Abu Huraira mengatakan bahwa utusan Tuhan berbicara kepada mereka dengan mengatakan, “Ziarah (dalam hal berikut saya telah menggunakan kata “ziarah” di mana hanya ibadah haji yang dimaksudkan; tetapi ketika mengacu pada haji dan umra kata-kata Arab digunakan tanpa terjemahan untuk menghindari kesalahpahaman.) telah ditahbiskan untuk Anda, maka lakukanlah.” Seorang pria bertanya apakah itu harus dilakukan setiap tahun, tetapi utusan Tuhan tidak menjawab sampai dia menanyakan pertanyaan itu tiga kali. Kemudian dia berkata, “Jika aku mengatakan bahwa itu seharusnya, maka itu akan menjadi wajib dan kamu tidak akan dapat melaksanakannya,” setelah itu dia berkata, “Tinggalkan aku selama aku tidak mengatakan apa-apa kepadamu, karena para pendahulunya binasa hanya karena banyak pertanyaan mereka dan ketidaksetujuan mereka dengan nabi-nabi mereka. Tetapi apabila Aku memerintahkan kamu untuk melakukan sesuatu, taatlah sebanyak yang kamu bisa; dan apabila aku melarang kamu melakukan sesuatu, tinggalkan saja.” Muslim menyebarkannya.

Dia mengatakan bahwa utusan Tuhan ditanya tindakan apa yang paling baik dan menjawab bahwa itu adalah iman kepada Tuhan dan rasul-Nya. Dia ditanya apa yang terjadi selanjutnya dan menjawab bahwa itu adalah jihad di jalan Tuhan. Dia ditanya apa yang terjadi selanjutnya dan menjawab bahwa itu adalah ziarah yang diterima. Bukhari dan Muslim

Dia melaporkan utusan Tuhan berkata, “Jika seseorang melakukan ziarah demi Tuhan tanpa berbicara tidak sopan atau bertindak jahat, dia akan kembali [bebas dari dosa] seperti pada hari ibunya melahirkannya.” Bukhari dan Muslim.

Dia melaporkan Rasul Allah mengatakan, “Umra adalah penebusan dosa yang dilakukan antara itu dan yang berikutnya, tetapi haji yang diterima tidak akan menerima pahala kurang dari surga.” Bukhari dan Muslim.

Ibnu Abbas melaporkan bahwa utusan Allah berkata, “Umra di bulan Ramadhan sama dengan haji.” (haji adalah kata untuk ziarah dan haji adalah bentuk yang menunjukkan satu peringatan.) Dia menceritakan tentang Nabi bertemu dengan beberapa pengendara di ar-Rauha (tempat antara tiga puluh dan empat puluh mil dari Madinah dalam perjalanan ke Mekah) dan bertanya siapa mereka. Mereka menjawab bahwa mereka Muslim dan bertanya siapa dia. Ketika dia mengatakan bahwa dia adalah utusan Allah, seorang wanita mengangkat seorang anak laki-laki kepadanya dan bertanya apakah anak itu dapat dikreditkan karena telah melakukan ziarah, dan dia menjawab, “Ya, dan Anda akan mendapat pahala.” Muslim menularkannya.

Dia menceritakan tentang seorang wanita Khath'am yang berkata, “Rasulullah, perintah Tuhan bahwa hamba-hamba-Nya harus melakukan ziarah telah datang ketika ayah saya sudah sangat tua dan tidak dapat duduk dengan kokoh di atas unta. Bolehkah saya melakukan ziarah atas namanya?” Dia menjawab bahwa dia mungkin. Itu di Ziarah Perpisahan. Bukhari dan Muslim.

Dia menceritakan tentang seorang pria yang datang kepada Nabi dan mengatakan bahwa saudara perempuannya telah bersumpah untuk berziarah, tetapi telah meninggal. Nabi bertanya apakah dia akan membayar hutang, seandainya dia berhutang, dan ketika dia menjawab bahwa dia akan melakukannya, dia berkata, “Baiklah, bayar hutang yang harus dibayar kepada Tuhan, karena itu adalah yang paling layak untuk dibayar.” Bukhari dan Muslim

Dia melaporkan utusan Tuhan berkata, “Seorang pria tidak boleh sendirian dengan seorang wanita, dan seorang wanita harus bepergian hanya ketika ditemani oleh seorang pria yang berada dalam derajat terlarang.” Seorang pria berkata, “Saya telah terdaftar untuk ekspedisi ini dan itu, dan istri saya berniat pergi keluar untuk melakukan ziarah.” Karena itu dia menyuruhnya pergi dan melakukan ziarah bersama istrinya. Bukhari dan Muslim

'Aisha berkata dia meminta izin Nabi untuk mengambil bagian dalam jihad, dan dia menjawab, “Jihad kalian para wanita adalah ziarah.” Bukhari dan Muslim.

Abu Huraira melaporkan utusan Tuhan berkata, “Seorang wanita tidak boleh melakukan perjalanan siang dan malam kecuali dia ditemani oleh seorang pria yang berada dalam derajat terlarang.” Bukhari dan Muslim.

Dhul Hulaifa untuk rakyat Madinah, al-Juhfa untuk rakyat Suriah, Qarn al-Manazil untuk orang-orang Najd, dan Yalamlam untuk orang-orang Yaman; jadi tempat-tempat ini untuk daerah-daerah ini dan untuk orang-orang dari daerah lain yang datang ke mereka dengan maksud untuk melakukan haji dan umra. Tempat di mana mereka yang tinggal lebih dekat ke Mekah harus mengenakan ihram (pakaian haji) adalah tempat mereka tinggal, dan seterusnya dan seterusnya hingga penduduk Mekah sendiri yang mengenakan ihram di dalamnya. Bukhari dan Muslim.

Jabir melaporkan utusan Tuhan berkata, “Tempat bagi penduduk Madinah untuk mengenakan ihram adalah Dhul Hulaifa, dan di jalan lain al-Juha. Bagi rakyat Irak itu adalah Dhat 'Irq, untuk orang-orang Najd itu adalah Qarn, dan untuk rakyat Yaman itu adalah Yalamlam.” Muslim menularkannya.

Anas mengatakan bahwa utusan Allah melakukan umra empat kali, masing-masing dari mereka Dhul Qa'da kecuali satu yang digabungkan dengan haji, satu dari al-Hudaibiya di Dhul Qa'da, satu pada tahun berikutnya di Dhul Qa'da, satu dari al-Ji'rana di mana ia membagi rampasan Hunain (pertempuran di mana Nabi mengalahkan Hawazin setelah penaklukan Mekkah pada 8 M) di Qa`da, dan satu beserta hajiannya. Bukhari dan Muslim.

Al-Bara' b. 'Azib mengatakan bahwa utusan Allah melakukan 'umra dua kali di Dhul Qa'da sebelum melakukan haji. Bukhari mengirimkannya.

Ibnu Abbas melaporkan rasul Allah berkata, “Allah telah menetapkan ziarah untuk kalian.” Al-Aqra' b. Habis kemudian bangkit dan bertanya apakah itu akan dilakukan setiap tahun, dan utusan Tuhan menjawab bahwa jika dia memberi tahu mereka bahwa itu akan menjadi wajib, dan jika dilakukan mereka tidak akan memeliharanya atau tidak dapat melakukannya, menambahkan, “Ziarah harus dilakukan satu kali, dan jika ada yang melakukannya lebih sering dia melakukan tindakan supererogasi.” Ahmad, Nasa'i dan Darimi menularkannya.

'Semua melaporkan utusan Tuhan berkata, “Jika seseorang memiliki cukup perbekalan dan binatang yang menunggang kuda untuk membawanya ke Rumah Tuhan dan tidak melakukan ziarah, tidak masalah apakah dia mati sebagai orang Yahudi atau Kristen. Itu karena Allah yang diberkati dan ditinggikan berkata, “Ziarah ke rumah adalah kewajiban manusia kepada Allah, mereka yang mampu melakukan perjalanan”. (Qur'an, 3:97).” Tirmidhi menyebarkannya, mengatakan ini adalah tradisi gharib yang isnadnya dikritik, Hilal b. 'Abdallah tidak diketahui, dan al-Harith dinyatakan lemah dalam tradisi.

Ibnu Abbas melaporkan bahwa utusan Allah mengatakan, “Islam tidak mengizinkan kegagalan untuk melakukan ziarah.” Abu Dawud menuliskannya. (Kata yang digunakan di sini adalah sarura. Artinya secara ketat “orang yang tidak melakukan ziarah.” Hal ini dijelaskan sebagai berasal dari sarr yang menunjukkan tindakan pembatasan, atau menahan. Makna lain adalah pantang dari pernikahan, dan tradisi kadang-kadang dijelaskan sebagai arti bahwa Islam tidak mengizinkan selibat; tetapi meskipun itu adalah interpretasi yang mungkin, itu tidak tepat dalam pasal ini).

Dia melaporkan bahwa utusan Allah berkata, “Barangsiapa berniat untuk berziarah, hendaklah segera melakukannya.” Abu Dawud dan Darimi mengirimkannya.

Ibnu Mas'ud melaporkan Rasulullah berkata, “Buatlah haji dan umra mengikuti satu sama lain, karena mereka menghilangkan kemiskinan dan dosa seperti belang pandai besi menghilangkan kotoran dari besi, emas dan perak; dan haji yang diterima mendapat pahala tidak kurang dari surga.” Tirmidhi dan Nasa'i mentransmisikannya, dan Ahmad dan Ibnu Majah mengirimkannya dari 'Umar ke “dari besi.”