Ibnu Umar melaporkan Rasulullah berkata, “Kedua belah pihak dalam transaksi bisnis memiliki hak untuk membatalkannya selama mereka tidak berpisah, kecuali dalam transaksi yang telah dilakukan tunduk pada hak para pihak untuk membatalkannya.” Versi Bukhari dan Muslim memiliki “atau salah satu dari mereka memberitahu yang lain untuk menggunakan haknya” alih-alih “atau menggunakan hak.” (Bukhari dan Muslim.) Sebuah versi oleh Muslim mengatakan, “Kedua belah pihak dalam transaksi bisnis memiliki hak untuk membatalkan tawar-menawar selama mereka tidak berpisah, atau ketika tawar-menawar mereka telah melekat padanya hak untuk membatalkannya, karena ketika kondisi seperti itu telah dibuat, itu tetap berlaku.” Sebuah versi oleh Tirmidhi mengatakan, “Kedua pihak dalam transaksi bisnis memiliki hak untuk membatalkannya selama mereka tidak berpisah, atau menggunakan hak itu.”

Hakim b Hizam melaporkan Rasulullah berkata, “Kedua belah pihak dalam transaksi bisnis memiliki hak untuk membatalkannya selama mereka belum berpisah; dan jika mereka mengatakan yang benar dan menjelaskan semuanya, mereka akan diberkati dalam transaksi mereka, tetapi jika mereka menyembunyikan sesuatu dan berbohong, berkat atas transaksi mereka akan dihapus.” (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Umar mengatakan bahwa seorang pria mengatakan kepada Nabi bahwa dia tertipu dalam transaksi bisnis, dan dia menjawab, “Ketika Anda membuat tawar-menawar, katakanlah, 'Tidak ada upaya untuk menipu '*.” Kemudian pria itu membuat kebiasaan mengatakan itu. (Bukhari dan Muslim.) * Dia mengatakan ini untuk melindungi dirinya sendiri karena dia tidak cukup ahli untuk mendeteksi cacat pada apa yang dia beli. Beberapa berpendapat bahwa orang yang mengatakan ini memiliki hak untuk membatalkan transaksi jika ada cacat yang ditemukan dalam waktu tiga hari. Beberapa mengatakan ini hanya berlaku untuk orang yang berbicara dengan Nabi; yang lain mengatakan itu berlaku untuk siapa saja.

'Amr b. Syu'aib, atas wewenang ayahnya, mengatakan bahwa kakeknya melaporkan Rasulullah berkata, “Kedua belah pihak dalam transaksi bisnis memiliki hak untuk membatalkannya selama mereka tidak berpisah kecuali itu adalah tawar-menawar dengan hak untuk membatalkannya; dan yang satu tidak memiliki hak untuk memisahkan diri dari yang lain karena takut dia akan menuntut agar tawar-menawar itu dibatalkan.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Nabi berkata, “Dua orang harus berpisah hanya dengan persetujuan bersama.” Abu Dawud menuliskannya.

Jabir mengatakan bahwa Utusan Allah memberi hak kepada seorang Arab gurun untuk membatalkan tawar-menawar setelah membuatnya. Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan ini adalah tradisi hasan sahih gharib.

Jabir berkata bahwa Rasulullah mengutuk orang yang menerima riba, orang yang membayar riba, orang yang mencatatnya, dan dua saksinya, dengan mengatakan bahwa mereka semua sama. Muslim menularkannya.

Ubada b. as-Samit melaporkan Rasulullah berkata, “Emas harus dibayar dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, jelai dengan jelai, kurma dengan kurma, dan garam dengan garam, seperti yang sama dan sama dengan yang sama, pembayaran dilakukan di tempat. Jika kelas-kelas ini berbeda, jual sesuai keinginan jika pembayaran dilakukan di tempat.” Muslim menularkannya.

Abu Sa'id al-Khudri melaporkan Rasulullah berkata, “Emas harus dibayar dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, jelai dengan jelai, kurma dengan kurma, dan garam dengan garam, seperti pembayaran yang dilakukan di tempat. Barangsiapa memberi lebih banyak atau meminta lebih, ia telah berurusan dengan riba. Penerima dan pemberi sama-sama bersalah.” Muslim menularkannya.

Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Janganlah kamu menjual emas dengan emas kecuali sebanding dengan yang sama, dan janganlah kamu membuat satu jumlah lebih besar dari yang lain. Janganlah kamu menjual perak dengan perak kecuali sama dengan yang sama, dan janganlah kamu membuat satu jumlah lebih besar dari yang lain; dan janganlah kamu menjual sesuatu yang akan diberikan nanti dengan uang siap saja*.” Sebuah versi memiliki, “Jangan menjual emas untuk emas atau perak untuk perak kecuali keduanya memiliki bobot yang sama.” (Bukhari dan Muslim.) * Pembayaran tidak dilakukan sampai barang diterima.

Ma'mar b. Abdallah mengatakan bahwa dia biasa mendengar Rasulullah berkata, “Makanan untuk makanan, seperti untuk sejenisnya.” Muslim menularkannya.

Umar melaporkan Rasulullah berkata, “Emas untuk emas adalah riba kecuali keduanya menyerahkan di tempat; perak untuk perak adalah riba kecuali keduanya menyerahkan di tempat; gandum untuk gandum adalah riba kecuali keduanya diserahkan di tempat; jelai untuk jelai adalah riba kecuali keduanya diserahkan di tempat; kurma untuk kurma adalah riba kecuali keduanya menyerahkan di tempat.” (Bukhari dan Muslim.) * “Bahasa Arab adalah ha' waha' yang berarti secara harfiah “ambil dan ambil”.

Abu Sa'id dan Abu Huraira mengatakan bahwa Utusan Tuhan menunjuk seorang pria di atas Khaibar dan dia membawakannya kurma dengan kualitas yang sangat baik. Dia bertanya kepadanya apakah semua tanggal Khaibar seperti itu, dan dia menjawab, “Demi Tuhan bahwa mereka pasti tidak, Rasul Allah. Kami mengambil sa' semacam ini untuk dua, dan dua untuk tiga.” Maka dia berkata, “Janganlah kamu berbuat demikian. Jual tanah itu dengan dirham, lalu beli kurma yang sangat bagus untuk dirham.” Dia mengatakan bahwa itu sama ketika barang dijual berdasarkan berat. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Sa'id mengatakan bahwa Bilal membawa beberapa kurma barni* kepada Nabi, dan ketika dia bertanya kepadanya dari mana dia mendapatkannya, dia menjawab, “Saya memiliki beberapa kurma yang lebih rendah, jadi saya menjual dua sa dari mereka dengan harga sa.” Dia berkata, “Ah, esensi riba, esensi riba. Jangan lakukan itu, tetapi ketika Anda ingin membeli, jual tanggal dalam transaksi terpisah, lalu beli dengan apa yang Anda dapatkan. (Bukhari dan Muslim.) * Jenis kurma dengan kualitas terbaik, manis dan lezat, berwarna merah dengan warna kuning.

Jabir mengatakan bahwa seorang budak datang dan bersumpah setia kepada Nabi berjanji untuk beremigrasi, tetapi dia tidak tahu bahwa dia adalah seorang budak. Ketika tuannya datang untuk mencarinya, Nabi berkata kepadanya, “Jual dia kepadaku,” dan dia membelinya dengan dua budak kulit hitam. Setelah itu dia tidak pernah mengambil sumpah setia dari siapa pun tanpa bertanya apakah dia seorang budak atau bebas. Muslim menularkannya.

Dia mengatakan bahwa Rasulullah melarang menjual kurma dalam jumlah yang ukurannya tidak diketahui untuk jumlah kurma tertentu. Muslim menularkannya.

Fadala b. 'Ubaid* mengatakan bahwa pada pertempuran untuk Khaibar dia telah membeli kalung yang di dalamnya ada emas dan permata seharga dua belas dinar, dan setelah mempertimbangkannya secara terpisah dia menemukan bahwa itu bernilai lebih dari dua belas dinar, jadi dia menyebutkan bahwa itu kepada Nabi yang berkata, “Itu tidak boleh dijual sampai isinya dipertimbangkan secara terpisah.” Muslim menyebarkannya. * Edisi Damaskus, iii, 308 dan Mirqat, iii, 311 salah memberikan Abu 'Ubaid, tetapi dalam komentar Mirqat memberikan nama dengan benar sebagai Fadala b. 'Ubaid.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Sesungguhnya akan datang kepada umat manusia waktu di mana hanya penerima riba yang tersisa, dan jika dia tidak menerimanya sebagian dari uapnya (atau sebagai alternatif, debu) akan sampai kepadanya.” Ahmad, Abu Dawud, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Ubada b. as-Samit melaporkan Rasulullah berkata, “Janganlah kamu menjual emas untuk emas, atau perak untuk perak, atau gandum untuk gandum, atau jelai untuk jelai, atau kurma untuk kurma, atau garam untuk garam kecuali sama, jenis demi jenis, pembayaran dilakukan di tempat; tetapi jual emas untuk perak, perak untuk emas, gandum untuk gandum, kurma untuk garam dan garam untuk kurma, pembayaran dilakukan di tempat. tempat, seperti yang Anda inginkan.” Syafi'i menularkannya.

Sa'd b. Abu Waqqa mengatakan dia mendengar Rasulullah ditanya tentang membeli kurma kering untuk kurma segar dan bertanya apakah kurma segar berkurang ketika menjadi kering. Setelah diberitahu bahwa mereka demikian, dia melarang itu. Malik, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa'i dan Ibnu Majah mengirimkannya.