Kami tiba di Hudaibiya dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan kami berjumlah seribu empat ratus orang. Ada lima puluh kambing untuk mereka yang tidak dapat disiram (dengan jumlah kecil air di sumur setempat). Jadi, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) duduk di tepi sumur. Entah dia berdoa atau meludahi ke dalam sumur Air mengalir. Kami minum dan menyiram (binatang buas juga). Kemudian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memanggil kami untuk bersumpah setia, karena dia sedang duduk di pangkal pohon. Saya adalah orang pertama yang mengambil sumpah. Kemudian orang lain mengambil sumpah. Ketika setengah dari jumlah orang telah melakukannya, dia berkata kepadaku: Kamu bersumpah, Salama. Saya berkata: Saya adalah salah satu dari mereka yang mengambil sumpah pada contoh pertama. Dia berkata: (Kamu boleh melakukannya) lagi. Kemudian Utusan itu. Allah (صلى الله عليه وسلم) melihat bahwa aku tidak memiliki senjata. Dia memberi saya perisai besar atau kecil. Kemudian dia terus memberikan sumpah kepada orang-orang sampai itu adalah gelombang terakhir dari mereka. Dia berkata (kepadaku): Tidakkah kamu akan bersumpah setia, Salama? Saya berkata: Rasulullah, saya mengambil sumpah dengan kelompok pertama orang-orang dan kemudian lagi ketika kalian berada di tengah-tengah orang-orang. Dia berkata: (Tidak masalah), Anda boleh (melakukannya) lagi. Jadi saya mengambil sumpah setia tiga kali. Lalu dia berkata kepadaku: Salama, di manakah perisai yang Kuberikan kepadamu? Saya berkata: Rasulullah, paman saya 'Amir bertemu dengan saya dan dia tidak memiliki senjata. Jadi saya memberikan perisai itu kepadanya. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tertawa dan berkata: Engkau seperti orang di masa lalu yang berkata: Ya Allah. Saya mencari teman yang lebih saya sayangi daripada diri saya sendiri. (Ketika semua sahabat telah bersumpah setia kepada Nabi Suci), para musyrik mengirim pesan perdamaian, sampai orang-orang dapat berpindah dari kamp kami ke kamp Mekah dan sebaliknya. Akhirnya, perjanjian damai disimpulkan. Saya adalah tanggungan Talha b. Ubaidullah. Saya menyirami kudanya, menggosok punggungnya. Saya melayani Talha (melakukan pekerjaan serabutan untuknya) dan mengambil bagian dari makanannya. Saya telah meninggalkan keluarga dan harta benda saya sebagai pendatang dalam hal Allah dan Rasul-Nya (semoga damai sejahtera). Ketika kami dan orang-orang Mekah telah membuat perjanjian damai dan orang-orang dari satu pihak mulai bercampur dengan orang-orang dari pihak lain, saya datang ke sebuah pohon, menyapu durinya dan berbaring (untuk beristirahat) di dasarnya; (sementara saya berbaring di sana), empat orang musyrik dari Mekah datang kepada saya dan mulai berbicara buruk tentang Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Saya marah dengan mereka dan pindah ke pohon lain. Mereka menggantung senjata mereka (ke cabang-cabang pohon) dan berbaring (untuk beristirahat). (Sementara mereka berbaring di sana), seseorang dari bagian bawah lembah berteriak: Larilah, wahai Muhajir! Ibnu Zunaim telah dibunuh. Aku menghunus pedangku dan menyerang keempat orang ini saat mereka sedang tidur. Aku meraih senjata mereka dan mengambilnya di tanganku, dan berkata: Demi Makhluk yang telah menganugerahkan kehormatan kepada Muhammad, tidak seorang pun dari kamu akan mengangkat kepalanya, jika tidak, aku akan memukul wajahnya. (Kemudian) Saya datang mengantar mereka bersama kepada Nabi (صلى الله عليه وسلم). (Pada waktu bersamaan). paman saya Amir datang (kepadanya) dengan seorang pria dari" Abalat memanggil Mikraz. Amir menyeretnya dengan kuda dengan penutup tebal di punggungnya bersama dengan tujuh puluh politeis. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melirik mereka dan berkata: Biarkan mereka pergi (sehingga) mereka dapat terbukti bersalah atas pelanggaran kepercayaan lebih dari sekali (sebelum kami mengambil tindakan terhadap mereka). Maka Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengampuni mereka. Pada kesempatan ini. Allah mengungkapkan ayat Al-Qur'an: "Dialah yang menahan tangan mereka darimu dan tanganmu dari mereka di lembah Mekah setelah Dia memberikan kemenangan atas mereka" (xlviii. 24). Kemudian kami pindah kembali ke Madinah, dan berhenti di tempat di mana ada gunung di antara kami dan Bani Lihyan yang beragama musyrik. Messenaer Allah (صلى الله عليه وسلم) memohon ampun kepada Allah bagi seseorang yang mendaki gunung pada malam hari untuk bertindak sebagai pengintai bagi Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan Komponennya. Saya mendaki (gunung itu) dua atau tiga kali malam itu. (Akhirnya) kami tiba di Madinah. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengirim unta-untanya bersama budaknya, Rabah, dan aku bersamanya. Aku (juga) pergi ke padang rumput dengan kuda Talha bersama unta-unta. Ketika fajar menyingsing, Abd al-Rahman al-Fazari melakukan penyerbuan dan mengusir semua unta Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), dan membunuh orang yang menjaga mereka. Aku berkata: Rabah, tunggangi kuda ini, bawalah ke Talha b. 'Ubaidullah dan beritahukan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bahwa orang-orang musyrik telah membunuh unta-untanya. Kemudian saya berdiri di atas bukit dan memalingkan wajah saya ke Madinah, berteriak tiga kali: Datanglah untuk membantu kami, Saya Kemudian saya berangkat mengejar para perampok, menembak mereka dengan panah dan melantunkan ayat (self-eulogatory) dalam meter Iambik: Saya adalah putra al-Akwa' Dan hari ini adalah hari kekalahan bagi orang-orang yang kejam. Aku akan menyusul seorang pria dari mereka, menembakkan panah ke arahnya yang, menembus pelana, akan mencapai bahunya. dan saya akan berkata: Ambillah, nyanyikan pada saat yang sama ayat Dan aku adalah putra al-Akwa' Dan tody adalah hari kekalahan bagi yang kejam. Demi Tuhan, saya terus menembak mereka dan memukul hewan mereka. Setiap kali seorang penunggang kuda berbalik ke arah saya, saya akan datang ke sebuah pohon dan (menyembunyikan diri) duduk di dasarnya. Kemudian saya akan menembaknya dan menghambat kudanya. (Akhirnya) mereka memasuki ngarai gunung yang sempit. Saya mendaki gunung itu dan menahan mereka dengan melemparkan batu ke arah mereka. Saya terus mengejar mereka dengan cara ini sampai saya melepaskan semua unta Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan tidak ada unta yang tersisa bersama mereka. Mereka meninggalkan saya; kemudian saya mengikuti mereka menembak mereka (terus-menerus) sampai mereka menjatuhkan lebih dari tiga puluh mantel dan tiga puluh tombak. meringankan beban mereka. Pada semua yang mereka jatuhkan, saya menaruh tanda dengan bantuan (sepotong) batu sehingga Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan para sahabatnya dapat mengenali mereka (bahwa itu adalah rampasan yang ditinggalkan oleh musuh). (Mereka melanjutkan) sampai mereka tiba di sebuah lembah yang sempit ketika ini dan itu, putra Badr al-Fazari bergabung dengan mereka. Mereka (sekarang) duduk untuk sarapan dan saya duduk di atas batu yang meruncing. Al-Fazari berkata: Siapakah orang yang saya lihat itu? Mereka berkata: Orang ini telah melecehkan kami. Demi Tuhan, dia tidak meninggalkan kita sejak senja dan telah (terus-menerus) menembak kita sampai dia merebut segalanya dari tangan kita. Dia berkata: Empat dari kamu harus berlari ke arahnya (dan membunuhnya). (Oleh karena itu), empat dari mereka mendaki gunung datang ke arahku. Ketika saya dapat berbicara dengan mereka, saya berkata: Apakah Anda mengenali saya? Mereka menjawab: Tidak. Siapakah engkau? Aku berkata: Aku Salama, putra al-Akwa'. Dengan Makhluk yang telah menghormati wajah Muhammad (صلى الله عليه وسلم) Aku dapat membunuh siapa pun dari kalian yang aku sukai tetapi tidak ada dari kalian yang akan bisa membunuhku. Salah satu dari mereka berkata: Saya pikir (dia benar). Jadi mereka kembali. Saya tidak bergerak dari tempat saya sampai saya melihat para penunggang kuda Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), yang datang menunggang melalui pepohonan. Lo! yang terkemuka di antara mereka adalah Akhram al-Asadi. Di belakangnya ada Abu Qatada al-Ansari dan di belakangnya adalah al-Miqdad b. al-Aswad al-Kindi. Aku memegang kendali kuda Akhram (Melihat ini). Mereka (para perampok) melarikan diri. Aku berkata (kepada Akhram): Akhram, jagalah dirimu dari mereka sampai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan para sahabatnya bergabung denganmu. Dia berkata: ) Salama, jika kamu beriman kepada Allah dan hari kiamat dan (jika) kamu yakin bahwa surga adalah kenyataan dan neraka adalah kenyataan, kamu tidak boleh berdiri di antara aku dan syahid. jadi saya membiarkannya pergi. Akhram dan Abd al-Rahman (Fazari) bertemu dalam pertempuran. Akhram menghantam kuda Abd al-Rahman dan yang terakhir memukulnya dengan tombaknya dan membunuhnya. Abd al-Rabman berbalik menunggang kuda Akhram. Abu Qatada, seorang penunggang kuda Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), bertemu dengan 'Abd al-Rahman (dalam pertempuran), memukulnya dengan tombaknya dan membunuhnya. Dengan Makhluk yang menghormati wajah Muhammad (semoga damai sejahtera atasnya), saya mengikuti mereka berlari di atas kaki saya (begitu cepat) sehingga saya tidak dapat melihat di belakang saya para sahabat Muhammad (صلى الله عليه وسلم), atau debu yang diangkat oleh kuda-kuda mereka. (Aku mengikuti mereka) sampai sebelum matahari terbenam mereka mencapai sebuah lembah yang memiliki mata air, yang disebut Dhu Qarad, sehingga mereka dapat minum, karena mereka haus. Mereka melihat saya berlari ke arah mereka. Aku mengusir mereka keluar dari lembah sebelum mereka bisa minum setetes airnya. Mereka meninggalkan lembah dan berlari menuruni lereng. Saya berlari (di belakang mereka), menyusul seorang pria dari mereka, menembaknya dengan panah menembus tulang belikat dan berkata: Ambil ini. Aku adalah putra al-Akwa'; dan hari ini adalah hari pemusnahan bagi orang-orang yang kejam. Orang itu (yang terluka) berkata: Semoga ibunya menangis karenanya! Apakah kamu Akwa' yang mengejar kami sejak pagi? Aku berkata: Ya, hai musuhmu sendiri, Akwa yang sama'. Mereka meninggalkan dua ekor kuda yang mati lelah di bukit dan saya menyeret mereka ke Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Saya bertemu 'Amir yang membawa bersamanya sebuah wadah berisi susu yang diencerkan dengan air dan wadah berisi air. Saya berwudhu dengan air dan meminum susu. Kemudian aku datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ketika dia berada di (mata air) dari mana aku mengusir mereka. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah menangkap unta-unta itu dan segala sesuatu yang telah saya tangkap dan semua tombak dan mantel yang telah saya rebut dari orang-orang musyrik dan Bilal telah menyembelih seekor unta betina dari unta yang telah saya rampas dari orang-orang, dan memanggang hati dan punuknya untuk Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Saya berkata: Rasulullah, izinkan saya memilih dari umat kami seratus orang dan saya akan mengikuti para perampok dan saya akan menghabisi mereka semua sehingga tidak ada yang tersisa untuk menyampaikan berita (kehancuran mereka kepada rakyatnya). (Mendengar kata-kata saya ini), Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tertawa terbahak-bahak sehingga gigi gerahamnya dapat dilihat dalam cahaya api, dan dia berkata: Salama, apakah Anda pikir Anda dapat melakukan ini? Aku berkata: Ya, oleh Makhluk yang telah menghormatimu. Dia berkata: Sekarang mereka telah mencapai tanah Ghatafan di mana mereka dijamukan. (Pada saat ini) seorang pria dari Ghatafan datang dan berkata: Beginilah menyembelih seekor unta untuk mereka. Ketika mereka memperlihatkan kulitnya, mereka melihat debu (terangkat jauh). Mereka berkata: Mereka (Akwa' dan teman-temannya) telah datang. Jadi, mereka pergi melarikan diri. Ketika pagi hari, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Penunggang kuda terbaik kita hari ini adalah Abu Qatada dan penunggang kuda terbaik kita hari ini adalah Salama. Kemudian dia memberi saya dua bagian dari rampasan - bagian yang dimaksudkan untuk penunggang kuda dan bagian yang dimaksudkan untuk pejalan kaki, dan menggabungkan keduanya untuk saya. Berniat untuk kembali ke Madinah, dia menyuruhku menunggangi unta betinanya di belakangnya bernama al-Adba'. Saat kami bepergian, seorang pria dari Ansar yang tidak dapat dikalahkan dalam perlombaan berkata: Apakah ada orang yang bisa bersaing (dengan saya) dalam perlombaan ke Madinah? Apakah ada pesaing? Dia terus mengulangi ini. Ketika saya mendengar ceramahnya, saya berkata: Tidakkah Anda menunjukkan perhatian kepada orang yang bermartabat dan tidakkah Anda kagum pada orang yang mulia? Dia berkata: Tidak, kecuali dia adalah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Aku berkata: Rasulullah, semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu, biarlah aku turun sehingga aku bisa mengalahkan orang ini (dalam perlombaan). Dia berkata: Itu kamu keinginan, (kamu boleh). Aku berkata (kepada orang itu): Aku akan datang kepadamu, kemudian aku membalikkan kakiku. melompat dan berjemur dan tersentak (untuk sementara) ketika satu atau dua tempat yang ditinggikan ditinggalkan dan sekali lagi mengikuti tumitnya dan sekali lagi tersentak (untuk sementara) ketika satu atau dua tempat yang ditinggikan ditinggalkan dan sekali lagi berlari sampai saya bergabung dengannya dan memberikan pukulan di antara bahunya. Aku berkata: Kamu telah disusul oleh Tuhan. Dia berkata: Saya pikir begitu. Jadi, saya tiba di Madinah lebih dulu. Demi Tuhan, kami tinggal di sana hanya tiga malam ketika kami berangkat ke Khaibar bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). (Dalam perjalanan) paman saya, Amir, mulai melafalkan ayat-ayat rajaz berikut untuk orang-orang: Demi Tuhan, jika Engkau tidak membimbing kami dengan benar, Kami tidak akan mempraktikkan amal atau berdoa. (Ya Tuhan! ) Kami tidak dapat melakukannya tanpa nikmat-Mu; Jaga kami tetap teguh ketika kami menghadapi musuh, Dan turunkan ketenangan ke atas kami. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Siapakah ini? 'Amir berkata: itu adalah 'Amir. Dia berkata: Semoga Tuhanmu mengampunimu! Narator berkata: Setiap kali Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) meminta ampun untuk orang tertentu, dia pasti akan menerima kemartiran. Umar b. Khattab yang menunggangi untanya berseru: Nabi Allah, saya berharap Anda mengizinkan kami untuk mendapatkan manfaat dari Amir. Salama melanjutkan: Ketika kami tiba di Khaibar, rajanya bernama Marhab maju sambil mengacungkan pedangnya dan meneriakkan: Khaibar tahu bahwa saya adalah Marhab (yang berperilaku seperti) Seorang prajurit yang bersenjata lengkap, dan teruji dengan baik. Ketika perang datang menyebarkan apinya. Paman saya, Amir, keluar untuk bertempur dengannya, mengatakan: Khaibar pasti tahu bahwa saya adalah 'Amir, seorang veteran bersenjata lengkap yang terjun ke dalam pertempuran. Mereka bertukar pukulan. Pedang Marbab menghantam perisai 'Amir yang membungkuk ke depan untuk menyerang lawannya dari bawah, tetapi pedangnya mundur ke arahnya dan memotong arteri utama: di lengan bawahnya yang menyebabkan kematiannya. Salama berkata: Aku keluar dan mendengar beberapa orang di antara para sahabat Nabi (صلى الله عليه وسلم) berkata: Perbuatan Amir telah-; dia telah bunuh diri. Maka saya datang kepada Nabi (صلى الله عليه وسلم) sambil menangis dan saya berkata: Rasulullah. Akta Amir telah disia-siakan. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Siapa yang menyampaikan pernyataan ini? Aku berkata: Beberapa Sahabatmu. Dia berkata: Dia yang telah melewati ucapan itu telah berbohong, karena 'Amir ada pahala ganda. Kemudian dia menyuruh saya kepada 'Ali yang matanya sakit, dan berkata: Aku akan memberikan panji itu kepada orang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya atau yang dicintai Allah dan Rasul-Nya. Jadi saya pergi ke 'Ali, membawanya manik-manik dan matanya sakit, dan saya membawanya kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), yang mengoleskan air liurnya ke matanya dan dia sembuh. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memberinya panji (dan 'Ali pergi menemui Marhab dalam satu pertempuran). Yang terakhir mengucapkan nyanyian lanjutan: Khaibar tahu pasti bahwa saya adalah Marhab, Seorang prajurit (pahlawan) yang bersenjata lengkap dan berani yang dicoba dengan baik. 'Ali meneriakkan sebagai jawaban: Akulah yang ibunya menamainya Haidar, (Dan aku) seperti singa hutan dengan wajah yang mengerikan. Saya memberi lawan saya ukuran sandara sebagai imbalan sa' (yaitu membalas serangan dengan serangan yang jauh lebih ganas). Narator berkata: 'Ali memukul kepala Mirhab dan membunuhnya, jadi kemenangan (penangkapan Khaibar) adalah karena dia. Tradisi panjang ini juga telah diturunkan melalui rantai pemancar yang berbeda.

Hadis ini telah diturunkan atas otoritas 'Ikrama b. Ammar.

"Dialah yang menahan tanganmu dari mereka dan tangan mereka darimu di lembah Mekah setelah Dia memberimu kemenangan atas mereka."

Rasulullah, ini Umm Sulaim. Dia memegang belati. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bertanya (dia): Untuk apa kamu memegang belati ini? Dia berkata: Saya mengambilnya agar saya dapat merobek perut seorang musyrik yang mendekati saya. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mulai tersenyum (mendengar kata-kata ini). Dia berkata: "Rasulullah, bunuh semua orang itu - selain kami - yang telah Engkau nyatakan merdeka (pada hari Penaklukan Mekah). (Mereka memeluk Islam karena) mereka dikalahkan di tangan Anda (dan dengan demikian Islam mereka tidak dapat diandalkan). Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Umm Sulaim. Tuhan sudah cukup (melawan kejahatan orang-orang musyrik) dan Dia akan berbaik hati kepada kita (jadi Anda tidak perlu membawa belati ini).

Telah diriwayatkan tentang otoritas Anas b. Malik yang mengatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengizinkan Umm Sulaim dan beberapa wanita Ansar lainnya untuk menemaninya ketika dia pergi berperang; mereka akan memberikan air (kepada para prajurit) dan akan merawat yang terluka.

Pada Hari Uhud beberapa orang, yang dikalahkan, meninggalkan Nabi (صلى الله عليه وسلم), tetapi Abu Talha berdiri di hadapannya menutupinya dengan perisai. Abu Talha adalah seorang pemanah yang kuat yang mematahkan dua atau tiga busur hari itu. Ketika seorang pria lewat dengan membawa anak panah berisi anak panah, dia akan berkata: Simpanlah mereka untuk Abu Talha. Setiap kali Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengangkat kepalanya untuk melihat orang-orang, Abu Talha akan berkata: Nabi Allah, semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu, jangan mengangkat kepalamu agar kamu tidak terkena panah yang ditembakkan oleh musuh. Leherku ada di depan lehermu. Perawi berkata: Aku melihat 'Aisyah binti Abu Bakar dan Umm Sulaim. Keduanya telah menyelipkan pakaian mereka, jadi aku bisa melihat gelang kaki di kaki mereka. Mereka membawa kulit air di punggung mereka dan akan menuangkan air ke mulut orang-orang. Mereka kemudian akan kembali (ke sumur), akan mengisinya lagi dan akan kembali menuangkan air ke mulut para prajurit. (Pada hari ini), pedang Abu Talha jatuh dari tangannya dua atau tiga kali karena mengantuk.

Jika saya tidak takut melakukan (dosa) karena menyembunyikan pengetahuan, saya tidak akan menulis kepadanya. Najda menulis kepadanya mengatakan (setelah memuji Yang Maha Kuasa dan memohon keberkatan kepada Nabi): Katakan kepadaku apakah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) membawa wanita untuk berpartisipasi bersamanya dalam Jihad; (jika dia melakukannya), apakah dia mengalokasikan mereka bagian reguler dari rampasan; apakah dia membunuh anak-anak (musuh dalam perang), berapa lama seorang yatim piatu berhak untuk dipertimbangkan seperti itu, dan untuk siapa Khums (bagian kelima dari rampasan) adalah rampasan. Ibnu Abbas menulis kepadanya: "Kamu telah menulis bertanya kepada saya apakah Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) membawa wanita bersamanya untuk berpartisipasi dalam Jihad. Dia memang membawa mereka ke pertempuran dan kadang-kadang dia bertarung bersama mereka. Mereka akan merawat yang terluka dan diberi hadiah dari rampasan, tetapi dia tidak memberikan bagian reguler untuk mereka. Dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak membunuh anak-anak musuh, jadi kamu tidak boleh membunuh anak-anak itu. Juga Anda telah menulis kepada saya menanyakan kapan masa yatim piatu akan berakhir. Menurut hidup saya, jika seorang pria telah berjanggut tetapi masih tidak mampu mendapatkan haknya dari orang lain atau memenuhi kewajibannya terhadap mereka, (dia masih yatim piatu untuk diperlakukan seperti itu), tetapi ketika dia dapat menjaga kepentingannya seperti orang dewasa, dia bukan lagi yatim piatu. Dan Anda telah menulis kepada saya menanyakan tentang Khums tentang siapa itu dimaksudkan. (Dalam hubungan ini) kami (kerabat Rasulullah) biasa berkata: Itu untuk kami, tetapi orang-orang itu (yaitu Bani Umayya) telah menyangkalnya kepada kami.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dulu tidak membunuh anak-anak, jadi engkau tidak boleh membunuh mereka kecuali engkau dapat mengetahui apa yang Khadir ketahui tentang anak yang dibunuhnya, atau engkau dapat membedakan antara seorang anak yang akan tumbuh menjadi seorang mukmin (dan seorang anak yang akan tumbuh menjadi orang yang tidak beriman), sehingga kamu membunuh orang (prospektif) yang tidak percaya dan mengesampingkan orang (prospektif) yang beriman.

Najda b. 'Amir al-Haruri menulis kepada Ibnu Abbas menanyakan kepadanya tentang budak dan wanita itu apakah mereka akan mendapatkan bagian dari rampasan (jika mereka berpartisipasi dalam Jihad); tentang pembunuhan anak-anak (musuh) (dalam perang); tentang anak yatim piatu tentang kapan masa yatim piatunya berakhir; tentang kerabat (Nabi Suci) tentang siapa mereka. Dia berkata kepada Yazid: Tulislah kepadanya. (Jika dia tidak mungkin jatuh ke dalam kebodohan, saya tidak akan menulis kepadanya.) Tulis: Anda telah menulis bertanya tentang wanita dan budak apakah mereka akan mendapatkan bagian dari rampasan jika mereka berpartisipasi dalam Jihad. (Kamu harus tahu bahwa) tidak ada yang semacam itu bagi mereka kecuali bahwa mereka akan diberi hadiah. Dan Anda telah menulis bertanya kepada saya tentang pembunuhan anak-anak musuh dalam perang. (Kamu harus mengerti bahwa) Rasulullah -radhibe belaihi wa sallam tidak membunuh mereka. dan engkau tidak boleh membunuh mereka kecuali engkau tahu apa yang diketahui oleh sahabat Musa (yaitu Khadir) tentang anak laki-laki yang telah dibunuhnya. Dan Anda telah menulis bertanya kepada saya tentang anak yatim piatu tentang kapan masa yatim piatunya berakhir, sehingga julukan "yatim piatu" dihilangkan darinya. (Dalam hal ini, Anda harus tahu bahwa) sobriket "yatim piatu" tidak akan ditinggalkan darinya sampai dia mencapai kematangan tubuh dan pikiran. Dan Anda telah menulis bertanya kepada saya tentang kerabat dekat (Nabi Suci) tentang siapa mereka. Kami berpikir bahwa itu adalah kami, tetapi orang-orang kami telah menyangkal kami ini (posisi dan hak istimewa yang menyertainya).

Hadits ini telah diriwayatkan atas otoritas Yazid b. Hurmuz melalui rantai pemancar lain.

Najda menulis kepada Ibnu Abbas. Saya sedang duduk bersama Ibnu 'Abbas ketika dia membaca suratnya dan menulis balasannya. Ibnu Abbas berkata: "Jika bukan karena mencegahnya jatuh ke dalam kejahatan. Saya tidak akan membalas suratnya, semoga dia tidak pernah bersukacita. Dia menulis sebagai balasan kepadanya mengacu pada bagian kerabat dekat (Nabi Suci) (dari rampasan) yang telah disebutkan Tuhan. (Saya harus mengatakan bahwa) kami pikir kami adalah kerabat dekat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), tetapi orang-orang kami menolak untuk mengakui kami seperti itu. Anda telah bertanya tentang anak yatim piatu tentang kapan masa yatim piatunya berakhir. (Saya harus mengatakan bahwa) ketika dia mencapai usia pernikahan, mencapai kedewasaan pikiran, dan hartanya dikembalikan kepadanya, maka dia bukan lagi yatim piatu. Anda telah bertanya apakah Rasulullah -radhiyallahu 'ahu) pernah membunuh seseorang dari anak-anak musyrik dalam perang. (Engkau harus tahu bahwa) Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dulu tidak membunuh seorang pun dari anak-anak mereka, dan kamu (juga) tidak boleh membunuh salah satu pun dari mereka, kecuali jika kamu mengetahui tentang mereka apa yang Khadir ketahui tentang anak laki-laki yang dibunuhnya. Dan Anda telah menanyakan apakah ada bagian tetap dari rampasan untuk wanita dan budak ketika mereka berpartisipasi dalam pertempuran. (Saya harus memberi tahu Anda bahwa) tidak ada bagian tetap bagi mereka kecuali bahwa mereka akan diberi beberapa pahala dari rampasan perang.

Hadis ini telah diturunkan atas otoritas Yazid b. Hurmuz. tetapi tidak lengkap (seperti yang kita temukan dalam hadits yang disebutkan di atas).

Saya mengambil bagian dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dalam tujuh pertempuran. Saya akan tinggal di kamp orang-orang, memasak makanan mereka, merawat yang terluka dan merawat yang sakit.

Tradisi serupa telah diriwayatkan tentang otoritas Hisyam b. Hassan melalui rantai pemancar yang berbeda.

Berapa banyak ekspedisi militer yang dilakukan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)? Dia berkata: Sembilan belas ekspedisi. Saya bertanya kepadanya: Berapa banyak ekspedisi Anda menemaninya? Dia berkata: Pada tujuh belas ekspedisi. Saya bertanya: Manakah ekspedisi pertama yang dia pimpin? Dia menjawab: Dhat-ul-, Usair atau 'Ushair.

Telah diriwayatkan pada otoritas Zaid b. Arqam bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bertempur sembilan belas pertempuran dan setelah Migrasi hanya melakukan satu ziarah yang disebut Haji-ul-Wada'.

Saya bertempur bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sembilan belas pertempuran. Jabir berkata: Saya tidak berpartisipasi dalam Pertempuran Badr dan Pertempuran Uhud. Ayah saya mencegah saya (untuk berpartisipasi dalam pertempuran ini karena usia saya masih muda). Setelah 'Abdullah (ayahku) terbunuh pada Hari Uhud, aku tidak pernah tertinggal di belakang Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan bergabung dalam setiap pertempuran (dia bertempur).

Telah diriwayatkan tentang otoritas Buraida (yang mendengar tradisi dari ayahnya) bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melakukan sembilan belas kampanye militer dan dia (sebenarnya) bertempur dalam delapan di antaranya.

Telah diriwayatkan oleh Buraida yang mendengarnya dari ayahnya bahwa ia bergabung dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dalam enam belas kampanye militer

Saya bergabung dengan tujuh ekspedisi militer yang dipimpin oleh Rasulullah sendiri (صلى الله عليه وسلم), dan sembilan ekspedisi yang dikirimnya sekali di bawah Abu Bakar dan sekali di bawah Usama b. Zaid.