Musailima Al-Kadhdhab datang selama masa hidup Nabi (ﷺ) dan mulai berkata, “Jika Muhammad memberiku aturan setelahnya, aku akan mengikutinya.” Dan dia datang ke Madinah bersama sejumlah besar penduduk sukunya. Rasulullah (ﷺ) datang kepadanya bersama Thabit bin Qais bin Shammas, dan pada saat itu, Rasulullah (ﷺ) memegang tongkat pohon kurma di tangannya. Ketika Nabi (ﷺ) berhenti di dekat Musailima sementara yang terakhir berada di tengah-tengah teman-temannya, dia berkata kepadanya, “Jika kamu meminta potongan tongkat ini kepadaku, aku tidak akan memberikannya kepadamu, dan perintah Allah tidak dapat kamu hindari, (tetapi kamu akan binasa), dan jika kamu berpaling dari agama ini, maka Allah akan membinasakan kamu. Dan saya pikir Anda adalah orang yang sama yang ditunjukkan kepada saya dalam mimpi saya, dan ini adalah Thabit bin Qais yang akan menjawab pertanyaan Anda atas nama saya.” Kemudian Nabi (ﷺ) pergi darinya. Saya bertanya tentang pernyataan Rasulullah (ﷺ): “Anda tampaknya adalah orang yang sama yang ditunjukkan kepada saya dalam mimpi saya,” dan Abu Huraira memberitahu saya bahwa Rasulullah (ﷺ) berkata, “Ketika saya tidur, saya melihat (dalam mimpi) dua gelang emas di tangan saya dan itu membuat saya khawatir. Dan kemudian saya terinspirasi secara ilahi dalam mimpi bahwa saya harus meniup mereka, jadi saya meniupnya dan kedua gelang itu terbang menjauh. Dan aku menafsirkannya bahwa dua orang pembohong (yang mengaku sebagai nabi) akan muncul setelah aku. Salah satu dari mereka telah terbukti menjadi Al Ansi dan yang lainnya, Musailima.”

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Ketika saya sedang tidur, saya diberi harta bumi dan dua gelang emas diletakkan di tangan saya, dan saya tidak suka itu, tetapi saya menerima inspirasi bahwa saya harus meniupkannya, dan saya melakukannya, dan keduanya lenyap. Saya menafsirkannya sebagai mengacu pada dua pembohong di antara siapa saya hadir; penguasa Sana dan Penguasa Yamaha.”

Kami biasa menyembah batu, dan ketika kami menemukan batu yang lebih baik dari yang pertama, kami akan melemparkan yang pertama dan mengambil yang terakhir, tetapi jika kami tidak dapat memperoleh batu maka kami akan mengumpulkan sedikit tanah (yaitu tanah) dan kemudian membawa seekor domba dan susu domba itu di atasnya, dan melakukan tauaf di sekitarnya. Ketika bulan Rajab tiba, kami biasa (untuk menghentikan aksi militer), menyebut bulan ini penghapus besi, karena kami biasa menghapus dan membuang bagian-bagian besi dari setiap tombak dan anak panah di bulan Rajab. Abu Raja' menambahkan: Ketika Nabi (ﷺ) mengirim pesan (Allah), saya adalah seorang anak laki-laki yang bekerja sebagai gembala unta keluarga saya. Ketika kami mendengar berita tentang kemunculan Nabi, kami berlari ke api, yaitu ke Musailima al-Kadhdhab.

Kami diberitahu bahwa Musailima Al-Kadhdhab telah tiba di Madinah dan tinggal di rumah putri Al-Harith. Putri Al-Harith bin Kuraiz adalah istrinya dan dia adalah ibu dari `Abdullah bin 'Amir. Datanglah kepadanya Rasulullah (ﷺ) didampingi oleh Thabit bin Qais bin Shammas yang disebut orator Rasulullah (ﷺ). Rasulullah (ﷺ) memegang tongkat di tangannya saat itu. Nabi (ﷺ) berhenti di hadapan Musailima dan berbicara dengannya. Musailima berkata kepadanya, “Jika Anda mau, kami tidak akan ikut campur antara Anda dan aturan, dengan syarat bahwa aturan itu akan menjadi milik kami setelah Anda... Rasulullah SAW berkata, “Jika kamu meminta tongkat ini kepadaku, aku tidak akan memberikannya kepadamu. Saya pikir Anda adalah orang yang sama yang ditunjukkan kepada saya dalam mimpi. Dan inilah Thabit bin Al-Qais yang akan menjawab Anda atas nama saya.” Nabi (ﷺ) kemudian pergi. Saya bertanya kepada Ibnu Abbas tentang mimpi yang telah disebutkan oleh Rasulullah (ﷺ). Ibnu Abbas berkata, “Seseorang mengatakan kepada saya bahwa Nabi (ﷺ) berkata, “Ketika saya tidur, saya melihat dalam mimpi bahwa dua gelang emas diletakkan di tangan saya, dan itu membuat saya takut dan membuat saya tidak menyukai mereka. Kemudian saya diizinkan untuk meniup mereka, dan ketika saya meniup mereka, keduanya terbang. Kemudian aku menafsirkan mereka sebagai dua orang pembohong yang akan muncul.” Salah satunya adalah Al-`Ansi yang dibunuh oleh Fairuz di Yaman dan yang lainnya adalah Musailima Al-Kadhdbaba.

Al-`Aqib dan Saiyid, para penguasa Najran, datang kepada Rasulullah (ﷺ) dengan maksud melakukan Lian. Salah satu dari mereka berkata kepada yang lain, “Jangan lakukan (Lian ini) karena, demi Allah, jika dia adalah seorang Nabi dan kami melakukan Lian ini, baik kami maupun keturunan kami setelah kami tidak akan berhasil.” Kemudian keduanya berkata (kepada Nabi (ﷺ), “Kami akan memberikan apa yang kamu minta, tetapi kamu harus mengutus orang yang dapat dipercaya bersama kami, dan janganlah kamu mengutus seorang pun bersama kami kecuali orang yang jujur.” Rasulullah SAW berkata, “Aku akan mengutus seorang yang jujur yang benar-benar dapat dipercaya.” ﷺ Kemudian setiap sahabat Rasulullah (ﷺ) ingin menjadi orang itu. Kemudian Nabi berkata, “Bangunlah, wahai Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah.” Ketika dia bangun, Rasulullah (ﷺ) berkata, “Ini adalah orang yang dapat dipercaya dari bangsa (Muslim) ini.”

Orang-orang Najran datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, “Kirimkan orang yang jujur kepada kami.” Nabi (ﷺ) berkata, “Aku akan mengirimkan kepadamu seorang pria jujur yang benar-benar dapat dipercaya.” Semua orang (Muslim) berharap menjadi orang itu. Nabi (ﷺ) kemudian mengirim Abu Ubaida bin Al-Jarrah.

Nabi (ﷺ) berkata, “Setiap bangsa memiliki seorang Amin (yaitu orang yang paling jujur), dan Amin bangsa ini adalah Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah.”

Rasulullah (ﷺ) berkata kepadaku, “Jika pendapatan Al-Bahrain datang, aku akan memberimu begitu banyak dan begitu banyak,” mengulangi “begitu banyak” tiga kali. Tetapi pendapatan Al-Bahrain tidak datang sampai Rasulullah (ﷺ) meninggal. Ketika pendapatan datang pada masa pemerintahan Abu Bakr. Abu Bakr memerintahkan seorang penyiar untuk mengumumkan, “Barangsiapa yang memiliki hutang atau janji kepada Nabi, harus menyerahkan dirinya kepadaku (yaitu Abu Bakr). Saya datang kepada Abu Bakr dan memberitahunya bahwa Nabi (ﷺ) telah berkata (kepada saya), “Jika pendapatan Al-Bahrain datang, saya akan memberi Anda begitu banyak dan begitu banyak,” mengulangi “begitu banyak” tiga kali. Maka Abu Bakr memberiku (dalam narasi lain Jaibir berkata,). Saya bertemu Abu Bakar setelah itu dan memintanya (untuk memberi saya apa yang telah dijanjikan Nabi (ﷺ) kepada saya) tetapi dia tidak memberi saya. Saya kembali menemuinya tetapi dia tidak memberi saya. Aku kembali menemuinya (untuk ketiga kalinya) tetapi dia tidak memberiku; Pada saat itu aku berkata kepadanya, “Aku datang kepadamu tetapi kamu tidak memberiku, kemudian aku datang kepadamu dan kamu tidak memberiku, dan kemudian sekali lagi aku datang kepadamu, tetapi kamu tidak memberiku; jadi kamu harus memberiku atau kamu seperti orang kikir bagiku, pada hal itu Abu Bakr berkata, “Apakah kamu berkata, 'Kamu seperti orang kikir bagiku? ' Tidak ada penyakit yang lebih buruk daripada kesengsaraan.” Abu Bakr mengatakannya tiga kali dan menambahkan, “Setiap kali aku menolak memberimu, aku berniat memberimu.” (Dalam narasi lain) Jabir bin Abdullah berkata, “Saya pergi ke Abu Bakr (dan dia memberi saya segenggam uang) dan menyuruh saya untuk menghitungnya, saya menghitung dan menemukannya lima ratus, dan kemudian Abu Bakr berkata (kepada saya), “Ambil jumlah yang sama dua kali.”

Saudara saya dan saya datang dari Yaman (ke Madinah) dan tinggal selama beberapa waktu, berpikir bahwa Ibnu Masud dan ibunya termasuk keluarga Nabi (ﷺ) karena mereka sering masuk (atas Nabi) dan mereka melekat padanya.

Ketika Abu Musa tiba (di Kufah sebagai gubernur) dia menghormati keluarga Jarm ini (dengan mengunjungi mereka). Saya duduk di dekatnya, dan dia makan ayam sebagai makan siang, dan ada seorang pria duduk di antara orang-orang. Abu Musa mengundang orang itu untuk makan siang, tetapi yang terakhir berkata, “Saya melihat ayam (makan sesuatu (kotor) jadi saya menganggap mereka najis.” Abu Musa berkata, “Ayo! Saya melihat Nabi (ﷺ) memakannya (yaitu ayam).” Pria itu berkata, “Saya telah bersumpah bahwa saya tidak akan (ayam),” kata Abu Musa.” Ayo! Aku akan memberitahumu tentang sumpahmu. Kami, sekelompok orang al-Ash`ariyin pergi ke Nabi dan memintanya untuk memberi kami sesuatu untuk ditunggangi, tetapi Nabi (ﷺ) menolak. Kemudian kami memintanya untuk kedua kalinya untuk memberi kami sesuatu untuk ditunggangi, tetapi Nabi (ﷺ) bersumpah bahwa dia tidak akan memberi kami apa pun untuk ditunggangi. Setelah beberapa saat, beberapa unta rampasan dibawa kepada Nabi (ﷺ) dan dia memerintahkan agar lima unta diberikan kepada kami. Ketika kami mengambil unta-unta itu, kami berkata, “Kami telah membuat Nabi (ﷺ) melupakan sumpahnya, dan kami tidak akan berhasil setelah itu.” Maka saya pergi kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, “Wahai Rasulullah! Kamu bersumpah bahwa kamu tidak akan memberi kami apa pun untuk ditunggangi, tetapi Engkau telah memberi kami.” Beliau menjawab, “Ya, karena jika aku bersumpah dan kemudian aku melihat solusi yang lebih baik dari itu, aku bertindak kemudian (dan menebus sumpah itu)”

Orang-orang Banu Tamim datang kepada Rasulullah (ﷺ), dan dia berkata, “Bersukacitalah (yaitu bergembira). Oh Banu Tamim!” Mereka berkata: “Sebagaimana Engkau telah memberitakan kabar gembira kepada kami, maka berilah kami (beberapa hal)”. Pada saat itu ciri-ciri Rasulullah (ﷺ) berubah (yaitu dia menderita sakit). Kemudian beberapa orang dari Yaman datang, dan Nabi (ﷺ) berkata (kepada mereka) “Terima kabar baik karena Banu Tamim tidak menerimanya.” Mereka berkata, “Kami menerima mereka, wahai Rasulullah (ﷺ)!”

Nabi (ﷺ) memberi isyarat dengan tangannya ke arah Yaman dan berkata, “Kepercayaan ada di sana.” Kekerasan dan tanpa ampun adalah kualitas dari para petani dll, yang sibuk dengan unta mereka dan tidak memperhatikan agama (ke arah timur) dari mana sisi kepala Setan akan muncul; mereka adalah suku-suku Rabi`a dan Mudar.

Nabi (ﷺ) berkata, “Orang-orang Yaman telah datang kepadamu dan mereka lebih lembut dan berhati lembut. Keyakinan adalah Yaman dan Kebijaksanaan adalah Yaman, sedangkan kesombongan dan kesombongan adalah kualitas pemilik unta (yaitu Badui). Ketenangan dan kesungguhan adalah karakter pemilik domba.”

Nabi (ﷺ) berkata, “Kepercayaan adalah orang Yaman sementara penderitaan muncul dari sana (timur) dari mana sisi kepala Setan akan muncul.”

Nabi (ﷺ) berkata, “Orang-orang Yaman telah datang kepadamu, dan mereka adalah orang-orang yang lebih lembut hati dan lembut hati. Kemampuan untuk memahami agama adalah Yaman dan Kebijaksanaan adalah Yaman.”

Kami sedang duduk bersama Ibnu Masud ketika Khabbaba datang dan berkata, “Wahai Abu `Abdur-Rahman! Dapatkah orang-orang muda ini membaca Al-Qur'an seperti yang kamu lakukan?” Ibnu Mas'ud berkata, “Jika kamu mau, aku dapat memerintahkan salah satu dari mereka untuk membacakan (Al-Quran) untukmu.” Khabbab menjawab, “Ya. Ibnu Mas'ud berkata, “Bacalah, wahai Alqama!” Tentang hal itu, Zaid bin Hudair, saudara Ziyad bin Hudair berkata, (kepada Ibnu Mas'ud), “Mengapa kamu memerintahkan 'Alqama untuk membacanya padahal dia tidak membacanya lebih baik dari kita?” Ibnu Mas'ud berkata, “Jika kamu suka, aku akan memberitahumu apa yang dikatakan Nabi (ﷺ) tentang bangsamu dan umatnya (yaitu 'Alqama).” Maka aku membacakan lima puluh ayat dari Surah Maryam. Abdullah (bin Mas'ud) berkata kepada Khabhab, “Bagaimana pendapatmu (tentang pembacaan 'Alqama)?” Khabbab berkata, “Dia membacanya dengan baik.” Abdullah berkata, “Apa saja yang aku bacakan, maka Alqama akan membacanya.” Kemudian Abdullah berbalik ke arah Khabbab dan melihat bahwa dia mengenakan cincin emas, lalu dia berkata, “Bukankah waktunya untuk membuangnya belum tiba?” Khabbaba berkata, “Kamu tidak akan melihat aku memakainya setelah hari ini,” dan dia membuangnya.

Tufail bin 'Amr datang kepada Nabi (ﷺ) dan berkata, “Daus (bangsa) telah binasa karena mereka tidak taat dan menolak untuk menerima Islam. Maka berserulah kepada Allah terhadap mereka.” Tetapi Nabi (ﷺ) berkata, “Ya Allah! Berilah petunjuk kepada Daus (suku) dan bawalah mereka (ke Islam)!”

Ketika saya datang kepada Nabi (ﷺ) berkata dalam perjalanan saya, “Wahai malam yang panjang dan melelahkan, meskipun itu telah menyelamatkan saya dari tempat penyembahan kafir.” Seorang budak saya melarikan diri dalam perjalanan. Ketika saya sampai pada Nabi (ﷺ) saya memberinya sumpah setia (untuk Islam), dan ketika saya duduk bersamanya, tiba-tiba budak itu muncul. Nabi (ﷺ) berkata kepadaku. “Wahai Abu Huraira! Inilah hambamu,” aku berkata, “Dia (yaitu hamba) (bebas) demi Allah,” dan membebaskannya.

Kami datang ke `Umar dalam delegasi (selama pemerintahannya). Dia mulai memanggil orang-orang itu satu per satu, memanggil masing-masing dengan namanya. (Karena dia tidak menelepon saya lebih awal) saya berkata kepadanya. “Tidakkah kamu mengenal aku, wahai pemimpin orang-orang mukmin?” Beliau menjawab: “Ya, kamu memeluk Islam ketika mereka (kaummu) kafir; kamu datang (kepada kebenaran) ketika mereka melarikan diri; kamu memenuhi janji-janjimu ketika mereka melanggar janji mereka; dan kamu mengenalinya (yaitu kebenaran Islam) ketika mereka mendustakannya.” Pada hal itu, `Adi berkata, “Karena itu saya tidak peduli.”

Kami pergi bersama Rasulullah (ﷺ) selama Hajjat-ul-Wada` dan kami mengambil ihram untuk `Umra. Kemudian Rasulullah SAW (ﷺ) berkata kepada kami, “Barangsiapa yang mendapatkan Hadi harus mengambil ihram untuk haji dan umra dan tidak menyelesaikan ihramnya sampai dia telah melakukan keduanya (`Umra dan Haji).” Saya tiba di Mekah bersamanya (yaitu Nabi (ﷺ)) saat saya sedang menstruasi, jadi saya tidak melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah atau antara Safa dan Marwa. Saya memberi tahu Rasulullah (ﷺ) tentang hal itu dan dia berkata, “Lepaskan kepang dan sisir rambut Anda, lalu ambil lhram untuk haji dan tinggalkan `Umra.” Saya melakukannya, dan ketika kami melakukan dan menyelesaikan haji, Rasulullah (ﷺ) mengirim saya ke At-Tan`im bersama (saudara saya) `Abdur-Rahman bin Abu Bakr as-Siddiq, untuk melakukan `Umra. Rasulullah SAW (ﷺ) berkata, “Umra ini adalah pengganti umra yang Anda lewatkan.” Mereka yang telah mengambil lhram untuk `Umra, melakukan Tawaf di sekitar Ka`bah dan antara Safa dan Marwa, kemudian menyelesaikan ihram mereka, dan setelah mereka kembali dari Mina, mereka melakukan Tawaf lain (di sekitar Ka'bah dan antara Safa dan Marwa), tetapi mereka yang menggabungkan haji dan `Umra mereka hanya melakukan satu tawaf (antara Safa dan Marwa) (untuk keduanya) (untuk).