bahwa ayahnya berkata, “Saya ikut serta dalam Al-Usra (yaitu Tabuk) bersama dengan Nabi.” Ya'la menambahkan, “(Partisipasi saya dalam) bahwa Ghazwa adalah yang terbaik dari perbuatan saya bagi saya.” Ya'la berkata, “Saya memiliki seorang buruh yang bertengkar dengan seseorang, dan salah satu dari keduanya menggigit tangan yang lain (`Ata', sub-narator, berkata, “Safwan memberi tahu saya siapa yang menggigit kecuali saya lupa”), dan orang yang digigit, menarik tangannya keluar dari mulut si penggigit, jadi salah satu gigi seri gigitan itu patah. Jadi kami datang kepada Nabi (ﷺ) dan dia menganggap klaim penggigit itu tidak sah (yaitu penggigit tidak mendapat balasan atas gigi seri yang patah). Rasulullah SAW berkata, “Haruskah dia meninggalkan tangannya di mulutmu sehingga kamu bisa mematahkannya seolah-olah berada di mulut unta jantan untuk mematahkannya?” ﷺ

Yang, dari antara putra-putra Ka'b, adalah pembimbing Ka'b ketika dia menjadi buta: Saya mendengar Ka'b bin Malik menceritakan kisah (Ghazwa dari) Tabuk di mana dia gagal ambil bagian. Ka'b berkata, "Aku tidak tinggal di belakang Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) di Ghazwa mana pun yang dia perjuangkan kecuali Ghazwa Tabuk, dan aku gagal mengambil bagian dalam Ghazwa Badar, tetapi Allah tidak menegur siapa pun yang tidak berpartisipasi di dalamnya, karena pada kenyataannya, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah keluar mencari kafilah Quraisy sampai Allah membuat mereka (yaitu orang-orang Muslim) dan musuh mereka bertemu tanpa janji apapun. Saya menyaksikan malam Al-'Aqaba (berikrar) dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ketika kami berikrar untuk Islam, dan saya tidak akan menukarnya dengan pertempuran Badr meskipun pertempuran Badr lebih populer di kalangan orang-orang daripada itu (yaitu sumpah Al-'Aqaba). Adapun berita saya (dalam pertempuran Tabuk ini), saya tidak pernah lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika saya tetap berada di belakang Nabi (صلى الله عليه وسلم) di Ghazwa itu. Demi Allah, saya tidak pernah memiliki dua unta betina sebelumnya, tetapi saya pernah memiliki pada saat Ghazwa ini. Setiap kali Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ingin membuat Ghazwa, ia biasa menyembunyikan niatnya dengan tampaknya mengacu pada Ghazwa yang berbeda sampai pada saat Ghazwa (Tabuk) yang diartikan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berjuang dalam panas yang parah, menghadapi, perjalanan panjang, gurun, dan sejumlah besar musuh. Maka Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengumumkan kepada umat Islam dengan jelas (tujuan mereka) sehingga mereka dapat bersiap untuk Ghazwa mereka. Jadi dia memberi tahu mereka dengan jelas tentang tujuan yang akan dia tuju. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) didampingi oleh sejumlah besar Muslim yang tidak dapat dicantumkan dalam sebuah kitab yaitu, daftar." Ka'b menambahkan, "Setiap orang yang berniat untuk tidak hadir akan berpikir bahwa masalah itu akan tetap tersembunyi kecuali Allah mengungkapkannya melalui Wahyu Ilahi. Jadi Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melawan Ghazwa itu pada saat buah-buahan telah matang dan naungannya tampak menyenangkan. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan teman-temannya bersiap untuk pertempuran dan saya mulai keluar untuk mempersiapkan diri bersama mereka, tetapi saya kembali tanpa melakukan apa-apa. Saya akan berkata pada diri sendiri, 'Saya bisa melakukan itu.' Jadi saya terus menundanya sesekali sampai orang-orang bersiap-siap dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan orang-orang Muslim bersamanya pergi, dan saya tidak menyiapkan apa pun untuk keberangkatan saya, dan saya berkata, saya akan mempersiapkan diri (untuk keberangkatan) satu atau dua hari setelahnya, dan kemudian bergabung dengan mereka.' Di pagi hari setelah keberangkatan mereka, saya keluar untuk mempersiapkan diri tetapi kembali tanpa melakukan apa-apa. Kemudian lagi di pagi berikutnya, saya keluar untuk bersiap-siap tetapi kembali tanpa melakukan apa-apa. Begitulah yang terjadi dengan saya sampai mereka bergegas pergi dan pertempuran itu terlewatkan (oleh saya). Bahkan saat itu saya berniat untuk pergi untuk mengambil alih mereka. Saya berharap saya melakukannya! Tapi itu bukan keberuntungan saya. Jadi, setelah kepergian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), setiap kali saya keluar dan berjalan di antara orang-orang (yaitu, orang-orang yang tersisa), saya sedih karena saya tidak dapat melihat apa pun di sekitar saya, kecuali seorang yang dituduh munafik atau salah satu dari orang-orang lemah yang telah dimaafkan Allah. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak mengingat saya sampai dia tiba di Tabuk. Jadi ketika dia duduk di antara orang-orang di Tabuk, dia berkata, 'Apa yang Ka'b lakukan?' Seorang pria dari Bani Salama berkata, 'Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Dia telah dihentikan oleh dua Burdas (yaitu pakaian) dan dia melihat sayapnya sendiri dengan bangga.' Kemudian Mu'adh bin Jabal berkata, 'Betapa buruknya hal yang telah kamu katakan! Demi Allah! Ya Allah Rasul! Kami tidak tahu apa-apa tentang dia selain baik." Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) diam." Ka'b bin Malik menambahkan, "Ketika saya mendengar bahwa dia (yaitu Nabi (صلى الله عليه وسلم) ) sedang dalam perjalanan kembali ke Madinah. Saya tenggelam dalam kekhawatiran saya, dan mulai memikirkan alasan palsu, berkata pada diri sendiri, 'Bagaimana saya bisa menghindari kemarahannya besok?' Dan saya menerima nasihat dari anggota keluarga saya yang bijaksana dalam hal ini. Ketika dikatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), telah mendekati semua alasan palsu yang ditinggalkan dari pikiran saya dan saya tahu betul bahwa saya tidak akan pernah bisa keluar dari masalah ini dengan memalsukan pernyataan palsu. Kemudian saya memutuskan dengan tegas untuk mengatakan yang sebenarnya. Jadi Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tiba di pagi hari, dan setiap kali dia kembali dari perjalanan, dia biasa mengunjungi Masjid terlebih dahulu dan shalat dua rakat di dalamnya dan kemudian duduk untuk orang-orang. Maka setelah dia melakukan semua itu (kali ini), orang-orang yang gagal bergabung dalam pertempuran (Tabuk) datang dan mulai menawarkan alasan (palsu) dan bersumpah di hadapan-Nya. Mereka adalah lebih dari delapan puluh orang; Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menerima alasan yang telah mereka ungkapkan, mengambil ikrar setia mereka meminta pengampunan Allah bagi mereka, dan meninggalkan rahasia hati mereka untuk dihakimi oleh Allah. Kemudian saya mendatanginya, dan ketika saya menyapanya, dia tersenyum seperti orang yang marah dan kemudian berkata, 'Ayo.' Jadi aku berjalan sampai aku duduk di hadapan-Nya. Dia berkata kepada saya, 'Apa yang menghentikan Anda untuk bergabung dengan kami. Bukankah kamu membeli seekor hewan untuk menggendongmu?' Saya menjawab, "Ya, ya Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Tetapi demi Allah, jika saya duduk di hadapan siapa pun dari antara orang-orang di dunia selain Anda, saya akan menghindari kemarahannya dengan alasan. Demi Allah, aku telah dianugerahkan kekuatan untuk berbicara dengan lancar dan fasih, tetapi oleh Allah, aku tahu betul bahwa jika hari ini aku berbohong untuk mencari nikmatmu, Allah pasti akan membuatmu marah kepadaku dalam waktu dekat, tetapi jika aku mengatakan yang sebenarnya, meskipun kamu akan marah karenanya, Saya berharap untuk pengampunan Allah. Sungguh, demi Allah, tidak ada alasan bagiku. Demi Allah, aku tidak pernah lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika aku tetap berada di belakangmu." Kemudian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda, 'Mengenai orang ini, dia pasti telah mengatakan yang sebenarnya. Jadi bangunlah sampai Allah memutuskan kasusmu." Aku bangun, dan banyak orang Bani Salama mengikutiku dan berkata kepadaku. 'Demi Allah, kami tidak pernah menyaksikan engkau melakukan dosa sebelum ini. Tentunya, Anda gagal memberikan alasan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) seperti yang ditawarkan oleh orang lain yang tidak bergabung dengannya. Doa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) kepada Allah untuk mengampunimu sudah cukup bagimu.' Demi Allah, mereka terus menyalahkan saya sehingga saya berniat untuk kembali (kepada Nabi) dan menuduh diri saya telah berbohong, tetapi saya berkata kepada mereka, 'Apakah ada orang lain yang telah mengalami nasib yang sama seperti saya?' Mereka menjawab, 'Ya, ada dua orang yang telah mengatakan hal yang sama seperti yang telah Anda katakan, dan kepada mereka berdua diberi perintah yang sama seperti yang diberikan kepada Anda.' Saya berkata, 'Siapa mereka?' Mereka menjawab, Murara bin Ar-Rabi Al-Amri dan Hilal bin Umaiya Al-Waqifi. Dengan itu mereka menyebutkan kepada saya dua orang saleh yang telah menghadiri Ghazwa (Pertempuran) Badar, dan di dalamnya ada teladan bagi saya. Jadi saya tidak berubah pikiran ketika mereka menyebutkannya kepada saya. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melarang semua Muslim untuk berbicara dengan kami, tiga orang yang disebutkan di atas dari semua orang yang tersisa di Ghazwa itu. Jadi kami menjauh dari orang-orang dan mereka mengubah sikap mereka terhadap kami sampai tanah itu sendiri (tempat saya tinggal) tampak aneh bagi saya seolah-olah saya tidak mengetahuinya. Kami tetap dalam kondisi itu selama lima puluh malam. Mengenai kedua rekan saya, mereka tetap tinggal di rumah mereka dan terus menangis, tetapi saya adalah yang termuda dari mereka dan yang paling tegas dari mereka, jadi saya biasa keluar dan menyaksikan shalat bersama dengan orang-orang Muslim dan berkeliaran di pasar, tetapi tidak ada yang mau berbicara kepada saya, dan saya akan datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan menyapanya saat dia sedang duduk Dalam pertemuannya setelah shalat, dan saya bertanya-tanya apakah Nabi (صلى الله عليه وسلم) memang menggerakkan bibirnya sebagai balasan atas salam saya atau tidak. Kemudian saya akan berdoa di dekat dia dan memandangnya secara diam-diam. Ketika saya sibuk dengan doa saya, dia akan memalingkan wajahnya ke arah saya, tetapi ketika saya memalingkan wajah saya kepadanya, dia akan memalingkan wajahnya dari saya. Ketika sikap kasar orang-orang ini berlangsung lama, saya berjalan sampai saya memanjat tembok taman Abu Qatada yang merupakan sepupu dan orang tersayang bagi saya, dan saya mengucapkan salam kepadanya. Demi Allah, dia tidak membalas salam saya. Aku berkata, 'Wahai Abu Qatada! Saya memohon kepada Anda demi Allah! Apakah kamu tahu bahwa aku mengasihi Allah dan Rasul-Nya?' Dia tetap diam. Aku bertanya lagi, memohon kepadanya demi Allah, tetapi dia tetap diam. Kemudian saya bertanya lagi kepadanya dalam Nama Allah. Dia berkata, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahuinya." Setelah itu mataku mengalir dengan air mata dan aku kembali dan melompati tembok." Ka'b menambahkan, "Ketika saya sedang berjalan di pasar Madinah, tiba-tiba saya melihat seorang Nabati (yaitu seorang petani Kristen) dari Nabati Syam yang datang untuk menjual biji-bijiannya di Madinah, berkata, 'Siapa yang akan membawa saya ke Ka'b bin Malik?' Orang-orang mulai menunjuk (aku) untuknya sampai dia datang kepadaku dan menyerahkan kepadaku sebuah surat dari raja Ghassan yang di dalamnya tertulis sebagai berikut: "Untuk melanjutkan, aku telah diberitahu bahwa temanmu (yaitu Nabi (صلى الله عليه وسلم) telah memperlakukan kamu dengan kasar. Bagaimanapun, Allah tidak membiarkan Anda tinggal di tempat di mana Anda merasa rendah diri dan hak Anda hilang. Jadi bergabunglah dengan kami, dan kami akan menghibur Anda." Ketika saya membacanya, saya berkata pada diri sendiri, 'Ini juga semacam ujian.' Kemudian saya membawa surat itu ke dalam oven dan membuat api di dalamnya dengan membakarnya. Ketika empat puluh dari lima puluh malam berlalu, lihatlah! Datanglah kepadaku rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan berkata, 'Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) memerintahkanmu untuk menjauhkan diri dari istrimu,' aku berkata, 'Haruskah aku menceraikannya; atau yang lain! apa yang harus saya lakukan?' Dia berkata, 'Tidak, hanya menjauhkan diri darinya dan jangan hidup bersamanya.' Nabi (صلى الله عليه وسلم) mengirim pesan yang sama kepada dua rekan saya. Kemudian saya berkata kepada istri saya. 'Pergilah kepada orang tuamu dan tinggallah bersama mereka sampai Allah memberikan Keputusan-Nya dalam hal ini." Ka'b menambahkan, "Istri Hilal bin Umaiya datang kepada Rasul dan berkata, 'Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Hilal bin Umaiya adalah seorang lelaki tua tak berdaya yang tidak memiliki pelayan untuk merawatnya. Apakah Anda tidak suka bahwa saya harus melayaninya? 'Dia berkata, 'Tidak, (kamu bisa melayaninya) tetapi dia tidak boleh mendekatimu.' Dia berkata, 'Demi Allah, dia tidak memiliki keinginan untuk apapun. Oleh, Allah, dia tidak pernah berhenti menangis sampai kasusnya dimulai sampai hari ini." (bersambung...) (melanjutkan... 1): -5.702:... ... Mengenai hal itu, beberapa anggota keluarga saya berkata kepada saya, 'Maukah Anda juga meminta Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) untuk mengizinkan istri Anda (untuk melayani Anda) karena dia telah mengizinkan istri Hilal bin Umaiya untuk melayaninya?' Aku berkata, 'Demi Allah, aku tidak akan meminta izin Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengenai dia, karena aku tidak tahu Apa yang akan dikatakan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) jika aku memintanya untuk mengizinkannya (untuk melayani aku) ketika aku masih muda.' Kemudian aku tetap dalam keadaan itu selama sepuluh malam lagi setelah itu sampai jangka waktu lima puluh malam selesai dimulai dari waktu ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melarang orang-orang berbicara dengan kami. Ketika saya telah shalat Subuh pada pagi ke-50 di atap salah satu rumah kami dan ketika saya duduk dalam kondisi yang digambarkan Allah (dalam Al-Qur'an) yaitu jiwa saya tampak terjepit bagi saya dan bahkan bumi tampak sempit bagi saya karena semua keluasannya, di sana saya mendengar suara seseorang yang telah mendaki gunung Sala memanggil dengan suaranya yang paling keras, 'Wahai Ka'b bin Malik! Berbahagialah (dengan menerima kabar baik).' Saya sujud di hadapan Allah, menyadari bahwa kelegaan telah datang. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah mengumumkan penerimaan taubat kita oleh Allah ketika dia telah mengucapkan shalat Subuh. Orang-orang kemudian keluar untuk memberi selamat kepada kami. Beberapa pembawa kabar baik pergi kepada dua rekanku, dan seorang penunggang kuda datang kepadaku dengan tergesa-gesa, dan seorang pria Bani Aslam berlari dan mendaki gunung dan suaranya lebih cepat dari kuda. Ketika dia (yaitu orang itu) yang suaranya telah kudengar, datang kepadaku menyampaikan kabar baik, aku menanggalkan pakaianku dan memakainya dengan mereka; dan demi Allah, aku tidak memiliki pakaian lain selain mereka pada hari itu. Kemudian aku meminjam dua pakaian dan memakainya dan pergi kepada Rasul Allah. Orang-orang mulai menerima saya secara berkelompok, mengucapkan selamat kepada saya atas Penerimaan Allah atas pertobatan saya, dengan mengatakan, 'Kami mengucapkan selamat kepada Anda atas Penerimaan Allah atas pertobatan Anda.' Ka'b lebih lanjut berkata, "Ketika saya memasuki Masjid. Saya melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) duduk bersama orang-orang di sekitarnya. Talha bin Ubaidullah dengan cepat mendatangi saya, berjabat tangan dengan saya dan memberi selamat kepada saya. Demi Allah, tidak ada Muhajirin (yaitu Emigran) yang bangun untuk saya kecuali dia (yaitu Talha), dan saya tidak akan pernah melupakan ini untuk Talha." Ka'b menambahkan, "Ketika aku menyapa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dia, wajahnya cerah dengan kegembiraan, berkata, "Berbahagialah dengan hari terbaik yang kamu miliki sejak ibumu melahirkanmu." Ka'b menambahkan, "Aku berkata kepada Nabi (صلى الله عليه وسلم) 'Apakah ini pengampunan darimu atau dari Allah?' Dia berkata, 'Tidak, itu dari Allah.' Setiap kali Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menjadi bahagia, wajahnya akan bersinar seolah-olah itu adalah sepotong bulan, dan kita semua tahu karakteristik itu. Ketika saya duduk di hadapannya, saya berkata, 'Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Karena penerimaan taubatku, aku akan menyerahkan semua hartanya sebagai sedekah demi Allah dan Rasul-Nya. Rasul Allah bersabda, 'Simpanlah sebagian dari kekayaanmu, karena itu akan lebih baik bagimu.' Saya berkata, 'Jadi saya akan menyimpan bagian saya dari Khaibar bersama saya,' dan menambahkan, 'Wahai Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)! Allah telah menyelamatkan saya karena mengatakan kebenaran; jadi itu adalah bagian dari pertobatan saya untuk tidak mengatakan kebenaran selama saya masih hidup. Demi Allah, saya tidak mengenal seorang pun dari Muslim yang telah Allah bantu untuk mengatakan kebenaran lebih dari saya. Sejak saya menyebutkan kebenaran itu kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sampai hari ini, saya tidak pernah berniat untuk berbohong. Saya berharap Allah juga akan menyelamatkan saya (dari berbohong) sisa hidup saya. Maka Allah menyatakan kepada rasul-Nya ayat: "Sesungguhnya Allah telah mengampuni Nabi, Muhajirin (yaitu para pendatang (sampai dengan firman-Nya) dan bersama-sama dengan orang-orang yang benar (dalam perkataan dan perbuatan)." (9.117-119) Demi Allah, Allah tidak pernah melimpahkan kepadaku, selain dari bimbingan-Nya kepadaku kepada Islam, rahmat yang lebih besar daripada kenyataan bahwa aku tidak berbohong kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) yang akan menyebabkan aku binasa karena orang-orang yang berbohong binasa, karena Allah menggambarkan orang-orang yang berbohong dengan gambaran terburuk yang pernah Dia kaitkan dengan orang lain. Allah berfirman: "Mereka (yaitu orang-orang munafik) akan bersumpah demi Allah kepadamu ketika kamu kembali kepada mereka (sampai pada firman-Nya) Sesungguhnya Allah tidak berkenan dengan orang-orang yang memberontak-pemberontak--" (9.95-96) Ka'b menambahkan, "Kami, ketiga orang itu, sama sekali berbeda dari mereka yang alasan-alasannya diterima oleh Rasul Allah ketika mereka bersumpah kepadanya. Dia mengambil ikrar setia mereka dan meminta Allah untuk mengampuni mereka, tetapi Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) meninggalkan kasus kami sampai Allah memberikan Penghakiman-Nya tentang hal itu. Adapun Allah berfirman): Dan kepada tiga orang (Dia juga memberi untuk) yang tinggal di belakang." (9.118) Apa yang Allah firman (dalam ayat ini) tidak menunjukkan kegagalan kita untuk mengambil bagian dalam Ghazwa, tetapi itu mengacu pada penundaan pengambilan keputusan oleh Nabi (صلى الله عليه وسلم) tentang kasus kita berbeda dengan kasus orang-orang yang telah bersumpah di hadapan-Nya dan Dia memaafkan mereka dengan menerima alasan mereka.

Ketika Nabi (ﷺ) melewati Al-Hijr, dia berkata: “Janganlah kamu masuk ke tempat tinggal orang-orang yang zalim terhadap diri mereka sendiri kecuali kamu masuk dalam keadaan menangis, supaya kamu tidak akan menimpa kamu bencana yang sama seperti mereka.” Kemudian dia menutup kepalanya dan membuat kecepatannya cepat sampai dia menyeberangi lembah.

Rasulullah SAW (ﷺ) berkata kepada sahabatnya yang berada di Al-Hijr, “Janganlah kamu masuk ke atas orang-orang ini yang sedang dihukum, kecuali dalam keadaan menangis, agar bencana yang sama seperti mereka menimpa kamu...”

Al-Mughira bin Shu'ba berkata, “Nabi (ﷺ) pergi untuk menjawab panggilan alam dan (setelah dia selesai) saya bangun untuk menuangkan air untuknya.” Saya pikir dia mengatakan bahwa peristiwa itu terjadi selama Ghazwa Tabuk. Al-Mughira menambahkan. “Nabi (ﷺ) mencuci wajahnya, dan ketika dia ingin mencuci lengan bawahnya, lengan jubahnya menjadi kencang di atasnya, jadi dia mengeluarkannya dari bawah jubah dan kemudian dia mencucinya (yaitu lengan bawahnya) dan meletakkan tangan basah di atas khuff-nya (kaus kaki yang terbuat dari kain tebal atau kulit).”

Kami kembali bersama Nabi (ﷺ) dari Ghazwa Tabuk, dan ketika kami melihat Madinah, Nabi (ﷺ) berkata, “Ini Taba (yaitu Madinah), dan ini adalah Uhud, gunung yang mencintai kami dan dicintai oleh kami.”

Rasulullah (ﷺ) kembali dari Ghazwa Tabuk, dan ketika dia mendekati Madinah, dia berkata, “Ada beberapa orang di Madinah yang bersamamu sepanjang waktu, kamu tidak melakukan perjalanan apa pun dari perjalanan atau melintasi lembah mana pun, tetapi mereka bersamamu mereka (yaitu orang-orang) berkata, “Wahai Rasulullah (ﷺ)! Meskipun mereka berada di Madinah?” Dia berkata, “Ya, karena mereka dihentikan oleh alasan yang tulus.”

Rasulullah (ﷺ) mengirim surat kepada Khosrau dengan 'Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi dan menyuruhnya menyerahkannya kepada gubernur Al-Bahrain. Gubernur Al-Bahrain menyerahkannya kepada Khosrau, dan ketika dia membaca yang terakhir, dia merobeknya menjadi beberapa bagian. (Sub-narator menambahkan, “Saya pikir Ibnu Al-Musaiyab berkata, 'Rasul Allah memohon (Allah) untuk merobek mereka semua sepenuhnya Khosrau dan teman-temannya) menjadi berkeping-keping.

Pada hari-hari (pertempuran) Al-Jamal, Allah memberi manfaat kepada saya dengan kata-kata yang saya dengar dari Rasul Allah setelah saya hendak bergabung dengan sahabat-sahabat Al-Jamal (yaitu unta) dan berperang bersama mereka. Ketika Rasulullah (ﷺ) diberitahu bahwa Persia telah menobatkan putri Khosrau sebagai penguasa mereka, dia berkata, “Orang-orang seperti yang diperintah oleh seorang wanita tidak akan pernah berhasil.”

Saya ingat bahwa saya pergi bersama anak-anak lelaki itu ke (tempat yang disebut) Thaniyat-ul-Wada untuk menerima Rasul Allah.

Saya ingat saya pergi bersama anak-anak ke Thaniyat-ul-Wada` untuk menerima Nabi (ﷺ) ketika dia kembali dari Ghazwa Tabuk.

Rasulullah SAW (ﷺ) dalam penyakitnya ketika dia meninggal, biasa berkata, “Wahai Aisyah! Saya masih merasakan rasa sakit yang disebabkan oleh makanan yang saya makan di Khaibar, dan saat ini, saya merasa seolah-olah aorta saya dipotong dari racun itu.”

Saya mendengar Nabi (ﷺ) membacakan Surat-al-Mursalat `Urfan (77) dalam shalat Maghrib, dan setelah shalat itu dia tidak menuntun kami dalam shalat apa pun sampai dia meninggal.

'Umar bin Al-Khattab biasa membiarkan Ibnu `Abbas duduk di sampingnya, maka `Abdurrahman bin `Auf berkata kepada `Umar, “Kami memiliki anak-anak yang mirip dengannya.” Umar menjawab, “(Aku menghormatinya) karena statusnya yang kamu tahu.” Umar kemudian bertanya kepada Ibnu Abbas tentang arti ayat suci ini: -- “Kapan datanglah pertolongan Allah dan penaklukan Mekah.” (110.1) Ibnu Abbas menjawab, “Itu menunjukkan kematian Rasulullah (ﷺ) yang diberitahukan Allah kepadanya.” Umar berkata, “Aku tidak mengerti tentang hal itu kecuali apa yang kamu pahami.”

Kamis! Betapa hebatnya hari Kamis itu! Penyakit Rasululullah (ﷺ) menjadi lebih buruk (pada hari Kamis) dan dia berkata, “Ambillah aku sesuatu agar aku dapat menulis kepadamu sesuatu yang setelah itu kamu tidak akan tersesat.” Orang-orang (yang hadir di sana) berselisih dalam hal ini, dan tidak benar untuk berselisih di hadapan seorang nabi. Ada yang berkata, “Apa yang salah dengannya? (Apakah Anda pikir) dia mengigau (sakit parah)? Mintalah dia (untuk memahami keadaannya).” Jadi mereka pergi ke Nabi (ﷺ) dan bertanya kepadanya lagi. Nabi (ﷺ) berkata, “Tinggalkan aku, karena kondisiku sekarang lebih baik daripada apa yang kamu panggil aku.” Kemudian dia memerintahkan mereka untuk melakukan tiga hal. Beliau berkata, “Usir orang-orang berhala dari Semenanjung Arab; hormati dan berikan hadiah kepada delegasi asing seperti yang Anda lihat saya berurusan dengan mereka.” (Sa'id bin Jubair, sub-narator mengatakan bahwa Ibnu 'Abbas diam sebagai hadiah untuk urutan ketiga, atau dia berkata, “Saya lupa.”) (Lihat Hadis No. 116 vol. 1)

Ibnu Abbas berkata, “Ketika Rasulullah (ﷺ) berada di ranjang kematiannya dan ada beberapa orang di rumah, dia berkata, 'Mendekatlah, aku akan menulis untukmu sesuatu yang setelahnya kamu tidak akan tersesat. ' Beberapa dari mereka (yaitu sahabatnya) berkata, “Rasulullah (ﷺ) sakit parah dan kamu memiliki Al-Qur'an. Cukuplah Kitab Allah bagi kita.” Maka orang-orang di rumah itu berselisih dan mulai berselisih. Beberapa di antara mereka berkata: “Berikanlah dia tulisan, supaya ia menuliskan sesuatu untukmu, yang sesudahnya kamu tidak akan tersesat.” Sementara yang lain berkata sebaliknya. Maka tatkala pembicaraan dan perselisihan mereka bertambah, Rasulullah berkata, “Bangunlah.” Ibnu Abbas pernah berkata, “Tidak diragukan lagi, sangat disayangkan (bencana besar) bahwa Rasulullah (ﷺ) dicegah menulis untuk mereka tulisan itu karena perbedaan dan kebisingan mereka.”

Nabi (ﷺ) memanggil Fatima selama sakit fatalnya dan mengatakan sesuatu secara diam-diam dan dia menangis. Kemudian dia meneleponnya lagi dan mengatakan sesuatu padanya secara diam-diam, dan dia mulai tertawa. Ketika kami bertanya kepadanya tentang hal itu, dia berkata, “Nabi (ﷺ) pertama kali mengatakan kepada saya secara diam-diam bahwa dia akan kedaluwarsa karena penyakit di mana dia meninggal, jadi saya menangis; kemudian dia mengatakan kepada saya secara diam-diam bahwa saya akan menjadi orang pertama dari keluarganya yang mengikutinya, jadi saya tertawa (pada saat itu).

Dulu mendengar (dari Nabi) bahwa tidak ada nabi yang mati sampai dia diberi pilihan untuk memilih baik kehidupan duniawi atau kehidupan akhirat. Saya mendengar Nabi (ﷺ) dalam penyakit yang mematikan, dengan suaranya menjadi serak, berkata, “Di antara orang-orang yang ada karunia Allah.. (sampai akhir ayat).” (4.69) Kemudian saya berpikir bahwa Nabi (ﷺ) telah diberi pilihan.

Ketika Nabi (ﷺ) jatuh sakit karena penyakitnya yang fatal, dia mulai berkata, “Dengan teman tertinggi.”

Ketika Rasulullah dalam keadaan sehat, dia biasa berkata, “Seorang nabi tidak pernah mati kecuali dia diperlihatkan tempatnya di surga (sebelum kematiannya), kemudian dia dihidupkan atau diberi pilihan.” Ketika Nabi jatuh sakit dan saat-saat terakhirnya datang ketika kepalanya berada di paha saya, dia menjadi tidak sadarkan diri, dan ketika dia sadar, dia melihat ke arah atap rumah dan kemudian berkata, “Ya Allah! (Tolong biarkan aku) bersama teman tertinggi.” Maka aku berkata, “Maka dia tidak akan tinggal bersama kami? “Kemudian saya tahu bahwa keadaannya adalah konfirmasi dari narasi yang biasa dia sebutkan kepada kami ketika dia dalam keadaan sehat.