Abu Dharr melaporkan utusan Tuhan berkata, “Ketika kamu berpuasa tiga hari dalam sebulan, Abu Dharr, puasalah pada tanggal tiga belas, keempat belas dan lima belas.” Tirmidhi dan Nasa'i mentransmisikannya.

'Abdallah b. Mas'ud berkata bahwa utusan Tuhan biasa berpuasa tiga hari pertama setiap bulan, dan dia jarang berbuka puasa pada hari Jumat. Tirmidhi dan Nasa'i mentransmisikannya, dan Abu Dawud mentransmisikannya hingga “tiga hari setiap bulan.”

'Aisyah mengatakan bahwa utusan Tuhan biasa berpuasa pada hari Sabtu, Minggu, dan Senin satu bulan, dan pada hari Selasa, Rabu, dan Kamis berikutnya. Tirmidhi mengirimkannya.

Umm Salama mengatakan bahwa utusan Tuhan biasa memerintahkannya untuk berpuasa tiga hari setiap bulan dimulai hari Senin atau Kamis. Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Muslim al-Qurashi mengatakan bahwa dia atau orang lain bertanya kepada utusan Tuhan tentang puasa abadi, dan dia menjawab, “Anda memiliki kewajiban kepada keluarga Anda. Puasa selama Ramadhan dan bulan berikutnya, dan setiap hari Rabu dan Kamis. Maka kamu akan berpuasa selama-lamanya.” Abu Dawud dan Tirmidhi mengirimkannya.

Abu Huraira mengatakan bahwa utusan Allah melarang puasa pada hari 'Arafa di 'Arafa. Abu Dawud menuliskannya.

'Abdullah b. Busr, atas kuasa saudarinya as-Samma', melaporkan rasul Allah berkata, “Janganlah berpuasa pada hari Sabtu kecuali pada waktu yang telah diwajibkan bagimu; dan jika salah seorang di antara kamu tidak dapat memperoleh apa-apa selain kulit anggur atau sepotong kayu dari pohon, dia harus mengunyahnya.” Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi, Ibn Majah dan Darimi mengirimkannya.

Abu Umama melaporkan bahwa utusan Tuhan berkata, “Jika seseorang berpuasa sehari selama jihad, * Allah akan menempatkan antara dia dan neraka selebar jarak antara langit dan bumi.” Mirqat memberikan arti ini, tetapi mengatakan itu mungkin merujuk pada haji, 'umra, mencari pengetahuan, atau keinginan untuk menyenangkan Tuhan. Bahasa Arab adalah “di jalan Tuhan.” Tirmidhi mengirimkannya.

'Amir b. Mas'ud melaporkan utusan Tuhan berkata, “Puasa di musim dingin adalah barang rampasan yang diperoleh tanpa kesulitan.” **Secara harfiah, 'barang rampasan dingin'. Idenya adalah bahwa di musim dingin seseorang tidak menderita kelaparan dan kehausan seperti di musim panas.Ahmad dan Tirmidhi mengirimkannya, yang terakhir mengatakan ini adalah tradisi mursal.

Tradisi Abu Huraira, “Tidak ada hari yang lebih disayangi Tuhan”, telah disebutkan dalam pasal tentang pengorbanan. **Referensi untuk sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah.

Ibnu Abbas berkata bahwa utusan Allah datang ke Madinah dan menemukan orang-orang Yahudi sedang berpuasa pada hari 'Asyura', jadi dia bertanya kepada mereka apa arti dari hari itu yang mereka amati dan mereka menjawab, “Ini adalah hari yang besar di mana Allah melepaskan Musa dan umatnya dan menenggelamkan Firaun dan umatnya; jadi Musa mengamatinya sebagai puasa karena rasa syukur, dan kami melakukannya juga.” Beliau menjawab: “Kami lebih berhak dan kami memiliki hubungan yang lebih dekat dengan Musa daripada kamu.” Maka Rasul Allah mengamatkannya sebagai puasa dan memerintahkan agar Musa itu dilaksanakan. (Bukhari dan Muslim.)

Umm Salama mengatakan bahwa utusan Tuhan lebih sering berpuasa pada hari Sabtu dan Minggu daripada hari-hari lainnya, dan dia biasa berkata, “Itu adalah hari perayaan bagi orang-orang musyrik, dan saya suka bertindak bertentangan dengan mereka.” Ahmad menuliskannya.

Jabir b. Samura berkata, “Rasul Allah biasa memerintahkan kita untuk berpuasa pada hari 'Asyura', mendesak kami untuk berpuasa dan memperhatikan kami ketika itu datang; tetapi ketika Ramadhan diwajibkan, dia tidak memerintahkan atau melarang kami untuk melaksanakannya, dan dia juga tidak memperhatikan kami ketika itu datang.” Muslim menularkannya.

Berpuasa di Asyura, sepuluh hari pertama Dzulhijja* dan tiga hari setiap bulan, dan shalat dua raka'at sebelum fajar. *Bahasa Arab hanya memiliki 'sepuluh', untuk dipahami seperti yang diterjemahkan di atas. Nasa'i mengirimkannya.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa itu adalah kebiasaan utusan Allah untuk tidak makan pada hari tengah bulan* apakah bepergian atau tidak. * Secara harfiah, hari-hari putih (malam). Ini adalah hari-hari setelah malam ketiga belas, keempat belas, dan lima belas dalam sebulan, malam-malam ketika cahaya bulan paling banyak. Nasa'i mentransmisikannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Ada zakat yang berlaku untuk segala sesuatu, dan zakat tubuh adalah puasa.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Dia mengatakan bahwa Nabi biasa berpuasa pada hari Senin dan Kamis, dan ketika seseorang mengatakan hal ini kepadanya dia berkata, “Pada hari Senin dan Kamis Allah mengampuni setiap Muslim kecuali dua orang yang berselisih, karena Dia mengatakan mereka harus ditinggalkan sampai mereka berdamai satu sama lain.” Ahmad dan Ibnu Majah menyebarkannya.

Dia melaporkan utusan Tuhan berkata, “Jika seseorang karena keinginan untuk menyenangkan Tuhan berpuasa selama sehari, Tuhan akan menyingkirkannya dari jahannam sejauh burung gagak terbang dari waktu burung itu masih muda sampai mati karena usia tua.” Ahmad menuliskannya, dan Baihaqi menularkannya dalam Syu'ab al-iman dari Salama b. Qais.

Nabi datang mengunjungi saya suatu hari dan bertanya apakah saya punya sesuatu [untuk dimakan]. Ketika aku berkata bahwa aku tidak punya apa-apa, dia menjawab, “Kalau begitu aku akan berpuasa.” Ketika dia datang kepadaku pada hari lain dan aku memberitahukan kepadanya bahwa aku telah diberi hadiah berupa semang* dia berkata, “Tunjukkanlah kepadaku, karena aku memulai hari berpuasa.” Lalu dia makan. *Campuran kurma dan mentega yang diklarifikasi. Muslim menularkannya.

Anas mengatakan bahwa Nabi mengunjungi Umm Sulaim, dan ketika dia membawakannya beberapa kurma dan mentega murni, dia berkata, “Masukkan kembali mentega Anda ke dalam wadah dan kurma Anda ke dalam wadah mereka, karena saya berpuasa.” Dia kemudian pergi ke bagian yang terpisah dari rumah dan berdoa yang bukan salah satu dari shalat yang ditentukan, dan memohon berkat kepada Umm Sulaim dan penghuni rumahnya. Bukhari mengirimkannya.