Ibnu Umar mengatakan bahwa pada Ziarah Perpisahan, utusan Allah melakukan umra terlebih dahulu dan haji kemudian (Istilah yang digunakan adalah tamata'a bil-'umra ilal-haji yang menunjukkan mendapatkan keuntungan dari umra dan menunggu sampai waktu haji tiba tanpa harus mengenakan ihram selama periode yang menengahnya. Ini adalah frasa yang sulit untuk diterjemahkan, dan oleh karena itu seseorang hanya dapat menunjukkan makna umumnya dalam terjemahan), meninggikan suaranya dalam talbiya terlebih dahulu untuk 'umra dan setelah itu untuk haji. Bukhari dan Muslim

Zaid b. Thabit mengatakan dia melihat Nabi menanggalkan pakaian untuk mengenakan ihramnya, dan mandi. Tirmidhi dan Darimi mentransmisikannya.

Ibnu Umar mengatakan bahwa Nabi menggosok rambutnya dengan ghisl (Losion yang terbuat dari marsh-mallows, atau daun teratai, atau tanah Fuller, atau kalium dengan air). Abu Dawud menuliskannya.

Khallad b. as-Sa'ib atas otoritas ayahnya melaporkan utusan Tuhan berkata, “Jibril datang kepadaku dan memerintahkan aku untuk memerintahkan teman-temanku untuk meninggikan suara mereka dalam talbiyah.” (Tradisi berakhir dengan mengatakan bahwa mereka harus meninggikan suara mereka bil-pelanggaran au at-talbiya. Ini adalah kata-kata alternatif yang berarti hal yang sama, dan oleh karena itu saya belum memberikan alternatif apa pun dalam terjemahan) Malik, Tirmidhi, Abd Dawud, Nasa'i, Ibn Majah dan Darimi mengirimkannya.

Sahl b. Sa'd melaporkan utusan Tuhan berkata, “Tidak ada Muslim yang mengangkat suaranya dalam talbiyah tanpa semua di kanan dan kirinya, batu, atau pohon, atau gumpalan, melakukan hal yang sama sampai bumi dilintasi di kedua sisi,” Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Ibnu Umar berkata bahwa utusan Allah biasa melakukan dua raka'at di Dzul Hulaifa, kemudian ketika unta betina berdiri bersamanya di masjid Dzulaifa, dia meneriakkan kata-kata ini, berkata, “Lubbaik, Ya Tuhan, labbaik labbaik wa-sa'daik ('Selalu siap untuk taat. '); kebaikan ada di tangan-Mu; labbaik; keinginan dan tindakan diarahkan kepada-Mu. (Bukhari dan Muslim, kata-katanya adalah Muslim.) (Sungguh aneh menemukan tradisi dari Bukhari dan Muslim di bagian (b). Penulis telah menjelaskan dalam pendahulunya bahwa bagian (a) terbatas pada Bukhari dan Muslim dan bagian (b) untuk otoritas lain)

'Umara b. Khuzaima b. Thabit mengatakan atas otoritas ayahnya bahwa ketika Nabi menyelesaikan talbiyanya, dia meminta kepada Tuhan untuk kesenangan dan surga, dan memintaNya untuk melestarikannya dalam rahmat-Nya dari neraka. Syafi'i menularkannya.

Jabir mengatakan bahwa ketika utusan Allah bermaksud melakukan ziarah, dia membuat pemberitaan di antara orang-orang dan mereka berkumpul. Kemudian ketika dia tiba di Al-Baida' (tempat dekat Dzul Hulaifa) dia mengenakan ihram. Bukhari mengirimkannya.

Ibnu Abbas berkata bahwa orang-orang musyrik biasa berkata, “Wahai Labbaik, Engkau tidak memiliki sekutu,” dan rasul Allah akan berkata, “Celakalah kamu! Cukuplah, (janganlah kamu tambahkan) “melainkan sekutu bagi-Mu yang Engkau miliki”, padahal Dia tidak memiliki seorangpun. Mereka biasa mengatakan ini ketika mereka berkeliling DPR. Muslim menularkannya.

Utusan Tuhan tinggal di Madinah sembilan tahun, selama itu dia tidak melakukan haji, kemudian membuat pengumuman publik pada tahun kesepuluh bahwa utusan Tuhan akan melakukan haji. Sejumlah besar datang ke Madinah, dan kami pergi bersamanya. Ketika kami sampai di Dhul Hulaifa, Asma' putri 'Umais, melahirkan Muhammad b. Abu Bakr dan dikirim kepada utusan Tuhan bertanya apa yang harus dia lakukan. Dia menjawab, “Mandilah, balut bagian pribadimu dengan kain, dan kenakan ihram.” Kemudian Rasulullah berdoa di masjid, dan setelah dia menaiki al-Qaswa' dan unta betina berdiri tegak bersamanya di atas punggungnya di al-Baida', dia mengangkat suaranya menyatakan kesatuan Allah dan berkata, “Ya Tuhan, labbaik labbaik; Engkau tidak memiliki sekutu; labbaik; pujian dan rahmat adalah Engkau dan kekuasaan; Engkau tidak memiliki sekutu.” Jabir berkata: Kami tidak menyatakan niat kami untuk melakukan apa pun kecuali haji, karena tidak menyadari 'umra [pada musim itu], tetapi ketika kami datang bersamanya ke Rumah, dia menyentuh sudut dan membuat tujuh sirkuit, berlari tiga di antaranya dan berjalan empat. Kemudian dia pergi ke tempat Ibrahim, dia membacakan, “Dan ambillah tempat Abraham sebagai tempat shalat.” (QS 2:125) Kemudian beliau shalat dua raka'at, dengan posisi antara dia dan rumah. Sebuah versi mengatakan bahwa dia membacakan dalam dua raka'at,. Katakanlah: “Dialah Allah Yang Maha Esa,” dan “Katakanlah, hai orang-orang yang kafir.” (Quran 112, dan 109) Kemudian dia kembali ke sudut dan menyentuhnya, kemudian dia keluar melalui pintu gerbang ke As-Safa, setelah mendekati tempat dia membacanya. “As-Safa dan al-Marwa adalah di antara tanda-tanda yang ditetapkan oleh Allah,” (Qur'an 2:158) menambahkan, “Saya mulai dengan apa yang Allah mulai.” Maka dia pergi dulu ke as-Safa, dan menaikinya sampai dia bisa melihat rumah, dia menghadap kiblat, menyatakan kesatuan Tuhan, menyatakan kebesaran-Nya, dan berkata, “Tidak ada tuhan selain Allah yang tidak memiliki sekutu; kepunyaan-Nya kekuasaan, bagi-Nya pujian, dan Dia Maha Kuasa; tidak ada tuhan selain Allah yang telah memenuhi janji-Nya, menolong hamba-Nya dan mengalahkan sekutu-sekutu.” Dia kemudian mengajukan permohonan selama itu, mengucapkan kata-kata seperti itu tiga kali. Dia kemudian turun dan berjalan menuju al-Marwa, dan ketika kakinya turun ke dasar lembah dia berlari, dan ketika dia mulai naik dia berjalan sampai dia mencapai al-Marwa. Di sana ia melakukan seperti yang telah dilakukannya di as-Safa, dan ketika dia datang ke Marwa untuk terakhir kalinya, dia berseru, dia berada di Al-Marwa dan orang-orang di bawahnya, berkata, “Jika saya tahu sebelumnya apa yang saya ketahui sesudahnya tentang agama saya, saya tidak akan membawa hewan kurban melainkan menjadikannya 'umra. Jadi jika ada di antara Anda yang tidak memiliki hewan kurban, dia boleh melepaskannya ihram. dan memperlakukannya sebagai 'umra. Suraqa b. Malik b. Jush'um kemudian bangkit dan bertanya, “Rasulullah, apakah ini berlaku untuk tahun ini, atau apakah itu berlaku untuk selama-lamanya?” Utusan Tuhan menjalin jari-jarinya dan berkata dua kali, “Umra telah dimasukkan dalam haji,” menambahkan “Tidak, melainkan untuk selama-lamanya.” 'Ali datang dari Yaman dengan hewan kurban Nabi dan dia bertanya kepadanya apa yang dia katakan ketika dia melakukan tugas melakukan haji. Dia menjawab, “Ya Tuhan, aku mengenakan ihram untuk tujuan yang sama seperti yang telah dipakainya oleh Rasul-Mu.” Beliau menjawab: “Aku membawa binatang kurban, maka janganlah kamu menunda ihram.” [Jabir] berkata: Total hewan kurban yang dibawa oleh Ali dari Yaman dan yang dibawa oleh Nabi adalah seratus. Kemudian seluruh umat, kecuali Nabi dan orang-orang yang membawa hewan kurban, mencabut ihram dan memotong rambut mereka. Ketika yaum at-tarwiya (tanggal 8 Dzulhijja, hari ketika para peziarah meninggalkan Mekah dan pergi ke Mina. Nama ini umumnya dijelaskan sebagai arti bahwa ini adalah hari ketika para peziarah menyediakan diri mereka dengan persediaan air untuk perjalanan gersang sebelum mereka) datang mereka menuju Mina setelah mengenakan ihram untuk haji, dan Nabi berkuda dan shalat di sana pada siang, sore, matahari terbenam, sore dan fajar. Setelah itu dia menunggu sebentar sampai matahari terbit, dan memerintahkan untuk mendirikan tenda rambut untuknya di Namira (sebuah tempat atau bukit dekat 'Arafa). Utusan Tuhan kemudian berangkat, dan Quraish tidak ragu bahwa dia akan berhenti di tempat suci (Di al-Muzdalifa, al-Mash'ar al-Haram, sebuah bukit suci bagi dewa Ouzah pada zaman pra-Islam), seperti yang biasa dilakukan Quraish pada periode pra-Islam; tetapi dia pergi sampai dia tiba di 'Arafa dan menemukan bahwa tenda telah didirikan untuknya di Namira. Di sana dia turun, dan ketika matahari telah melewati garis meridian, dia memerintahkan untuk dibawa al-Qaswa, dan ketika itu dipelana untuknya, dia turun ke lembah dan berbicara kepada orang-orang, katanya, “Hidup dan hartamu harus dihormati oleh satu sama lain seperti kesucian hari ini di bulanmu di kota ini. Segala sesuatu yang berkaitan dengan periode pra-Islam telah diletakkan di bawah kaki saya, dan klaim untuk pembalasan darah milik periode pra-Islam telah dihapuskan. Yang pertama dari mereka yang terbunuh di antara kami yang balas dendam darahnya saya adalah putra Rabi'a b. al-Harith (Rabi'a adalah cucu Abd al-Muttalib. Nama anak yang telah dibunuh diberikan secara beragam sebagai Adam, Tammam dan Iyas. Ibnu 'Abd al-Barr mengatakan Adam adalah kesalahan, tetapi tidak menyerahkan dirinya pada salah satu dari dua nama lainnya) yang disusui di antara B. Sa'd dan dibunuh oleh Hudhail. Riba dari periode pra-Islam dihapuskan, dan riba pertama yang saya hapuskan adalah riba 'Abbas b. 'Abd al-Muttalib, karena semuanya dihapuskan. Bertakutlah terhadap Allah terhadap wanita, karena kamu telah menempatkan mereka di bawah keamanan Allah, dan berhak untuk berhubungan dengan mereka dengan firman Tuhan. Mereka tidak boleh membawa ke rumahmu siapa pun yang kamu tidak suka, tetapi jika mereka melakukannya, pukullah mereka, meskipun tidak dengan keras. Anda bertanggung jawab untuk menyediakan makanan dan pakaian mereka dengan cara yang tepat. Aku telah meninggalkan di antara kamu sesuatu, yaitu Kitab Allah, yang jika kamu berpegang padanya, kamu tidak akan sesat lagi. Anda akan ditanya tentang saya, jadi apa yang akan Anda katakan?” Mereka menjawab: “Kami bersaksi bahwa Engkau telah menyampaikan dan menggenapi pesan dan memberi nasihat.” Kemudian mengangkat telunjuknya ke langit dan menunjukkannya ke arah manusia, dia berkata: “Ya Allah, jadilah saksi, ya Allah, jadilah saksi,” katanya tiga kali. Bilal kemudian mengucapkan panggilan untuk shalat, dan iqama, dan dia berdoa siang hari; dia kemudian mengucapkan iqama dan dia shalat sore, tanpa melakukan shalat di antara keduanya. Kemudian dia menaiki untanya dan tiba di tempat berdiri, membuat unta betina al-Qaswa' berbalik ke bebatuan dan memiliki jalan yang diambil oleh orang-orang yang berjalan kaki (bahasa Arab adalah Habl al-mushat, yang dijelaskan secara beragam seperti di atas, atau sebagai 'kuda berjalan kaki', atau sebagai nama tempat.) di depannya. Dia menghadap kiblat dan tetap berdiri sampai matahari terbenam ketika cahaya kuning agak hilang dan piringan matahari telah menghilang. Dia membawa Usama di belakangnya dan pergi dengan cepat sampai dia tiba di al-Muzdalifa, di mana dia berdoa matahari terbenam dan sholat malam dengan satu adzan dan dua iqama tanpa mengatakan 'Kemuliaan bagi Allah' di antara mereka. Kemudian dia berbaring sampai fajar dan shalat fajar dengan adzan dan iqama ketika cahaya pagi cerah. Dia kemudian menaiki al-Qaswa' dan ketika dia tiba di tempat suci dia menghadap kiblat, memohon kepada Tuhan, menyatakan kebesaran-Nya, keunikan-Nya dan kesatuan-Nya, dan terus berdiri sampai siang hari sangat cerah. Dia kemudian pergi dengan cepat sebelum matahari terbit, membawa al-Fadl b. 'Abbas di belakangnya, dan tiba di lembah Muhassir (antara al-Muzdalifa dan Mini). Dia mendesak unta sedikit dan mengikuti jalan tengah yang keluar di jamra terbesar (Jamra, awalnya kerikil, diaplikasikan pada tumpukan batu, yang ada tiga di lembah Mina. Salah satu ritual haji adalah melemparkan batu-batu kecil ke arah mereka), dia datang ke jamra yang ada di samping pohon. Pada saat ini dia melemparkan tujuh kerikil kecil (Secara harfiah, 'kerikil yang dilemparkan': digunakan untuk menunjukkan kerikil kecil seukuran batu kurma), mengatakan “Tuhan Maha Besar” setiap kali dia melemparkan kerikil. Dia melemparkan mereka dari dasar lembah, lalu pergi ke tempat pengorbanan dan mengorbankan enam puluh tiga korban dengan tangannya sendiri. Kemudian dia memberikan sebagian kepada Ali yang mengorbankan sisanya, dan dia berbagi dengan dia hewan kurbanya. Setelah itu dia memerintahkan agar sepotong daging dari setiap korban harus dimasukkan ke dalam panci, dan ketika sudah matang, mereka berdua memakannya dan meminum sebagian kaldu. Kemudian utusan Tuhan naik, dan pergi dengan cepat ke Rumah, berdoa tengah hari di Mekah. Dia datang ke B 'Abd al-Muttalib yang memasok air di Zamzam dan berkata, “Ambil air, B 'Abd al-Muttalib. Seandainya orang tidak mengambil dari kamu hak untuk mengambil air, aku akan mengambilnya bersamamu.” Maka mereka menyerahkan kepadanya sebuah ember dan dia minum darinya. Muslim menularkannya.

Kami pergi keluar bersama Nabi di Ziarah Perpisahan, beberapa dari kami mengangkat suara kami dalam talbiya untuk umra dan yang lain untuk haji. Ketika kami datang ke Mekah Rasul Allah berkata, “Orang-orang yang mengangkat suara mereka dalam talbiyah untuk umra dan tidak membawa hewan kurban boleh menunda ihram, tetapi mereka yang mengenakan ihram untuk umra dan membawa hewan kurban harus meninggikan suara mereka dalam talbiyah untuk haji bersama dengan umra, dan jangan menundanya sampai mereka melakukannya setelah mereka melakukan keduanya; Ada sebuah versi yang “dan tidak menunda sampai mereka melakukannya setelah mereka mengorbankan hewan mereka”) dan mereka yang telah mengangkat suara mereka dalam talbiyah untuk haji harus menyelesaikan haji mereka.” Dia berkata: “Saya sedang menstruasi, dan tidak berkeliling rumah atau berlari antara as-Safa dan al-Marwa, dan saya melanjutkan kursus saya sampai hari 'Arafa. Saya telah mengangkat suara saya dalam talbiyah hanya untuk umra, tetapi Nabi memerintahkan saya untuk melepas rambut saya, menyisirnya, meninggikan suara saya dalam talbiyah untuk haji, dan membiarkan umra pergi, yang saya lakukan, dan melakukan haji saya. Dia mengirim 'Abdurrahman b. Abu Bakr bersamaku dan memerintahkanku untuk membuat umra menggantikan umra yang aku lewatkan dari At-Tan'im. Dia berkata: Orang-orang yang telah mengangkat suara mereka dalam talbiyah untuk 'umra menunda ihram setelah melakukan sirkuit DPR dan berlari antara as-Safa dan al-Marwa, kemudian membuat sirkuit setelah mereka kembali dari Mina, tetapi mereka yang menggabungkan haji dan umra hanya membuat satu sirkuit. (Bukharl dan Muslim.)

Pada Ziarah Perpisahan, utusan Tuhan mengenakan ihram pertama untuk umra dan kemudian untuk haji, dan mengusir hewan-hewan kurban bersamanya dari Dhul Hulaifa. Dia pertama kali mengangkat suaranya dalam talbiyah untuk umra dan setelah itu dia melakukannya untuk haji, dan orang-orang bersama dengan Nabi melakukannya pertama untuk umra dan kemudian untuk haji. Beberapa orang membawa hewan kurban dan yang lain tidak, maka ketika Nabi datang ke Mekah dia berkata kepada orang-orang: “Barangsiapa di antara kamu yang membawa hewan kurban, janganlah menghalalkan apa pun yang telah menjadi haram bagi kamu sampai kamu menyelesaikan haji. Dan barangsiapa di antara kamu yang tidak membawa hewan kurban harus berkeliling rumah dan antara as-Safa dan al-Marwa, potong rambutmu, menunda ihram. Setelah itu tinggikan suara Anda dalam talbiya untuk haji dan bawalah hewan kurban. Mereka yang tidak dapat memperoleh hewan kurban harus berpuasa selama tiga hari selama haji dan tujuh hari ketika mereka kembali ke keluarga mereka.” Dia melakukan keliling ketika dia tiba di Mekah, pertama menyentuh sudut (sudut Ka'bah yang berisi Batu Hitam), kemudian berlari selama tiga sirkuit dan berjalan selama empat, dan setelah dia selesai mengelilingi Rumah dia shalat dua raka'at di Stasiun (Maqam Ibrahim), kemudian memberi salam, dan berangkat, dia pergi ke as-Safa dan pergi tujuh kali antara as-Safa dan Al-Marwa. Setelah itu ia tidak menghalalkan sesuatu yang telah menjadi haram baginya sampai ia menyelesaikan haji, mengorbankan hewan-hewan pada hari pengorbanan, pergi dengan cepat dan melakukan mengelilingi rumah, setelah itu semua yang haram menjadi halal baginya. Orang-orang yang membawa hewan kurban melakukan seperti yang dilakukan oleh utusan Tuhan. (Bukharl dan Muslim.)

Ibnu Abbas melaporkan bahwa utusan Allah berkata, “Ini adalah umra yang telah kami perlakukan sebagai peringatan penuh, sehingga mereka yang tidak memiliki hewan kurban dapat keluar sepenuhnya dari keadaan suci, karena umra telah dimasukkan dalam haji sampai hari kebangkitan.” Muslim menularkannya.

Nabi datang pada hari keempat Dzulhijja dan memerintahkan kami untuk menunda ihram, dengan berkata (seperti yang dilaporkan oleh 'Ata'), “Keluarlah dari keadaan suci dan bergaul dengan istri-istrimu.” Ata' menjelaskan bahwa ini bukan dengan cara membuat hubungan seksual wajib, tetapi dengan cara menjadikannya halal. Karena hanya lima hari sebelum mereka tiba di 'Arafa, mereka mengatakan dia telah memerintahkan mereka untuk pergi ke istri-istri mereka dan mereka akan datang ke 'Arafa dengan penis mereka meneteskan cairan prostat. Dia mengatakan bahwa Jabir membuat isyarat, menggerakkan tangannya, dan dia masih bisa membayangkan dirinya menatapnya (Mungkin gerakan itu dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa mereka bisa melepaskan cairan). Kemudian Nabi bangkit di antara mereka dan berkata, “Kamu tahu bahwa aku adalah orang yang paling bertakwa, benar dan bertakwa di antara kamu. Seandainya aku tidak mempunyai hewan kurban, niscaya aku akan menghapus ihram seperti yang kamu lakukan, dan seandainya aku tahu sebelumnya tentang urusanku apa yang telah aku ketahui kemudian, aku tidak akan membawa hewan kurban; maka singkirkan ihram itu. Mereka melakukannya, mendengar dan menaati. 'Ata' mengutip Jabir yang mengatakan bahwa 'Ali tiba setelah ekspedisinya untuk mengumpulkan tarif yang buruk dan dia meminta kepadanya apa yang telah dia angkat suaranya dalam talbiya. Dia menjawab bahwa dia telah melakukannya untuk tujuan yang sama dengan Nabi, jadi utusan Tuhan berkata kepadanya, “Bawalah hewan kurban dan tetap dalam keadaan suci.” Dia mengatakan bahwa 'Ali membawa hewan kurban untuknya dan bahwa Suraqa b. Malik b. Yush'um bertanya kepada utusan Tuhan apakah ini berlaku untuk tahun tertentu atau, selamanya, dan dia menjawab bahwa itu berlaku selamanya. Muslim menularkannya.

Utusan Tuhan datang pada hari keempat atau kelima Dzulhijja dan datang mengunjungi saya dalam keadaan marah. Aku berkata, “Siapakah yang membuat kamu marah, hai Rasul Allah? Semoga Tuhan mengirimnya ke neraka!” Beliau menjawab: “Tidakkah kamu mengetahui bahwa Aku telah memberi perintah kepada manusia, padahal mereka bingung? Seandainya aku tahu sebelumnya tentang perselingkuhanku apa yang aku ketahui kemudian, aku tidak akan membawa hewan kurban bersamaku, tetapi akan menunggu untuk membelinya, dan kemudian aku bisa menunda ihram seperti yang mereka lakukan.” Muslim menularkannya.

Nafi' mengatakan bahwa itu adalah kebiasaan Ibnu 'Umar untuk tidak datang ke Mekah tanpa menghabiskan malam di Dhu Tuwa (sebuah tempat dekat Mekah), setelah itu ia akan mandi dan berdoa, kemudian memasuki Mekah di siang hari. Ketika dia meninggalkannya, dia pergi melalui Jalan Dhu Tuwa di mana dia akan bermalam sampai pagi. Dia biasa mengatakan bahwa Nabi sudah terbiasa melakukan hal itu. Bukhari dan Muslim

'Aisyah berkata bahwa ketika Nabi datang ke Mekah dia memasukinya di ujung atas dan keluar di bagian bawah. Bukhari dan Muslim.

Nabi telah melakukan haji, dan 'Aisyah mengatakan kepada saya bahwa hal pertama yang dia lakukan ketika dia datang ke Mekah adalah melakukan wudhu, kemudian mengelilingi rumah, tetapi umra tidak dilakukan. Kemudian Abu Bakr melakukan haji dan hal pertama yang dia lakukan adalah berkeliling Rumah, tetapi umra tidak dilakukan. Kemudian 'Umar dan sesudahnya 'Utsman melakukan hal yang sama. Bukhari dan Muslim.

Ibnu Umar mengatakan bahwa ketika utusan Tuhan mengamati mengelilingi haji atau umra segera setelah kedatangannya, dia berlari tiga sirkuit dan berjalan empat, kemudian setelah melakukan dua sujud dia akan pergi antara as-Safa dan al-Marwa. Bukhari dan Muslim

Dia mengatakan bahwa utusan Tuhan berlari tiga sirkuit mulai dari batu dan berjalan empat, dan dia berlari di dasar saluran ketika dia pergi antara as-Safa dan al-Marwa. Muslim menularkannya.