Sa'id b. al-Musayyib mengatakan dalam bentuk mursal bahwa Utusan Allah melarang penjualan daging untuk hewan1. Sa'id mengatakan itu terkait dengan maisir 2 orang-orang dari zaman pra-Islam. Ini ditularkan dalam Sharh as-sunna.1. yaitu daging yang dijual dengan imbalan hewan hidup.2. Sebuah permainan kebetulan dimainkan dengan panah untuk bagian-bagian unta. Jenis transaksi yang disebutkan dalam tradisi jelas dianggap mengandung sesuatu dalam sifat perjudian.

Samura b. Jundub mengatakan bahwa Nabi, melarang menjual hewan untuk hewan ketika pembayaran harus dilakukan di kemudian hari. Tirmidhi, Abu Da.Wud, Nasa'i, Ibnu Majah dan Darimi mengirimkannya.

'Abdullah b. 'Amr b. al-'as mengatakan bahwa Nabi memerintahkannya untuk memperlengkapi pasukan, tetapi ketika unta tidak cukup dia memerintahkannya untuk menahan unta muda sadaqah, dan dia mengambil seekor unta untuk diganti dengan dua ketika unta sadaqah datang. Abu Dawud menuliskannya.

Usama b. Zaid melaporkan Nabi berkata, “Kredit melibatkan riba.” Dalam sebuah versi dia berkata, “Tidak ada riba ketika pembayaran dilakukan di tempat.” (Bukhari dan Muslim.)

'Abdallah, putra Hanzala yang dibasuh oleh malaikat*, melaporkan Rasulullah berkata, “Satu dirham yang diterima seseorang dengan sengaja dalam riba lebih serius daripada tiga puluh enam perbuatan zina”. Ahmad dan Daraqutni menularkannya.* Hanzala tewas dalam pertempuran Uhud. Orang mati dikuburkan tanpa dicuci, dan karena Hanzala dikatakan telah berada dalam keadaan seremonial kekotoran pada saat itu, keluarganya cemas; jadi Nabi mengatakan kepada mereka bahwa dia telah dicuci oleh para malaikat. Ia biasa disebut al-ghasil. Dalam teks di atas frasa yang digunakan adalah ghasil al-Mala'ika.Baihaqi ditransmisikan dalam Syu'ab al-iman atas otoritas Ibnu 'Abbas dengan tambahan bahwa dia berkata, “Neraka lebih cocok bagi orang yang dagingnya dipelihara oleh apa yang haram.”

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Riba memiliki tujuh puluh bagian, yang paling tidak penting adalah seorang pria harus menikahi ibunya.” Ibnu Majah dan Baihaqi, dalam Shu'ab al-iman

Ibnu Mas'ud melaporkan Rasulullah berkata, “Meskipun riba banyak, pada akhirnya mengarah pada kemiskinan.” Ibnu Majah dan Baihaqi, dalam Shu'ab al-iman, mentransmisikannya, dan Ahmad juga mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Pada malam ketika aku diangkat ke surga, aku mendatangi orang-orang yang perutnya seperti rumah dan berisi ular yang dapat dilihat dari luar perut mereka. Saya bertanya kepada Gabriel siapa mereka dan dia mengatakan kepada saya bahwa mereka adalah orang-orang yang telah mempraktikkan riba.” Ahmad dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Ali berkata bahwa dia mendengar Rasulullah mengutuk orang-orang yang mengambil riba, mereka yang membayar riba, orang-orang yang mencatatnya, dan orang-orang yang menolak memberikan sadaqah. Dan dia selalu melarang meratap. Nasa'i menularkannya.

Ayat terakhir yang diturunkan adalah dengan riba (Al-Qur'an 2:275), tetapi Rasul Allah diambil tanpa menjelaskan kepada kami; maka tinggalkan riba dan apa yang diragukan. Ibnu Majah dan Darimi mengirimkannya.

Anas melaporkan Rasulullah berkata, “Apabila salah seorang di antara kalian memberikan pinjaman dan peminjam mengirimkannya hadiah atau menyediakan binatang untuknya untuk ditunggangi, ia tidak boleh mengendarai yang satu atau menerima yang lain kecuali itu adalah praktik yang mereka ikuti sebelumnya.” Ibnu Majah dan Baihaqi, dalam Shu'ab al-iman, mengirimkannya.

Dia melaporkan Nabi berkata, “Ketika seseorang memberikan pinjaman kepada orang lain, dia tidak boleh menerima hadiah.” Bukhari menuliskannya dalam Ta'rikh-nya, seperti yang dikatakan dalam al-Muntaqa.

Aku datang ke Madinah dan bertemu dengan 'Abdullah b. Salam yang berkata, “Kamu berada di negeri yang riba biasa, maka apabila seseorang berhutang kepadamu dan menyerahkan kepadamu sebebani jerami, atau gandum, atau seutas tali rumput, janganlah kamu menerimanya karena itu riba.” Bukhari mengirimkannya.

Ibnu 'Umar mengatakan bahwa Rasulullah melarang muzabana, yang berarti bahwa seseorang menjual buah kebunnya, jika terdiri dari pohon palem*, untuk kurma kering berdasarkan ukuran; atau jika terdiri dari anggur, untuk kismis berdasarkan ukuran; atau (Muslim memiliki “dan jika”) itu adalah jagung, dia menjualnya dengan seukuran jagung. Dia melarang semua itu. Sebuah versi oleh keduanya mengatakan bahwa dia melarang muzabana, yang berarti bahwa buah di pohon palem dijual untuk ukuran kurma tertentu, penjual mendapat untung jika lebih besar dan kalah jika kurang. (Bukhari dan Muslim.) * Dijelaskan sebagai arti kurma segar

Jabir mengatakan bahwa Rasulullah melarang mukhabara, muhaqala dan muzabana. Muhaqala berarti bahwa seseorang menjual ladang yang ditabur dengan seratus faraq (3 sa) gandum; muzabana bahwa ia menjual kurma di pohon palem untuk seratus faraq dan mukharaba menyewa tanah untuk sepertiga dan seperempat dari hasil bumi. Muslim menularkannya.

Dia mengatakan bahwa Rasulullah melarang muhaqala, muzabana, mukhabara, mu'awama (menjual panen setahun sebelum tanaman tumbuh, atau menjual buah di pohon palem dua atau tiga tahun ke depan) dan thunya (pengecualian yang jumlahnya tidak diketahui secara akurat.), tetapi memberikan izin untuk 'araya (Jamak dari 'ariya. Seekor pohon palem yang diberikan oleh pemiliknya kepada orang lain yang membutuhkan, baginya untuk memakan buahnya selama setahun. Dikatakan bahwa orang miskin yang tidak punya uang untuk membeli kurma segar mungkin membeli buah di pohon palem untuk kurma kering.) Muslim menularkannya.

Sahl b. Abu Hathma mengatakan bahwa Rasulullah melarang penjualan buah untuk kurma kering tetapi memberikan lisensi mengenai ariya untuk penjualannya berdasarkan perhitungan berapa kurma yang akan dikeringkan, namun mereka yang membelinya bisa memakannya saat segar. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira mengatakan Rasulullah memberi izin mengenai penjualan 'araya untuk menghitung jumlah mereka saat kering, asalkan mereka kurang dari lima wasq*, atau jumlahnya lima wasq. Dawud b. al Husain ragu [yang dia katakan.] (Bukhari dan Muslim.) * (wasq adalah beban unta = 60 sa)

'Abdullah b'Umar berkata bahwa Rasulullah melarang penjualan buah-buahan sampai jelas-jelas dalam kondisi baik, melarangnya baik kepada penjual maupun pembeli. Sebuah versi oleh Muslim mengatakan dia melarang menjual pohon palem (yaitu buahnya) sampai kurma mulai matang, dan telinga jagung sampai putih dan aman dari penyakit busuk. (Bukhari dan Muslim.)

Ketika Allah menyimpan buahnya, mengapa ada di antara kamu yang mengambil harta saudaranya?” (Bukhari dan Muslim.)