Rasul Allah, berikanlah kepadaku tiga hal. Dia menjawab dengan setuju. Dia (lebih lanjut) berkata: Aku memiliki (wanita) yang paling tampan dan terbaik, Umm Habiba, putri Abu Sufyan; menikahinya, lalu dia berkata: Ya. Dan dia berkata lagi: Terimalah Mu'awiyah untuk melayani sebagai juru tulismu. Dia berkata: Ya. Dia kembali berkata: Jadikanlah aku komandan (tentara Muslim) sehingga aku harus berperang melawan orang-orang seperti aku berperang melawan orang-orang Muslim. Dia berkata: Ya. Abu Zumnail berkata: Jika dia tidak meminta tiga hal ini dari Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم), dia tidak akan pernah menganugerahkannya kepadanya, karena itu adalah (kebiasaannya) untuk menyetujui permintaan (sungguh-sungguh) setiap orang.

Kami berada di Yaman ketika kami mendengar tentang migrasi Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Kami juga berangkat sebagai imigran kepadanya. Dan aku ditemani oleh dua saudara laki-lakiku, aku adalah yang termuda dari mereka; salah satunya adalah Abu Burda dan yang lainnya adalah Abu Ruhm, dan ada beberapa orang lain yang bersama mereka. Ada yang mengatakan mereka adalah lima puluh tiga atau lima puluh dua orang dari suku saya. Kami naik perahu, dan perahu itu berlayar ke Negus dari Abyssinia. Di sana kami bertemu Ja'far b. Abu Thalib dan teman-temannya. Ja'far berkata: Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah mengutus kami ke sini dan telah memerintahkan kami untuk tinggal di sini dan kamu juga harus tinggal bersama kami. Jadi kami tinggal bersamanya dan kami kembali (ke Madinah) dan bertemu dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ketika Khaibar telah ditaklukkan. Dia (Nabi Suci) mengalokasikan bagian kepada kami dan dalam perjalanan biasa dia tidak mengalokasikan bagian itu kepada orang yang tidak hadir pada kesempatan penaklukan Khaibar tetapi menganugerahkan (bagian) hanya kepadanya yang telah hadir di sana bersamanya. Namun, dia membuat pengecualian bagi orang-orang di perahu, yaitu untuk Ja'far dan teman-temannya. Dia mengalokasikan bagian kepada mereka, dan beberapa orang dari antara orang-orang berkata kepada kami, yaitu orang-orang di atas kapal: Kami telah mendahului kalian dalam migrasi. Asma' binti 'Umais yang telah bermigrasi ke Abyssinia dan telah kembali bersama mereka (bersama dengan para imigran) mengunjungi Hafsa, istri Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم). (Oleh karena itu), Umar telah duduk bersamanya (Hafsa). Ketika 'Umar melihat Asma, dia berkata: Siapakah dia? Dia (Hafsa) berkata: Dia adalah Asma, putri 'Umais. Dia berkata: Dia adalah seorang Abyssinian dan seorang wanita laut. Asma berkata: Ya, memang begitu. Kemudian 'Umar berkata: Kami mendahului Anda dalam migrasi dan karena itu kami memiliki hak yang lebih besar atas Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dibandingkan dengan Anda. Mendengar ini dia merasa kesal dan berkata: 'Umar, kamu tidak menyatakan fakta; demi Allah, kamu memiliki hak istimewa untuk berada di perusahaan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) yang memberi makan orang-orang yang lapar di antara kamu dan mengajar orang-orang bodoh di antara kamu, sedangkan kami telah jauh (dari sini) di tanah Abyssinia di antara musuh-musuh dan itu semua untuk Allah dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan, demi Allah, aku tidak akan pernah mengambil makanan atau minum air kecuali aku menyebutkan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tentang apa yang kamu sebutkan telah mengatakan. Kami tetap berada di negara itu dalam kesulitan dan ketakutan yang terus-menerus dan saya akan membicarakannya kepada Rasulullah (saw) dan bertanya kepadanya (tentang hal itu). Demi Allah, aku tidak akan berbohong dan menyimpang (dari kebenaran) dan menambahkan apa pun ke dalamnya. Jadi, ketika Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) datang, dia berkata: Rasul Allah, 'Umar berkata ini dan itu. Atas hal ini Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Haknya tidak lebih dari milikmu, baginya dan teman-temannya ada satu migrasi, tetapi bagimu, yaitu bagi orang-orang perahu, ada dua migrasi. Dia berkata: "Saya melihat Abu Musa dan orang-orang di perahu datang kepada saya secara berkelompok dan bertanya kepada saya tentang hadis ini, karena tidak ada yang lebih menyenangkan dan lebih penting bagi mereka daripada ini. Abu Burda melaporkan bahwa Asma berkata: Saya melihat Abu Musa, meminta saya untuk mengulangi hadis ini kepadanya lagi dan lagi.

Demi Allah, pedang Allah tidak mencapai leher musuh Allah seperti yang diharuskan untuk mencapainya. Setelah itu Abu Bakar berkata: Apakah engkau mengatakan ini kepada orang tua Quraisy dan pemimpin mereka? Kemudian dia datang kepada Rasul Allah radhiyallahu 'alaihi wa sallam dan memberitahukan kepadanya tentang hal ini. Setelah itu dia (Nabi Suci) bersabda: Abu Bakar, mungkin kamu telah mengganggu mereka dan jika kamu mengganggu mereka, kamu sebenarnya telah mengganggu Tuhanmu. Maka Abu Bakar datang kepada mereka dan berkata: Wahai saudara-saudaraku, aku telah mengganggu kalian. Mereka berkata: Tidak, saudara kami, semoga Allah mengampuni Anda

Jabir b. Abdullah melaporkan bahwa tentang mereka (Ansar) ayat ini diturunkan, bahwa ketika dua kelompok di antara kamu hampir kehilangan semangat dan Allah adalah Penjaga mereka berdua. Ini menyangkut Bani Salama dan Bani Haritha dan kami tidak suka bahwa Allah, Yang Maha Mulia, seharusnya tidak mengungkapkan ayat ini karena fakta bahwa Allah (memberikan jaminan) sebagai Penjaga keduanya.

Ya Allah, berilah ampunan kepada Ansar, keturunan Ansar dan keturunan Ansar. Hadis ini telah diriwayatkan atas otoritas Shulba dengan rantai pemancar yang sama.

Saya pikir (dia juga meminta pengampunan) untuk anak-anak Ansar dan budak dan orang-orang Ansar yang dibebaskan. Saya tidak ragu tentang itu.

Ya Allah, (bersaksi) (dan berbicara kepada Ansar), berfirman: Engkau adalah yang paling disayangi bagiku di antara orang-orang, (dan berfirman: Ya Allah (bersaksi) (dan berbicara kepada Ansar), berfirman: Engkau adalah yang paling disayangi bagiku di antara orang-orang. Dan yang dia maksud adalah Ansar.

Oleh-Nya di tangan-Nya hidupku, engkau adalah yang paling disayangi bagiku di antara orang-orang. Dia mengulanginya tiga kali.

Hadis ini telah dilaporkan tentang otoritas Shu'ba dengan rantai pemancar yang sama.

Ansar adalah keluarga saya dan teman-teman tepercaya saya. dan orang-orang akan bertambah jumlahnya sedangkan mereka (Ansar) akan menjadi semakin berkurang, jadi hargailah perbuatan orang-orang dari antara mereka yang berbuat baik dan mengabaikan kegagalan mereka.

Klan-klan Ansar yang paling layak adalah Bani Najjar, setelah itu Bani al-Ashhal; setelah itu Bani Harith b. Banu Khazraj; setelah itu Bani Sa'idah dan ada kebaikan di semua marga Ansar. Sa'd berkata: Saya melihat bahwa dia (Nabi Suci) telah menempatkan orang lain di atas kita. Dikatakan kepadanya: Dia telah menempatkanmu di atas banyak orang lain.

Abu Usaid Ansari telah melaporkan hadis ini melalui rantai pemancar lain. Ketika Nabi (صلى الله عليه وسلم) sedang berbaris menuju Badr secara berurutan

Anas melaporkan hadis seperti ini dari Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) tetapi dia tidak menyebutkan dalam hadits perkataan Sa'd.

Aku mendengar Abu Sa'ld menyampaikan pidato di hadapan Abu 'Utba bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Pemukiman Ansar yang paling layak adalah Bani Najjar, kemudian Bani 'Abu al-Ashhal dan kemudian Bani Harith dan kemudian Bani Khazraj dan kemudian marga Bani Sa'idah, dan jika aku memberikan preferensi kepada siapa pun selain mereka, aku akan memberikan preferensi kepada kerabatku.

Saya bersaksi tentang fakta bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Pemukiman terbaik Ansar adalah Bani Najjar, kemudian Bani 'Abu al-Aslihal dan kemudian Bani Harith b. Khazraj, kemudian dari Bani Sa'ida dan ada di setiap pemukiman Ansar yang baik. Abu Salama melaporkan bahwa Abu Usaid berkata: Bisakah aku menceritakan kepada seorang Iie tentang Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)? Dan jika saya seorang pembohong, saya akan memulai dengan suku saya Bani Sa'ida. Hal ini disampaikan kepada Sa'd b. 'Ubida dan dia menemukan (rankling) dalam pikirannya dan berkata: Kami telah ditinggalkan (dalam arti) bahwa kami telah (disebutkan) yang terakhir dari keempatnya. Dia (Sa'd) sid: Pelana kuda poniku sehingga aku harus pergi kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Keponakannya melihatnya dan berkata: Apakah kamu akan bertentangan dengan (urutan) prioritas yang ditetapkan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), sedangkan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memiliki pengetahuan terbaik tentang hal itu? Bukankah cukup bagimu bahwa engkau adalah yang keempat di antara empat (suku-suku terbaik dari Ansar)? Maka dia kembali dan berkata: Allah dan Rasul-Nya yang paling maha mengetahui, dan dia memerintahkan agar kuda poninya dilepaskan.

Yang paling layak dari Ansar atau yang paling layak dari pemukiman dan klan Ansar; sisa hadis adalah sama, tetapi tidak disebutkan tentang kisah Sa'd b. 'Ubida (Allah berkenan kepadanya).

Haruskah aku tidak memberitahumu tentang klan terbaik Ansar? Mereka berkata: Rasulullah, (baiklah) lakukanlah ini. Maka Rasulullah bersabda: Itulah Bani Abd al-Ashhal. Mereka berkata: Rasulullah, lalu selanjutnya? Dia berkata: Bani Najjar. Mereka lagi berkata: Rasulullah, lalu selanjutnya? Dia berkata: Kemudian dari Bani Harith b. Khazraj. Mereka kemudian berkata: Rasulullah, lalu selanjutnya? Katanya. Kemudian dari Bani Sa'ida. Mereka berkata: Rasulullah, lalu selanjutnya? Dia berkata: Ada kebaikan di semua klan Ansar. Atas hal inilah Sa'd b. Ubida berdiri dengan kesal dan berkata: Apakah kami yang terakhir dari empat orang seperti yang telah ditentukan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dari marga mereka? Dia memutuskan untuk berbicara dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tentang masalah ini, tetapi orang-orang dari sukunya berkata kepadanya: Duduklah, tidakkah kamu senang dengan hal ini bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah menyebutkan margamu sebagai salah satu dari empat marga (terbaik) dan mereka yang ditinggalkannya dan tidak disebutkan (urutan prioritas mereka) lebih banyak daripada mereka yang dia sebutkan? Dan Sa'd b. 'Ubada menjatuhkan gagasan untuk berbicara dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) (tentang masalah ini).

Saya berangkat bersama dengan Jabrir b. 'Abdullah al-Bajali dalam perjalanan dan dia biasa melayani saya. Saya berkata kepadanya: Jangan lakukan itu. Setelah itu dia berkata: Aku telah melihat Ansar melakukan ini dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Saya bersumpah demi Allah setiap kali saya menemani salah satu dari Ansar, saya akan melayani dia dan Ibnu Muthanni, dan Ibnu Bashshir membuat penambahan ini dalam riwayat mereka: Jarir lebih tua dari Anas, dan Ibnu Bashshir berkata: Dia lebih tua dibandingkan dengan Anas. Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) memohon berkah bagi suku-suku Ghifar dan Aslam.

Pergilah kepada umatmu dan katakanlah bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Ghifar (adalah suku) yang kepadanya Allah mengampuni, dan Aslam (adalah suku) yang kepadanya Allah memberikan keselamatan.

Kepada suku Aslam Allah telah memberikan keselamatan dan kepada suku Ghifar Allah telah memberikan pengampunan.