Yahya b. al-Husain mengutip neneknya yang mengatakan bahwa dia mendengar Nabi di Ziarah Perpisahan berdoa tiga kali untuk mereka yang mencukur kepala dan sekali untuk mereka yang memotong rambut mereka. Muslim menghancurkannya.

Anas mengatakan bahwa ketika Nabi datang ke Mina dia pergi ke jamra dan melemparkan kerikil ke sana, setelah itu dia pergi ke penginapannya di Mina dan mengorbankan korbannya. Dia kemudian memanggil tukang cukur, dan membalikkan sisi kanannya kepadanya, dia membiarkannya mencukurnya. Dia kemudian memanggil Abu Talha al-Ansari dan memberinya apa yang telah dicukur; setelah itu dia berbalik ke kiri menyuruh tukang cukur untuk mencukurnya, dan ketika dia melakukannya dia memberi Abu Talha apa yang telah dicukur dan menyuruhnya untuk membaginya di antara orang-orang. Bukhari dan Muslim

'Aisyah berkata bahwa dia mengoleskan kepada utusan Allah parfum yang berisi kesturi sebelum dia mengenakan ihram, dan sebelum dia berkeliling rumah pada hari pengorbanan. Bukhari dan Muslim

Ibnu Umar mengatakan bahwa utusan Allah bergegas ke Mekah pada hari pengorbanan, kemudian kembali dan shalat siang di Mina.Muslim mengirimkannya.

'Ali dan 'Aisyah berkata bahwa utusan Allah melarang wanita mencukur kepala. Tirmidhi mengirimkannya.

Ibnu Abbas melaporkan utusan Allah mengatakan, “Mencukur bukanlah tugas yang dibebankan pada wanita; hanya memotong rambut yang dikenakan pada mereka. Abu Dawud dan Darimi mengirimkannya.

Abdallah b. 'Amr b. al-As mengatakan bahwa utusan Tuhan berhenti selama Ziarah Perpisahan di Mina untuk orang-orang yang memiliki sesuatu untuk ditanyakan kepadanya. Seorang pria datang dan berkata, “Karena tidak tahu apa-apa, saya mencukur sebelum berkorban.” Dia menjawab, “Korbanlah, karena tidak ada kerusakan yang akan datang.” Yang lain datang dan berkata, “Karena tidak tahu, saya berkorban sebelum melemparkan kerikil.” Dia menjawab, “Lempar mereka, karena tidak akan terjadi kerusakan.” Nabi tidak ditanya tentang apa pun yang telah dilakukan sebelum atau sesudah waktunya tanpa berkata, “Lakukanlah, karena tidak akan terjadi kerusakan.” Bukhari dan Muslim. Menurut versi Muslim, seorang pria datang dan berkata, “Saya mencukur sebelum melemparkan kerikil.” Dia menjawab, “Lempar mereka, karena tidak akan terjadi kerusakan.” Orang lain datang kepadanya dan berkata, “Saya bergegas ke Rumah sebelum melemparkan kerikil.” Dia menjawab, “Lempar mereka, karena tidak akan terjadi kerusakan.”

Ibnu Abbas berkata bahwa Nabi sedang ditanyai pada hari pengorbanan di Mina dan berkata, “Tidak ada kerusakan yang akan datang.” Seorang pria yang berkonsultasi dengannya berkata, “Saya melemparkan kerikil setelah malam tiba,” dan dia menjawab, “Tidak akan terjadi kerusakan.” Bukhari mengirimkannya.

Ali menceritakan tentang seorang pria yang datang kepada utusan Allah dan berkata, “Aku bergegas ke Mekah sebelum bercukur.” Beliau menjawab, “Bercukurlah (atau potong), karena tidak ada kerusakan yang akan datang.” Yang lain datang dan berkata, “Saya berkorban sebelum melemparkan kerikil.” Dia menjawab, “Lemparkan mereka, karena tidak ada kerusakan yang akan datang,” Tirmidhi mengirimkannya.

Aku pergi bersama utusan Tuhan untuk melakukan ziarah, dan orang-orang datang kepadanya. Orang akan berkata, “Rasulullah, aku berlari di antara as-Safa dan al-Marwa sebelum mengelilingi Ka'bah,” atau “Aku melakukan sesuatu setelah waktunya, atau “Aku melakukan sesuatu sebelum waktunya.” Dia menjawab, “Tidak ada celaka yang datang kecuali orang yang mencemarkan nama baik seorang Muslim yang berbuat salah. Itu adalah orang yang akan berada dalam kesulitan dan akan binasa.” Abu Dawud menyebarkannya.

“Waktu telah menyelesaikan siklus ke bentuk hari ketika Allah menciptakan langit dan bumi. Tahun ini berisi dua belas bulan di mana empat bulan suci, tiga di antaranya berturut-turut, yaitu Dhul Qa'da, Dhul Hijja. dan Muharram, dan juga Rajab Mudar yang berada di antara Jumada dan Sha'ban.” (Bulan Rajab di sini terhubung dengan suku Arab Utara Mudar karena mereka dikatakan telah sangat menghormatinya dan tidak pernah melanggar sifat sakralnya. Referensi yang tepat untuk tempatnya di antara bulan-bulan dikatakan 'untuk tujuan menghilangkan keraguan tentang hal itu karena praktik sebelumnya yang secara berkala menginterkalasi satu bulan) Dia bertanya, “Bulan apa ini?” Dan ketika orang-orang menjawab bahwa Allah dan Rasul-Nya lebih tahu, dia tetap diam sehingga mereka berpikir dia akan memberinya nama baru, tetapi dia berkata, “Bukankah itu Dzulhijja?” dan mereka menjawab bahwa itu benar. Dia bertanya, “Kota manakah ini?” Dan ketika orang-orang menjawab bahwa Allah dan Rasul-Nya lebih tahu, dia tetap diam sehingga mereka berpikir dia akan memberinya nama baru, tetapi dia berkata, “Bukankah itu al-Balda?” (Kata ini muncul beberapa kali dalam Al-Qur'an dalam pengertian umum suatu distrik, tetapi pada 27, 91 digunakan terutama dari Mekah yang di sana disebut “distrik ini (balda)”. Dalam tradisi kata itu tampaknya digunakan seolah-olah itu adalah nama yang tepat) dan mereka menjawab bahwa itu benar. Dia bertanya, “Hari apa ini?” Dan ketika orang-orang menjawab bahwa Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui, dia diam sehingga mereka berpikir bahwa dia akan memberinya nama baru, tetapi dia berkata: “Bukankah hari itu hari kurban?” dan mereka menjawab bahwa itu benar. Beliau berkata, “Haruslah kamu memandang hidup, harta benda, dan kehormatanmu dengan kesucian seperti hari ini di kotamu ini di bulanmu ini. Kamu akan bertemu dengan Tuhanmu, dan Dia akan bertanya kepadamu tentang perbuatanmu. Hai, janganlah kamu kembali sesudah kematianku menjadi orang-orang yang sesat, saling memenggal kepala. Sudahkah aku menyampaikan pesannya?” Dan tatkala mereka menjawab, “Ya Allah, bersaksikanlah, dan barangsiapa yang hadir hendaklah menyampaikan hal itu kepada orang yang tidak hadir, karena banyak orang yang disampaikan kepadanya suatu pesan memiliki ingatan yang lebih kuat daripada orang yang mendengar”. Bukhari dan Muslim

Wabara berkata bahwa dia bertanya kepada Ibnu 'Umar kapan dia harus melemparkan kerikil ke jamras, dan dia menjawab, “Lemparkan mereka ketika imammu melakukannya.” Dia mengulangi pertanyaan itu dan menerima jawaban, “Kami biasa menunggu waktu yang tepat, dan ketika matahari melewati meridian, kami melemparkannya.” Bukhari mengirimkannya.

Salim mengatakan bahwa Ibnu Umar biasa melemparkan tujuh kerikil di jamra terdekat, mengatakan “Tuhan Maha Besar” setelah melemparkan masing-masing. Dia kemudian akan maju ke bagian dalam lembah dan setelah berdiri menghadap kiblat untuk waktu yang lama, membuat permohonan dan mengangkat tangannya, dia akan melemparkan tujuh kerikil ke tengah, mengatakan “Tuhan Maha Besar” sesering dia melemparkan kerikil. Dia kemudian akan berbelok ke kiri dan pergi lebih jauh ke lembah, dan setelah menghadap kiblat, membuat doa, mengangkat tangannya dan berdiri untuk waktu yang lama, dia akan melemparkan tujuh kerikil ke jamra 'Aqaba dari dasar wadi, berkata “Tuhan Maha Besar” setiap kali dilemparkan kerikil, tetapi dia tidak berdiri di sampingnya. Kemudian dia pergi dan berkata, “Beginilah aku melihat Nabi melakukannya.” Bukhari mengirimkannya.

Ibnu Umar mengatakan bahwa al-'Abbas b. 'Abd al-Muttalib meminta izin dari utusan Allah untuk menghabiskan malam di Mekah yang dihabiskan di Mina karena kantor penyediaan air, dan dia memberinya izin. Bukhari dan Muslim.

Ibnu Abbas berkata bahwa ketika utusan Allah datang ke tempat itu untuk memasok air dan meminta air, al-'Abbas berkata, “Pergilah ke ibumu, Fadl, dan bawalah utusan Allah sesuatu untuk diminum darinya.” Dia meminta air lagi, dan dia berkata, “Rasulullah, mereka meletakkan tangan mereka di dalamnya.” Dia bertanya sekali lagi dan meminumnya. Dia kemudian pergi ke Zamzam di mana mereka berusaha keras untuk memasok air dan berkata, “Silakan, karena Anda terlibat dalam pekerjaan yang baik.” Kemudian menunjuk ke bahunya dia berkata, “Kalau bukan kamu akan dikalahkan, aku akan turun dan meletakkan tali di atas ini.” (Ini berarti bahwa jika Nabi terlihat mengambil air dari Zamzam sendiri, orang lain akan berpikir mereka memiliki hak untuk melakukan hal yang sama, dan memilih siapa yang memiliki kantor mengambil air akan kehilangan hak istimewa mereka) Bukhari mengirimkannya.

Anas mengatakan bahwa Nabi shalat siang, sore, matahari terbenam dan sore hari, setelah itu dia tidur, di al-Muhassab. (Lembah yang terbuka di al-Abtah antara Mekah dan Mina; disebut demikian karena kerikil di dalamnya) Dia kemudian naik ke Rumah dan melakukan keliling. Bukhari mengirimkannya.

'Abd al-'Aziz b. Rufai' mengatakan dia meminta Anas b. Malik untuk memberitahunya sesuatu yang dia ketahui tentang utusan Tuhan, yaitu di mana dia shalat tengah hari pada yaum at-tarwiya, dan dia menjawab bahwa itu ada di Mina. Dia bertanya di mana dia telah shalat sore hari pada yaum an-nafr, (Ada dua hari dengan nama ini, yang pertama adalah tanggal 12 Dzulhijja dan yang kedua pada hari berikutnya. Yang kedua dikatakan sebagai yang dimaksud di sini) dan dia menjawab bahwa itu di al-Abtah. (Bagian wadi Mekah dengan kerikil kecil) Kemudian dia berkata, “Lakukan seperti yang dilakukan para panglima Anda.” Bukhari dan Muslim

'Aisyah berkata bahwa berhenti di al-Abtah bukanlah sunnah; utusan Tuhan berhenti di sana hanya karena lebih mudah baginya untuk pergi dari saat dia pergi. Bukhari dan Muslim.

Saya berihram di At-Tan'im untuk umra, lalu masuk dan melaksanakan umrah saya. Utusan Tuhan menunggu saya di al-Abtah sampai saya selesai, lalu memerintahkan orang-orang untuk melanjutkan perjalanan. Dia berangkat, dan ketika melewati Rumah dia melakukan mengelilingi sebelum shalat pagi, lalu pergi ke Madinah. Saya tidak menemukan tradisi ini dalam apa yang ditransmisikan oleh kedua syekh, tetapi dalam versi Abu Dawud, dengan sedikit perbedaan di akhir.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa orang-orang itu berangkat ke segala arah, maka utusan Allah berkata, “Tidak seorang pun dari kalian harus pergi sampai kewajibannya di Rumah itu selesai, kecuali bahwa ini diberikan kepada seorang wanita yang sedang dalam kursusnya.” Bukhari dan Muslim.