Muhayyisa mengatakan dia meminta izin dari Rasulullah mengenai upah tembaga, tetapi dia melarangnya. Dia terus meminta izinnya, dan akhirnya dia berkata, “Beri makan unta penyirammu dengan itu dan beri makan hamba-hambamu dengan itu.” *Malik, Tirmidhi, Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya. * Ibnu Abd al-Barr (Isti'ab, hlm. 286) mengatakan Muhayyisa memiliki seorang budak bernama Nafi' Abu Taiba yang adalah seorang tukang cukur. Pada halaman 654 dia mengatakan nama Abu Taiba adalah Dinar, atau Nafi', atau Maisara, tetapi Tuhan tahu yang terbaik. Dalam tradisi ini Muhayyisa diberitahu bahwa dia tidak boleh menerapkan untuk penggunaan pribadinya apa pun yang diperoleh budaknya untuk bekam.

Abu Huraira mengatakan Rasulullah melarang pembayaran untuk seekor anjing* dan penghasilan pelacur*. * Zammara. Kata ini dikatakan oleh sejumlah otoritas untuk berarti pelacur, tetapi bisa juga berarti seorang wanita yang memainkan oboe (mizmar). Ini ditularkan dalam Sharh as-sunna.

“Jangan menjual, membeli, atau mengajar gadis-gadis bernyanyi, dan harga yang dibayarkan untuk mereka adalah melanggar hukum. Untuk efek yang sama telah diturunkan, 'Di antara manusia ada orang-orang yang membeli pembicaraan sembronya' (Al-Qur'an 31:6) .Ahmad, Tirmidhi dan Ibnu Majah mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan bahwa ini adalah tradisi gharib dan bahwa 'Ali b. Yazid sang pemancar dinyatakan sebagai tradisionis yang lemah.

Abdallah b. Mas'ud melaporkan Rasulullah berkata, “Mencoba mencari nafkah yang sah adalah kewajiban selain kewajiban yang wajib.” Baihaqi menularkannya dalam Shu'ab al-iman.

Ibnu Abbas ditanya tentang pembayaran untuk menulis salinan Al-Qur'an dan menjawab, “Tidak ada salahnya. Mereka hanyalah orang-orang yang menggambar sosok dan mencari nafkah hanya dengan karya tangan mereka.” Razin mengirimkannya.

Rafi' b. Khadij mengatakan Rasulullah ditanya jenis penghasilan apa yang terbaik dan menjawab, “Pekerjaan seorang pria dengan tangannya dan setiap transaksi bisnis yang disetujui.” Ahmad mengirimkannya.

Abu Bakr b. Aba Maryam mengatakan bahwa Miqdam b. Ma'dikarib memiliki seorang budak perempuan yang menjual susu yang harganya diambil oleh Miqdam. Beberapa orang berkata, “Maha Suci Allah! Apakah Anda menjual susu dan menerima apa yang dibayar untuk itu?” Dia menjawab bahwa dia melakukannya, dan bertanya apa salahnya itu, karena dia telah mendengar Rasulullah berkata, “Sesungguhnya akan datang waktu bagi umat manusia ketika hanya dinar dan dirham yang akan berguna.” Ahmad menuliskannya.

Nafi' mengatakan dia biasa mengatur ekspedisi bisnis ke Suriah dan ke Mesir. Setelah memasang seseorang ke Irak, dia pergi ke 'A'isha, ibu dari umat beriman, dan mengatakan kepadanya bahwa dia telah terbiasa mengatur ekspedisi ke Suriah, dan sekarang dia telah melakukannya ke 'Irak. Dia menyuruhnya untuk tidak melakukannya, bertanya kepadanya apa yang terjadi dengan tempat dia berdagang, karena dia telah mendengar Rasulullah berkata, “Apabila Tuhan telah menetapkan rezeki untuk salah satu dari Anda dalam arah tertentu, dia tidak boleh menyerah sampai berubah menjadi lebih buruk.” * Ahmad dan Ibnu Majah mengirimkannya. * Alternatif diberikan untuk kalimat terakhir ini. Mereka sama dengan hal yang sama, sehingga dapat dipahami bahwa ada keraguan tentang kata mana yang digunakan. Itu berbunyi hatta yataghayyara lahu au yatanahhara lahu. Tetapi telah disarankan bahwa kata kerja pertama mengacu pada kurangnya keuntungan dan yang kedua untuk kehilangan modal. Blih Mirqat, iii, 299.

Abu Bakr memiliki seorang budak yang memberinya penghasilan dan Abu Bakr akan memakannya sebagian dari penghasilannya. Suatu hari dia membawakannya sesuatu dan ketika Abu Bakr makan sebagian, budak bertanya kepadanya apakah dia tahu apa itu. Abu Bakr bertanya apa itu, dan dia menjawab, “Saya bertindak sebagai peramal bagi seorang pria di masa pra-Islam, dan karena tidak pandai dalam hal itu, saya menipu dia; tetapi dia bertemu dengan saya dan memberi saya itu, jadi ini adalah makanan yang telah Anda makan.” Dia mengatakan bahwa Abu Bakr kemudian memasukkan tangannya ke dalam mulutnya dan memuntahkan semua yang ada di perutnya. Bukhari mentransmisikannya. * Di sini kata itu digunakan dalam arti harfiahnya. Di tempat lain kata ini sering diterjemahkan dengan “nikmati ketika tidak jelas bahwa sesuatu benar-benar dimakan.”

Abu Bakr melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak seorang pun yang diberi makan dengan apa yang haram akan masuk surga.” Baihaqi menularkannya dalam Shu'ab al-iman.

Zaid b. Aslam berkata bahwa 'Umar b. al-Khattab minum susu yang membuatnya senang dan bertanya kepada orang yang telah memberinya minuman itu dari mana dia mendapatkan susu itu. Dia memberitahunya bahwa dia telah turun ke tempat penyiraman yang dia beri nama di mana ada beberapa unta sadaqa. Orang-orang yang menyirami unta telah mengambil susu untuknya yang telah dimasukkan ke dalam kulit susunya, dan itulah yang dia berikan kepadanya. 'Umar kemudian memasukkan tangannya ke dalam mulutnya dan memuntahkannya. Baihaqi menularkannya dalam Shu'ab al-iman.

Ibnu Umar mengatakan bahwa jika seseorang membeli pakaian seharga sepuluh dirham di antaranya diperoleh secara tidak sah, Tuhan Yang Mahatinggi tidak akan menerima doa darinya selama dia memakainya. Kemudian dia meletakkan jari di setiap telinga dan berkata, “Semoga mereka menjadi tuli jika Nabi bukan orang yang saya dengar mengatakannya!” Baihaqi menularkannya dalam Shu'ab al-iman, mengatakan bahwa isnadnya lemah.

Jabir melaporkan Rasulullah berkata, “Tuhan berilah rahmat kepada orang yang baik ketika dia menjual, ketika dia membeli, dan ketika dia membuat klaim!” Bukhari mengirimkannya.

Hudhaifa melaporkan Rasulullah berkata, “Sebelum waktumu ada seorang pria yang kepadanya malaikat datang untuk mengambil rohnya, dan dia ditanya apakah dia telah melakukan sesuatu yang baik. Pada jawabannya bahwa dia tidak tahu, dia diberitahu untuk mempertimbangkan, dan kemudian mengatakan bahwa satu-satunya hal yang dia tahu adalah bahwa dia dulu memiliki urusan bisnis dengan orang-orang di dunia dan akan menuntut haknya dari mereka, memberi orang kaya waktu untuk membayar dan membiarkan orang miskin pergi. Maka Allah membawanya ke surga.” Dalam versi Muslim ada sesuatu yang serupa pada otoritas 'Uqba b. 'Amir dan Abu Mas'ud al-Ansari. Allah berkata, “Aku lebih berhak melakukan ini daripada kamu. Maafkan hamba-Ku.” (Bukhari dan Muslim).

Abu Qatada melaporkan Rasulullah berkata, “Hindari banyak sumpah serapah saat bertransaksi bisnis, karena itu menghasilkan penjualan siap kemudian menghapus berkat.” Muslim menularkannya.

Abu Huraira mengatakan dia mendengar Rasulullah berkata, “Bersumpah menghasilkan penjualan yang siap untuk komoditas, tetapi menghapus berkat.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Dharr melaporkan Rasulullah berkata, “Ada tiga orang yang Allah tidak akan berbicara kepada mereka pada hari kiamat, yang Dia tidak akan melihat, dan Dia tidak akan menyatakan mereka murni, dan mereka akan mendapat siksa yang pedih.” Abu Dharr berkata, “Mereka adalah orang-orang yang merugi dan kecewa. Siapakah mereka, Rasul Allah?” Beliau menjawab, “Barangsiapa yang mengenakan jubah, orang yang memperhitungkan apa yang dia berikan, dan orang yang menjual barang dengan sumpah palsu.” Muslim menularkannya.* Ini adalah tipe orang yang terus mengingatkan orang tentang kemurahan hatinya kepada mereka.

Aba Sa'id melaporkan Rasulullah berkata, “Pedagang yang benar dan terpercaya dikaitkan dengan para nabi, orang-orang jujur, dan para martir.” Tirmidhi, Darimi dan Daraqutni mengirimkannya, dan Ibnu Majah mengirimkannya atas otoritas Ibnu 'Umar. Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi gharib.

Pada zaman Rasulullah, kami biasa disebut sebagai perantara, tetapi Rasulullah datang kepada kami suatu hari dan memanggil kami dengan nama yang lebih baik dari itu, dengan berkata, “Persekutuan pedagang, ucapan yang tidak menguntungkan dan sumpah serapah memiliki tempat dalam urusan bisnis, maka campurkan dengan sadaqah. Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.

'Ubaid b. Rifa'a atas otoritas ayahnya melaporkan Nabi berkata, “Para pedagang akan dibangkitkan pada hari kiamat sebagai orang-orang yang zalim, kecuali orang-orang yang bertakwa kepada Allah, jujur dan berbicara yang benar.” Tirmidhi, Ibnu Majah dan Darimi mentransmisikannya, dan Baihaqi mengirimkannya dalam Shu'ab al-iman atas otoritas al-Bara'. Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi hasan sahih.