Masyarakat Quraiza menyerah menerima keputusan Sa'd b. Mu'adz tentang mereka. Oleh karena itu, Rasulullah (ﷺ) memanggil Sa'd yang datang kepadanya dengan mengendarai keledai. Ketika dia mendekati masjid, Rasulullah (ﷺ) berkata kepada Ansar: Berdirilah untuk menerima pemimpinmu. Lalu beliau berkata (kepada Sa'd): Orang-orang ini sudah pasrah menerima keputusanmu. Dia (Sa'd) berkata: Kamu akan membunuh pejuang mereka dan menangkap wanita dan anak-anak mereka. (Mendengar ini), Nabi (ﷺ) berkata: Kamu telah memutuskan berdasarkan perintah Allah. Narator diriwayatkan mengatakan: Mungkin dia berkata: Anda telah memutuskan berdasarkan keputusan seorang raja. Ibnu Muthanna (dalam hadis versinya) belum menyebutkan kata alternatif tersebut.

Ya Allah, sesungguhnya Engkau mengetahui bahwa tidak ada sesuatu pun yang lebih aku sukai daripada aku berperang demi kepentingan-Mu melawan orang-orang yang kafir terhadap Rasul-Mu (ﷺ) dan mengusirnya (dari tempat asalnya). Jika masih ada yang harus diputuskan dalam peperangan melawan kaum Quraisy, ampunilah nyawaku agar aku dapat berperang melawan mereka demi kepentingan-Mu. Ya Tuhan, menurutku Engkau telah mengakhiri perang antara kami dan mereka. Jika Engkau telah melakukannya, bukalah lukaku (agar keluar cairannya) dan sebabkan kematianku karenanya. Jadi lukanya mulai mengeluarkan darah dari bagian depan lehernya. Orang-orang tidak merasa takut kecuali ketika darah mengucur ke arah mereka, dan di dalam masjid bersama tenda Sa'd terdapat tenda Bani Ghifar. Mereka bertanya: Wahai penghuni kemah, apa yang akan kami peroleh dari kalian? Lihat! luka Sa'd-lah yang mengeluarkan darah dan dia meninggal karenanya.

(Lukanya) mulai mengeluarkan darah pada malam itu juga dan terus mengeluarkan darah hingga dia meninggal. Beliau menambahkan bahwa saat itulah seorang penyair (yang tidak beriman) berkata: Hark, wahai Sa'd, Sa'd dari Bani Mu'adh, Apa yang telah dilakukan kaum Quraiaa dan Nadir? Demi hidupmu! Sa'd b. Mu'adh>br> Bersabarlah di pagi hari mereka berangkat. Panci masakmu dibiarkan kosong, sedangkan kuali manusia masih panas dan mendidih. Abu Hubab sang bangsawan berkata, Wahai Qainuqa', jangan berangkat. Mereka berbobot di negaranya, sama seperti batu yang berbobot di Maitan.

On the day he returned from the Battle of Ahzab, the Messenger of Allah (ﷺ) made for us an announcement that nobody would say his Zuhr prayer but in the quarters of Banu Quraiza (Some) people, being afraid that the time for prayer would kedaluwarsa, kata doa mereka sebelum mencapai jalan Banu Quraiza. Yang lain berkata: Kami tidak akan mengucapkan doa kami kecuali di mana utusan Allah (ﷺ) telah memerintahkan kami untuk mengatakannya bahkan jika waktu berakhir. Ketika dia mengetahui perbedaan dalam pandangan kedua kelompok rakyat, utusan Allah (semoga damai menjadi tiponnya) tidak menyalahkan siapa pun dari kedua kelompok.

Ketika kaum Muhajir hijrah dari Mekkah ke Madinah; mereka datang (dalam keadaan) tidak mempunyai apa pun (misalnya uang), sedangkan kaum Ansar mempunyai tanah dan pohon kurma. Mereka membagi hartanya kepada kaum Muhajir. Kaum Ansar membagi dan memberi mereka dengan syarat mereka harus memberikan separuh hasil kebun setiap tahunnya, dan kaum Muhajir akan membalasnya dengan bekerja bersama mereka dan melakukan kerja keras. Ibu Anas b. Malik dipanggil Ummu Sulaim dan dia juga ibu dari 'Abdullah b. Thalhah yang merupakan saudara Anas dari pihak ibunya. Ibu Anas telah memberikan Rasulullah (ﷺ) buah kurmanya. Dia menganugerahkannya kepada Ummu Aiman, budak perempuan yang telah dibebaskan olehnya dan merupakan ibu dari Usama b. Zaid. Ketika Rasulullah (ﷺ) telah selesai berperang dengan penduduk Khaibar dan kembali ke Madinah, kaum Muhajir mengembalikan kepada kaum Ansar semua hadiah yang telah mereka berikan berupa buah-buahan. (Anas b. Malik berkata: ) Rasulullah. Allah (ﷺ) mengembalikan kurmanya kepada ibuku dan memberikannya kepada Ummu Aiman ​​sebagai pengganti kurma dari kebunnya. Ibnu Shihab mengatakan bahwa Ummu Aiman ​​adalah ibu dari Usama b. Zaid yang merupakan budak perempuan 'Abdullah b. 'Abd-ul-Muttalib dan berasal dari Abyssinia. Ketika Amina melahirkan Rasulullah (ﷺ) setelah kematian ayahnya, Ummu Aiman ​​biasa merawatnya hingga ia dewasa. Dia (kemudian) membebaskannya dan menikahkannya dengan Zaid b. Haritha. Dia meninggal lima bulan setelah kematian Rasulullah (ﷺ).

Tidak, demi Allah, kami tidak akan memberikan kepadamu apa yang telah Dia berikan kepadaku. Nabi (ﷺ) berkata: Umm Aiman, biarkan dia memilikinya dan karena kamu adalah pohon ini dan itu. Tetapi dia berkata: Demi Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Tidak, tidak pernah! Nabi (ﷺ) terus berkata: (Kamu akan mendapatkan) ini dan itu. sampai dia memberinya sepuluh kali atau hampir sepuluh kali lebih banyak (dari hadiah aslinya).

Saya tidak akan memberikan apa pun hari ini darinya kepada siapa pun. Kemudian aku berbalik dan melihat Rasulullah (ﷺ) sedang tersenyum (mendengar kata-kataku).

Sebuah tas berisi makanan dan lemak dilemparkan kepada kami. Saya maju ke depan untuk menangkapnya. Kemudian aku berbalik dan melihat (yang membuatku terkejut) Rasulullah (ﷺ) dan aku merasa malu atas perbuatanku di hadapannya.

Hadits ini diriwayatkan oleh Shu'ba dengan sedikit variasi kata.

Aku pergi keluar (dalam usaha dagang) selama masa (gencatan senjata) antara aku dan Rasulullah (ﷺ). Saat saya berada di Syria, surat Rasulullah (ﷺ) diserahkan kepada Hiraql (Ceasar), Kaisar Roma (yang saat itu sedang berkunjung ke Yerusalem). Surat tersebut dibawa oleh Dihya Kalbi yang mengantarkannya kepada gubernur Busra. Gubernur tersebut menyampaikannya kepada Hiraql, (Saat menerima surat tersebut), dia berkata: Adakah di antara umat orang ini yang mengira bahwa dia adalah seorang nabi. Orang-orang berkata: Ya. Jadi, saya dipanggil bersama beberapa orang Quraisy lainnya. Kami diterima di Hiraql dan dia duduk di depannya. Beliau bertanya: Siapa di antara kalian yang lebih dekat kekerabatannya dengan orang yang mengira dirinya nabi? Abu Sufyan berkata: I. Maka mereka mendudukkanku di depannya dan menyatakan sahabat-sahabatku di belakangku. Kemudian, dia memanggil penerjemahnya dan berkata kepadanya: Beritahukan kepada mereka bahwa saya akan bertanya kepada orang ini (yakni Abu Sufyan) tentang orang yang mengira dirinya adalah seorang nabi. Kalau dia berbohong padaku, lalu bantah dia. Abu Sufyan berkata kepada (narator): Demi Tuhan, jika tidak ada rasa takut bahwa saya akan dituduh berbohong, saya sudah berbohong. (Kemudian) Hiraqi berkata kepada penerjemahnya: Tanyakan padanya tentang silsilahnya, saya berkata: Dia adalah silsilah yang baik di antara kami. Beliau bertanya: Apakah di antara nenek moyangnya ada seorang raja? Aku berkata: Tidak. Dia bertanya: Apakah kamu menuduhnya berbohong sebelum dia menyatakan kenabiannya? Aku berkata: Tidak. Dia bertanya: Siapa pengikutnya yang berstatus tinggi atau rendah? Aku berkata: (Mereka) berstatus rendah. Beliau bertanya: Apakah jumlahnya bertambah atau berkurang? Saya bilang. Tidak, jumlahnya justru meningkat. Beliau bertanya: Adakah seseorang yang meninggalkan agamanya karena merasa tidak puas setelah memeluknya? Aku berkata: Tidak. Dia bertanya: Apakah kamu pernah berperang dengannya? Saya bilang iya. Dia bertanya: Bagaimana nasibmu dalam perang itu? Saya berkata: Perang antara kami dan dia telah goyah seperti ember, naik pada satu putaran dan turun pada putaran lainnya (yakni kemenangan dibagi antara kami dan dia secara bergantian). Kadang-kadang dia menderita kerugian di tangan kita dan kadang-kadang kita menderita kerugian di (tangannya). Dia bertanya: Apakah dia (pernah) melanggar perjanjiannya? Saya berkata: Tidak, tetapi kami baru-baru ini telah menandatangani perjanjian damai dengannya untuk jangka waktu tertentu dan kami tidak tahu apa yang akan dia lakukan mengenai hal itu. (Abu Sufyin bersumpah bahwa dalam dialog ini dia tidak dapat menyisipkan apa pun dari dirinya sendiri selain kata-kata ini) Dia bertanya: Apakah ada orang yang membuat proklamasi (Tentang kenabian) sebelum dia? Aku berkata: Tidak. Dia (sekarang) berkata kepada penerjemahnya: Katakan padanya, aku bertanya kepadanya tentang silsilahnya dan dia menjawab bahwa dia memiliki silsilah yang paling baik. Hal ini terjadi pada para Nabi; mereka adalah keturunan yang paling mulia di antara kaumnya (Sapaan kepada Abu Sufyan), sambungnya: Aku bertanya kepadamu apakah di antara nenek moyangnya ada seorang raja. Anda mengatakan bahwa tidak ada satupun. Seandainya ada seorang raja di antara nenek moyangnya, saya akan mengatakan bahwa dia adalah orang yang menuntut kerajaan leluhurnya. Saya bertanya kepada Anda tentang para pengikutnya apakah mereka orang-orang yang berstatus tinggi atau rendah, dan Anda mengatakan bahwa mereka berstatus agak rendah. Begitulah para pengikut para Nabi. Aku bertanya kepadamu apakah kamu pernah menuduhnya berbohong sebelum dia mengumumkan kenabiannya, dan kamu menjawab tidak. Maka aku memahami bahwa ketika dia tidak membiarkan dirinya berbohong tentang manusia, dia tidak akan pernah berbohong tentang Allah. Saya bertanya kepada Anda apakah ada orang yang meninggalkan agamanya karena merasa tidak puas setelah dia memeluknya, dan Anda menjawab tidak. Iman itu seperti itu bila masuk ke lubuk hati yang terdalam (mengabadikannya). Saya bertanya kepada Anda apakah pengikutnya bertambah atau berkurang. Anda bilang jumlahnya meningkat. Iman itu demikian sampai mencapai kesempurnaannya. Aku bertanya kepadamu apakah kamu pernah berperang dengannya, dan kamu menjawab bahwa kamu pernah berperang dengannya dan bahwa kemenangan antara kamu dan dia telah dibagi secara bergiliran, kadang-kadang dia menderita kekalahan di tanganmu dan kadang-kadang kamu menderita kekalahan di tangannya. Beginilah cara para Nabi diadili sebelum kemenangan akhir menjadi milik mereka. Aku bertanya kepadamu apakah dia (pernah) melanggar perjanjiannya, dan kamu menjawab bahwa dia tidak melanggarnya. Beginilah perilaku para Nabi. Mereka tidak pernah melanggar (perjanjian mereka). Saya bertanya kepada Anda apakah ada orang sebelum dia yang menyatakan hal yang sama, dan Anda menjawab tidak. Aku berkata: Seandainya ada orang yang pernah melakukan proklamasi yang sama sebelumnya, niscaya aku mengira bahwa dia adalah orang yang mengikuti proklamasi sebelumnya. (Kemudian) dia bertanya: Apa yang dia perintahkan kepadamu? Aku berkata: Beliau menasihati kita untuk salat, menunaikan zakat, menjunjung tinggi kekeluargaan dan menjaga kesucian. Dia berkata: Jika apa yang kamu ceritakan tentang dia itu benar, dia pasti seorang Nabi. Aku tahu dia akan muncul, tapi aku tidak mengira dia termasuk di antara kamu. Jika saya tahu bahwa saya akan dapat menghubunginya. Saya ingin sekali bertemu dengannya; dan aku telah bersamanya. Aku akan membasuh kakinya (karena rasa hormat). Kekuasaannya pasti akan meluas ke tempat yang berada di bawah kakiku ini. Kemudian dia memanggil surat Rasulullah (saw) dan membacanya. Surat itu berbunyi sebagai berikut: "Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dari Muhammad, Rasulullah, hingga Hiraql, Kaisar Romawi. Salam bagi orang yang mengikuti petunjuk. Setelah ini, saya sampaikan kepadamu ajakan untuk masuk Islam. Peluklah Islam, maka kamu akan selamat. Terimalah Islam, niscaya Allah akan memberimu pahala dua kali lipat, dan jika kamu berpaling, maka dosa rakyatmu akan menimpamu.” Wahai Ahli Kitab, jadilah ummat di antara kita, bahwa kita tidak boleh menyembah selain Allah, tidak boleh menyekutukan-Nya, dan sebagian dari kita tidak boleh menjadikan sesamanya sebagai Tuhan selain Allah. Jika mereka menolak, Anda harus mengatakan bahwa kami bersaksi bahwa kami adalah Muslim [iii. 64]." Ketika dia bersembunyi, selesai membaca surat itu, keributan dan keributan yang membingungkan muncul di sekelilingnya, dan dia memerintahkan kami untuk pergi. Oleh karena itu, kami pergi. (Berbicara kepada teman-teman saya) ketika kami keluar (dari tempat itu) Aku berkata: Ibnu Abu Kabsha (dengan sinis merujuk pada Nabi Suci) telah datang untuk memegang kekuasaan yang besar (ﷺ) akan menang sampai Tuhan memberiku (roh) Islam.

"Ketika Allah menjatuhkan kekalahan pada tentara Persia, Kaisar berpindah dari Hims ke Aelia (Bait al-Maqdis) karena bersyukur kepada Allah karena Dia memberinya kemenangan." Dalam hadits ini muncul kata-kata ini: "Dari Muhammad, hamba Allah dan Rasul-Nya," dan berkata: "Dosa para pengikutmu," dan juga mengucapkan kata-kata: "untuk panggilan Islam".

Telah diriwayatkan tentang otoritas Anas bahwa Nabi Allah (صلى الله عليه وسلم) menulis kepada Chosroes (Raja Persia), Kaisar (Kaisar Roma), Negus (Raja Abyssinia) dan setiap (lainnya) lalim mengundang mereka kepada Allah, Yang Maha Mulia. Dan Negus ini bukanlah orang yang untuknya Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengucapkan shalat pemakaman.

"Dan dia bukanlah Negus yang Nabi (ﷺ) ucapkan salat jenazahnya."

Ini telah diceritakan tentang otoritas narator yang sama melalui rantai pemancar lain dengan perbedaan yang sama dalam kata-kata.

Aku bersama Rasulullah (ﷺ) pada Hari Hunain. Saya dan Abd Sufyan b. Harits b. 'Abd al-Muttalib melekat pada Rasulullah (ﷺ) dan kami tidak berpisah darinya. Dan Rasulullah (saw) sedang mengendarai bagal putih yang diberikan kepadanya oleh Farwa b. Nufitha al-Judhami. Ketika kaum Muslimin bertemu dengan orang-orang kafir, kaum Muslimin melarikan diri, mundur, namun Rasulullah (ﷺ) mulai memacu bagalnya ke arah orang-orang kafir. Aku sedang memegang tali kekang bagal Rasulullah (ﷺ) agar tidak melaju kencang, dan Abu Sufyan memegang sanggurdi (bagal) Rasulullah (ﷺ) yang berkata: Abbas, panggillah kepada orang-orang al-Samura. Abbas (seorang laki-laki yang bersuara nyaring) berseru dengan suara paling keras: Dimanakah penduduk Samura? (Abbas berkata: ) Dan demi Allah, ketika mereka mendengar suaraku, mereka kembali (kepada kami) seperti sapi yang kembali ke betisnya, dan berkata: Kami hadir, kami hadir! 'Abbas berkata: Mereka mulai memerangi orang-orang kafir. Lalu ada seruan kepada kaum Ansar. Orang-orang (yang berseru kepada mereka) berteriak: Wahai kaum Ansar! Wahai partai Ansar! Banu al-Harits b. al-Khazraj adalah orang terakhir yang dipanggil. Orang-orang (yang berseru kepada mereka) berseru: Wahai Bani Al-Harits b. al-Khazraj! Wahai BanU Harits b. al-Khazraj! Dan Rasulullah (ﷺ) yang sedang menunggangi bagalnya melihat pertarungan mereka dengan leher terentang ke depan dan beliau bersabda: Ini adalah saat dimana pertarungan sedang berlangsung panas. Kemudian Rasulullah (ﷺ) mengambil (beberapa) kerikil dan melemparkannya ke wajah orang-orang kafir. Lalu dia berkata: Demi Tuhan Muhammad, orang-orang kafir dikalahkan. Abbas berkata: Aku berkeliling dan melihat bahwa kondisi pertempuran itu sama seperti yang kulihat. Demi Allah, kondisinya tetap sama sampai dia melempar kerikil. Saya terus mengamati sampai saya menemukan bahwa kekuatan mereka telah habis dan mereka mulai mundur.

“Demi Tuhan Ka’bah, mereka telah dikalahkan.” Dan pada bagian akhir terdapat tambahan kata-kata: “Sampai Allah mengalahkan mereka” (dan aku membayangkan) seolah-olah aku melihat Rasulullah (ﷺ) mengejar mereka dengan bagalnya.

Aku bersama Rasul Allah (SAW) pada Hari Hunain. Hadits lainnya sama tetapi dengan variasi inilah hadits yang disampaikan oleh Yonus dan Ma'mar lebih rinci dan lengkap.

Seorang laki-laki bertanya kepada Bara' (b. 'Azib): Apakah kamu melarikan diri pada Hari Hunain. Wahai Abu Umira? Dia berkata: Tidak, demi Allah, Rasulullah (ﷺ) tidak membalikkan badannya; (yang sebenarnya terjadi adalah) beberapa pemuda di antara rekan-rekannya, yang tergesa-gesa dan tidak memiliki senjata atau tidak memiliki banyak senjata, maju dan bertemu dengan sekelompok pemanah (yang merupakan penembak yang sangat baik) sehingga anak panah mereka tidak pernah. meleset dari sasaran. Kelompok (pemanah) ini adalah anggota Banu Hawazin dan Banu Nadir. Mereka menembaki para pemuda yang mendekat dan anak panah mereka kemungkinan besar tidak akan meleset dari sasarannya. Maka para pemuda ini menoleh ke arah Rasulullah (ﷺ) saat beliau sedang mengendarai bagal putihnya dan Abu Sufyan b. al-Harits b. 'Abd al-Muttalib memimpinnya. (Saat ini) dia turun dari bagalnya, memohon pertolongan Tuhan, dan berseru: Akulah Nabi. Ini bukanlah suatu kebohongan. Saya adalah putra 'Abd al-Muttalib. Kemudian dia mengerahkan anak buahnya ke dalam barisan pertempuran.

Abu Umara, apakah kamu melarikan diri pada Hari Hunain? Dia menjawab: Rasulullah (SAW) tidak mundur. (Apa yang sebenarnya terjadi adalah bahwa beberapa pemuda tergesa-gesa yang tidak bersenjata lengkap atau tidak bersenjata bertemu dengan sekelompok pemuda dari Banu Hawazin dan Banu Nadir yang kebetulan adalah pemanah (hebat). Yang terakhir menembakkan tembakan panah ke arah mereka yang tidak meleset. Orang-orang berpaling kepada Rasulullah (SAW). Abu Sufyan b. Harits memimpin bagal-nya. Jadi dia turun, berdoa dan memohon pertolongan Tuhan. Dia berkata: Saya adalah Nabi. Ini bukan ketidakbenaran. Saya adalah putra Abd al-Muthalib. Ya Tuhan, turunlah pertolonganmu. Bara ' melanjutkan: Saat pertempuran semakin sengit. kita, demi Tuhan. akan mencari perlindungan di sisinya, dan yang paling berani di antara kita adalah dia yang menghadapi serangan gencar dan itu adalah Nabi(ﷺ

Saya mendengar dari Bara ' yang ditanya oleh seorang laki-laki dari suku Qais: Apakah kamu lari dari Rasulullah (SAW) pada Hari Hunain? 'Bara berkata: Tetapi Rasulullah (SAW) tidak lari. Pada hari itu Bani Hawzin ikut serta dalam pertempuran sebagai pemanah (di pihak orang-orang kafir). Ketika kami menyerang mereka, mereka mundur dan kami jatuh ke atas barang rampasan; (mereka bersatu) dan maju ke arah kami dengan anak panah. (Pada waktu itu) saya melihat Rasulullah (SAW) menunggangi bagal putihnya dan Abu Sufyan b. al-Harits memegang kekangnya. Dia (Rasulullah) berkata: Aku adalah Nabi. Ini bukan ketidakbenaran. Saya adalah keturunan ' Abd al-Muthalib.