Ibnu Umar berkata, “Kami tidak menyerah menyentuh dua sudut ini, Yamani dan batu, apakah itu sulit atau mudah, karena saya melihat utusan Allah menyentuh mereka.” Dalam versi keduanya Nafi' mengatakan dia melihat Ibnu 'Umar menyentuh batu dengan tangannya, setelah itu dia mencium tangannya. Dia berkata, “Aku tidak menyerah sejak aku melihat utusan Allah melakukannya.” Bukhari dan Muslim

Umm Salama mengatakan bahwa dia mengeluh kepada utusan Tuhan karena sakit, dan dia menyuruhnya untuk melakukan keliling di belakang orang-orang yang mengendarai. Dia melakukannya, dan utusan Allah sedang berdoa ke sisi rumah dan membacakan, “Demi at-tur dan kitab yang tertulis.” (Al-Qur'an, 52. Teks di sini memiliki Bit-tur, sedangkan Al-Qur'an memiliki wattur. Bukhari memiliki wattur dalam haji, 64, tetapi dia memiliki Bit-tur, dalam Shalat, 78, Haji, 74, dan Tafsir Surat at-Tur, 1). (Bukhari dan Muslim)

'Abis b Rabi'a berkata bahwa dia melihat 'Umar mencium batu itu dan berkata, “Aku tahu pasti bahwa kamu adalah batu yang tidak dapat bermanfaat atau melukai, dan seandainya aku tidak melihat utusan Allah menciummu, aku tidak akan menciummu.” (Bukharl dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Nabi berkata, “Tujuh puluh malaikat telah ditugaskan untuk itu (yaitu sudut Yamani), jadi jika seseorang berkata, 'Ya Tuhan, aku memohon ampun dan kesejahteraan kepada-Mu di dunia ini dan di akhirat; Tuhan kami, bawalah kami berkah di dunia ini dan berkah di akhirat, dan jagalah kami dari siksa neraka. ', mereka akan berkata Amin.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Rasulullah SAW berkata, “Barangsiapa mengelilingi rumah dan tidak berbicara kecuali berkata, 'Maha Suci Allah; puji bagi Allah; tidak ada tuhan selain Allah; Allah Maha Besar; tidak ada kekuatan dan tidak ada kuasa kecuali dalam sepuluh perbuatan jahat Allah akan dihapus darinya, sepuluh berkat akan dicatat baginya, dan dia akan diangkat sepuluh derajat. Jika seseorang berkeliling dan berbicara sambil melakukannya, dia akan mengarungi belas kasihan seperti orang yang mengarungi air.” (Mirqat 3, 215 mengatakan Tibi memahami 'pembicaraan' untuk merujuk pada frasa yang disebutkan di atas, dan mempercayai ini sebagai pengulangan dari apa yang telah terjadi sebelumnya; tetapi Ibnu Hajar memahaminya sebagai merujuk pada kata-kata lain dan karenanya pantas mendapatkan pahala yang lebih rendah. Penjelasan Tibi lebih disukai) Ibnu Majah mengirimkannya.

Muhammad b. Abu Bakr ath-Thaqafi mengatakan bahwa dia bertanya kepada Anas b. Malik ketika mereka pergi di pagi hari dari Mina ke 'Arafa bagaimana mereka biasa bersikap pada hari itu bersama dengan utusan Tuhan, dan dia menjawab, “Kami yang mengangkat suara mereka di talbiyah melakukannya tanpa keberatan, dan kami yang berteriak 'Tuhan Maha Besar' melakukannya tanpa keberatan.” Bukhari dan Muslim.

Jabir melaporkan utusan Tuhan berkata, “Aku telah berkorban di sini, tetapi seluruh Mina adalah tempat pengorbanan, jadi berkorban di mana kamu tinggal. Saya telah berdiri di sini, tetapi semua 'Arafa adalah tempat untuk berdiri. Saya telah berdiri di sini, tetapi semua Jam' (Nama untuk al-Muzdalifa, tetapi juga dikatakan mencakup seluruh area antara Mina dan Arafa) adalah tempat untuk berdiri.” Muslim menularkannya.

'Aisyah melaporkan utusan Tuhan berkata, “Tidak ada hari ketika Allah membebaskan lebih banyak hamba dari neraka daripada hari 'Arafa. Dia mendekat, lalu memuji mereka (secara harfiah, 'membanggakan mereka. ') kepada para malaikat sambil berkata, “Apa yang mereka inginkan?” (Referensinya mungkin untuk melakukan perubahan-perubahan Ziarah) Muslim mentransmisikannya.

Kami berada di tempat berdiri kami di 'Arafa (yang 'Amr menunjukkan sangat jauh dari tempat imam berdiri), ketika Ibnu Mirba' al-Ansari datang kepada kami dan mengatakan kepada kami bahwa dia telah membawa pesan ini untuk kami dari utusan Allah, “Berdirilah di tempat Anda melakukan penyembahan, karena Anda sesuai dengan kebiasaan lama ayahmu Abraham.” Dilaporkan oleh Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i, dan Ibnu Majah.

Jabir melaporkan utusan Tuhan berkata, “Seluruh 'Arafa adalah tempat berdiri, seluruh Mina adalah tempat pengorbanan, seluruh al-Muzdalifa adalah tempat berdiri, dan semua jalan Mekah adalah jalan raya dan tempat pengorbanan.” Abu Dawud dan Darimi mengirimkannya.

Khalid b. Haudha mengatakan dia melihat Nabi berbicara kepada orang-orang pada hari 'Arafa berdiri di atas sanggurdi di atas unta. Abu Dawud mengirimkannya.

'Amr b. Syu'aib, atas kuasa ayahnya, mengutip kakeknya yang mengatakan bahwa Nabi berkata, “Permohonan yang terbaik adalah bahwa pada hari 'Arafa, dan hal terbaik yang saya dan para nabi sebelum saya katakan adalah, 'Tidak ada tuhan selain Allah saja yang tidak memiliki sekutu; Dialah kekuasaan, kepunyaan-Nya segala pujian, dan Dia Maha Kuasa. '” Tirmidhi Tirmidhi Menularkannya, dan Malik menularkannya atas otoritas Talha b. 'Ubaidallah hingga “yang tidak memiliki pasangan.”

bertanya... membalas'. Muwatta', haji, 245 mengatakan, 'kecuali apa yang dilihatnya pada hari Badar. ' Utusan Tuhan ditanya apa yang dilihatnya pada hari Badar dan menjawab...) “Dia melihat Jibril menjaga para malaikat dalam urutan pertempuran.” Malik mentransmisikannya dalam bentuk mursal, dan itu terjadi dalam Sharh as-sunna dengan kata-kata al-Masabih.

Ketika hari Arafa datang, Allah turun ke langit yang paling rendah dan memuji mereka kepada para malaikat sambil berkata, “Lihatlah hamba-hamba-Ku yang datang kepada-Ku dengan kacau, berdebu dan berteriak dari setiap lembah yang dalam. Aku memanggil kamu untuk menjadi saksi bahwa Aku telah mengampuni mereka.” Kemudian para malaikat berkata, “Ya Tuhanku, begitu dan begitulah yang dicurigai melakukan dosa, juga demikian dan itu dan wanita itu.” Dia berkata bahwa Allah yang agung dan mulia menjawab, “Aku telah mengampuni mereka.” Rasulullah bersabda, “Tidak ada hari yang lebih banyak orang yang dibebaskan dari neraka daripada hari 'Arafa.” Hal itu diturunkan dalam Syari'as-Sunnah.

'Aisyah mengatakan bahwa Quraisy dan mereka yang mengikuti agama mereka dulu berdiri di al-Muzdalifa, dan mereka disebut al-Hum, (jamak dari ahmas, yang berarti kuat atau keras. Dikatakan bahwa nama ini diterapkan pada mereka karena mereka membanggakan keberanian dan daya tahan mereka. Penjelasan lain adalah bahwa mereka menjalankan ritual berdiri hanya di Hams', yang merupakan Ka'bah) tetapi orang Arab lainnya biasa berdiri di 'Arafa; kemudian ketika Islam datang, Tuhan Yang Mahatinggi memerintahkan Nabi-Nya untuk pergi ke 'Arafat (Baik 'Arafa dan Plural'Arafatnya digunakan. Agak aneh untuk menemukan bcth digunakan Dalam tradisi yang sama) dan berdiri di sana, lalu pergi dengan cepat darinya. Itu sesuai dengan perkataan Dia yang besar dan mulia, “Kalau begitu cepatlah pergi dari tempat orang-orang itu pergi dengan cepat.” (Qur'an, 2, 199) Bukhari dan Muslim.

'Abbas b. Mirdas berkata bahwa utusan Allah berdoa memohon ampun bagi umatnya pada malam hari 'Arafa dan menerima jawaban, “Aku telah mengampuni mereka semua kecuali tindakan penindasan, karena aku akan membalas siapa yang dianiaya dari penindasnya.” Musa berkata: “Ya Tuhanku, jika Engkau mau, Engkau berikan kepada orang-orang yang tertindas sebagian dari surga dan ampunilah orang yang zalim,” tetapi dia tidak mendapat jawaban pada malam itu. Jadi dia mengulangi permohonan di al-Muzdalifa di pagi hari dan diberi jawaban atas apa yang dia minta, di mana dia tertawa (atau dia mengatakan bahwa dia tersenyum). Abu Bakr dan Umar berkata kepadanya, “Kamu yang akan kami berikan kepada ayah dan ibu kami sebagai tebusan, apa yang membuatmu tertawa, karena ini bukan waktu yang biasa kamu tertawa? Semoga Tuhan memberimu alasan untuk tertawa sepanjang hidupmu!” Dia menjawab, “Ketika musuh Allah, Iblls, tahu bahwa Allah yang besar dan mulia telah menjawab permohonanku dan mengampuni umatku, dia mengambil sedikit tanah dan mulai melemparkannya ke kepalanya sambil berseru, 'Celakalah dan kehancuran. ' Melihat kesusahannya membuatku tertawa.” Ibnu Majah menuliskannya, dan Baihaqi menyampaikan sesuatu yang serupa dalam Kitab al-ba'th wan-nushur.

Hisham b. 'Urwa. mengutip ayahnya yang mengatakan bahwa Usama b. Zaid ditanya bagaimana perjalanan utusan Tuhan ketika dia kembali di Ziarah Perpisahan, dan menjawab bahwa dia bepergian dengan kecepatan tinggi dan ketika dia menemukan celah dia mendesak untelnya. Bukhari dan Muslim.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa dia kembali bersama Nabi pada hari 'Arafa, dan ketika Nabi mendengar orang-orang di belakangnya berteriak keras pada unta mereka dan memukuli mereka, dia mengarahkan cambuknya ke arah mereka dan berkata, “Kalian harus menjaga sikap tenang, karena kesalehan tidak terdiri dari berjalan cepat.” Bukhari mengirimkannya.

Usama b. Zaid naik untanya di belakang Nabi dari Arafa ke al-Muzdalifa, kemudian dia membawa al-Fadl di belakangnya dari al-Muzdalifa ke Mina, dan keduanya mengatakan bahwa Nabi terus meninggikan suaranya dalam talbiya sampai dia melemparkan kerikil ke jamra 'Aqaba.Bukhari dan Muslim.

Ibnu 'Umar mengatakan bahwa Nabi menggabungkan matahari terbenam dan sholat malam, masing-masing dengan iqama, tetapi tidak mengatakan 'Kemuliaan bagi Allah' di antara mereka, atau di akhir masing-masing dari mereka. Bukhari mengirimkannya.