan dari “dia menaburkan”.

Jabir mengatakan utusan Tuhan melarang kuburan harus diplester dengan gipsum, memiliki tulisan apa pun di atasnya, atau diinjak. Tirmidhi mengirimkannya.

Dia mengatakan bahwa kuburan Nabi ditaburi dan bahwa orang yang menaburkan air di atas kuburnya dari kulit air adalah Bilal b. Rabah. Dia mulai di mana kepala itu berada dan menaburkannya ke kakinya. Baihaqi menularkannya dalam Dalail an-nubuwa.

Al-Muttalib b. Abu Wada'a mengatakan bahwa ketika 'Utsman b. Maz'un meninggal, dibawa keluar di atas biernya dan dikuburkan, Nabi memerintahkan seorang pria untuk membawanya sebuah batu, tetapi dia tidak dapat membawanya; jadi utusan Allah bangkit dan, pergi ke sana, menggulung lengan bajunya. Al-Muttalib mengatakan bahwa orang yang memberitahunya tentang utusan Tuhan berkata, “Saya masih tampak melihat putih lengan utusan Tuhan ketika dia menggulung lengan bajunya.” Dia kemudian membawanya dan meletakkannya di kepalanya sambil berkata, “Aku menandai kuburan saudaraku dengan itu, dan aku akan menguburkan di sampingnya orang-orang dari keluargaku yang mati.” Abu Dawud menuliskannya.

Al-Qasim b. Muhammad menceritakan tentang perjalanannya mengunjungi 'Aisyah dan berkata, “Ibu, tunjukkan padaku kuburan Nabi dan kedua sahabatnya.” Dia menunjukkan kepadanya tiga kuburan yang tidak tinggi atau rendah, tetapi tersebar dengan kerikil merah lembut di ruang terbuka. Abu Dawud menuliskannya.

Al-Bara'b. 'Azib berkata, “Kami pergi dengan utusan Allah ke pemakaman seorang pria Ansar, tetapi ketika kami sampai di kubur, ceruk di samping belum dibuat, maka Nabi duduk menghadap kiblat dan kami duduk bersamanya.” Abu Dawud, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya, Ibnu Majah menambahkan “diam-diam”. (Secara harfiah, seolah-olah burung-burung itu berada di atas kepala kami. Penjelasan dari frasa tersebut adalah bahwa ketika seekor burung turun di atas kepala unta dan mulai mengambil kutu darinya, unta itu berdiri diam dengan sempurna agar tidak membuatnya takut.)

'Aisyah melaporkan utusan Tuhan berkata, “Mematahkan tulang orang mati seperti mematahkannya ketika dia masih hidup.” Malik, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Aku hadir ketika putri utusan Tuhan sedang dimakamkan. Dia duduk di samping kuburan dan saya melihat matanya meneteskan air mata. Dia kemudian bertanya, “Apakah ada di antara Anda yang tidak melakukan hubungan seksual tadi malam?” Abu Talha menjawab bahwa dia tidak melakukannya, jadi dia menyuruhnya untuk turun ke kuburnya, dan dia melakukannya. Bukhari mengirimkannya.

'Amr b. al-'As berkata kepada anaknya ketika dia sedang dalam kesengsaraan kematian, “Ketika aku mati, janganlah ada wanita yang meratap atau api menemani aku, dan ketika kamu menguburkan aku dengan ringan tanah, maka berdirilah di sekitar kuburanku selama diperlukan untuk mengorbankan seekor binatang dan dagingnya dibagikan, supaya aku merasa kamu dekat dan tahu apa yang harus dijawab oleh para utusan Tuhanku.” (yaitu Munkar dan Naklr yang memeriksa orang mati di kuburan) Muslim mentransmisikannya.

'Abdullah b. 'Umar berkata bahwa dia mendengar Nabi berkata, “Apabila salah seorang dari kalian meninggal, janganlah menahannya lama, tetapi bawa dia segera ke kuburnya, dan bacalah ayat-ayat pembuka dari surah al-Baqara di kepalanya dan ayat-ayat penutup dari surah yang sama di kakinya.” Baihaqi menuliskannya dalam Shu'ab al-iman, mengatakan pandangan yang benar adalah bahwa itu tidak lebih jauh dari dia.

Kami seperti sahabat Jadhima (Jadhima adalah raja pra-Islam legendaris dengan pusatnya di al-Anbar. Dia memiliki dua sahabat anugerah, 'Aqil dan Malik, yang dikatakan telah bersama selama empat puluh tahun. Ayat-ayat itu berasal dari ratapan Mutammim b. Nuwaira al-Yarbu'i atas saudaranya Malik) untuk waktu yang lama, sehingga orang mengatakan keduanya tidak akan pernah terpisah. Tetapi ketika kami berpisah, tampaknya, meskipun ada hubungan yang lama, seolah-olah Malik dan saya tidak menghabiskan satu malam pun bersama-sama. Lalu dia berkata, “Demi Tuhan, jika saya hadir dengan Anda, Anda akan menjadi Aku tidak terkubur kecuali di tempat kamu mati, dan seandainya aku bersamamu, aku tidak akan mengunjungimu.” Tirmidhi mengirimkannya.

Abu Rafi' mengatakan bahwa utusan Tuhan menurunkan Sa'd dan menaburkan air di atas kuburnya. Ibn Majah mengirimkannya.

Abu Huraira mengatakan bahwa utusan Tuhan berdoa di atas bibir, lalu pergi ke kuburan dan melemparkan tiga genggam tanah ke kepala orang mati. Ibnu Majah mengirimkannya.

'Amr b. Hazm menceritakan bagaimana, ketika Nabi melihatnya bersandar di kuburan, dia berkata, “Jangan menganiaya penghuni kuburan ini”; atau, “Jangan menganiaya itu.” Ahmad menuliskannya.

Kami pergi bersama utusan Tuhan untuk mengunjungi Abu Saif, pandai besi yang merupakan ayah angkat Ibrahim (putra Nabi yang meninggal saat masih bayi), dan utusan Tuhan mengambil Ibrahim, menciumnya dan menciumnya. Kami pergi mengunjunginya kemudian ketika Ibrahim menyerahkan jiwanya, dan air mata mulai turun dari mata utusan Allah, lalu 'Abdurrahman b. 'Auf berkata kepadanya, “Kamu juga, wahai utusan Allah?” Dia menjawab, “Ibnu Auf, itu adalah belas kasihan,” kemudian meneteskan air mata lagi dan berkata, “Mata menangis dan hati bersedih, tetapi kami hanya mengatakan apa yang Tuhan kami sukai, dan kami sedih karena terpisah dari Anda, Ibrahim.” (Bukhari dan Muslim.)

Usama b. Zaid mengatakan putri Nabi mengiriminya pesan yang memberitahunya bahwa seorang putranya sedang sekarat dan memintanya untuk datang kepada mereka. Dia mengirim salam kepadanya, dengan berkata pada saat yang sama, “Apa yang telah diambil Allah adalah milik-Nya, apa yang telah Dia berikan adalah milik-Nya, dan Dia memiliki waktu yang ditentukan untuk setiap orang, jadi biarlah dia menunjukkan kesabaran dan meminta pahala dari Allah.” Dia kemudian menyuruh dia untuk datang kepadanya, dan dia bangun untuk pergi ditemani oleh Sa'd b. 'Ubada, Mu'adh b. Jabal, Ubayy b. Ka'b, Zaid b. Thabit dan beberapa pria lainnya. Anak laki-laki yang berada di titik kematian (Ini adalah upaya untuk mengungkapkan arti bahasa Arab yang mengatakan secara harfiah 'jiwanya gelisah [atau, gelisah]) diangkat ke arah utusan Tuhan yang matanya dipenuhi air mata. Sa'd berkata, “Apakah ini, utusan Allah?” Dia menjawab, “Ini adalah belas kasihan yang Allah tempatkan di dalam hati hamba-hamba-Nya. Allah hanya menunjukkan belas kasihan kepada hamba-hamba-Nya yang penyayang.” (Bukhari dan Muslim.)

'Abdallah b. 'Umar berkata bahwa ketika Sa'd b. 'Ubada mengeluhkan masalah, Nabi datang mengunjunginya ditemani oleh 'Abd ar-Rahman b. 'Auf, Sa'd b. Abu Waqqa dan 'Abdallah b. Mas'ud. Ketika masuk dan menemukannya dengan cara yang buruk (Atau, dalam keadaan pingsan) dia menyarankan bahwa kesudahannya sudah dekat, tetapi yakin bahwa itu tidak benar. Nabi menangis, dan ketika orang-orang melihatnya menangis, mereka juga menangis. Dia kemudian berkata, “Dengarkan; Allah tidak menghukum karena air mata yang ditumpahkan atau kesedihan yang dialami hati, tetapi Dia menghukum karena ini (menunjuk ke lidahnya), atau Dia menunjukkan belas kasihan; dan orang mati dihukum karena keluarganya menangis untuknya. “(Lihatlah tradisi kedua di bagian III di mana 'Aisyah mengatakan Ibnu 'Umar telah lupa atau membuat kesalahan. Hal ini telah memunculkan banyak diskusi dan upaya telah dilakukan untuk menunjukkan bahwa tradisi Ibnu 'Umar mengacu terutama pada tangisan dan ratapan yang berlebihan, atau keinginan orang-orang Arab pra-Islam bahwa orang harus meratapi mereka secara berlebihan ketika mereka meninggal. Referensi ke lidah menunjukkan ratapan keras berbeda dengan tangisan diam) (Bukharl dan Muslim.)

'Abdallah b. Mas'ud melaporkan utusan Tuhan berkata, “Barangsiapa memukul pipi, merobek bagian depan pakaian, dan berteriak seperti yang dilakukan orang pada masa pra-Islam, bukan milik kita.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Burda mengatakan bahwa Abu Musa al-Ash'ari pingsan dan istrinya Umm 'Abdallah mulai berteriak dengan teriakan menusuk. Dia kemudian datang, dan bertanya apakah dia cukup tidak tahu, dia mengatakan kepadanya bahwa utusan Tuhan telah berkata, “Saya tidak memiliki hubungan dengan orang yang mencukur, berteriak, dan merobek pakaiannya.” (Bukharl dan Muslim, kata-katanya adalah Muslim.)

membanggakan pangkat tinggi, mencaci silsilah orang lain, mencari hujan di dekat bintang-bintang, dan meratap.” Dan dia berkata, “Jika wanita meratap itu tidak bertobat sebelum dia mati, dia akan berdiri pada hari kiamat dengan mengenakan pakaian dari kayu dan kemas kudis.” Muslim menularkannya.