Ketika aku bersama pamanku, aku mendengar Abdullah bin Ubai bin Salul berkata, "Janganlah kamu memberikan nafkah kepada orang-orang yang bersama Rasulullah ( ﷺ ), agar mereka bubar dan pergi (dari beliau). Dan jika kita kembali ke Madinah, niscaya orang-orang yang lebih mulia akan mengusir orang-orang yang lebih hina darinya." Aku sampaikan hal itu kepada pamanku, yang kemudian menyampaikannya kepada Nabi. Nabi ( ﷺ ) memanggilku dan aku sampaikan hal itu kepadanya. Kemudian dia memanggil Abdullah bin Ubai dan para sahabatnya, dan mereka bersumpah bahwa mereka tidak mengatakan hal itu. Nabi ( ﷺ ) mengingkari perkataanku dan mempercayai perkataan mereka. Aku merasa sangat sedih seperti yang belum pernah kurasakan sebelumnya, dan aku tetap tinggal di rumahku. Pamanku berkata kepadaku, "Kamu hanya ingin agar Nabi ( ﷺ ) menganggapmu pembohong dan membencimu." Kemudian Allah mewahyukan: -- 'Apabila orang-orang munafik datang kepadamu, mereka berkata: 'Kami bersaksi bahwa sesungguhnya kamu adalah Rasulullah.' (63.1) Maka Nabi ( ﷺ ) memanggilku, lalu membacakannya dan berkata: "Allah telah membenarkan ucapanmu."

Kami berada di Ghazwa (Sufyan pernah berkata, dalam sebuah pasukan) dan seorang lelaki dari kaum Muhajirin menendang seorang lelaki Anshar (di pantat dengan kakinya). Lelaki Anshar itu berkata, "Wahai kaum Anshar! (Tolong!)" dan kaum Muhajirin itu berkata. "Wahai kaum Muhajirin! (Tolong!) Rasulullah ( ﷺ ) mendengar itu dan berkata, "Untuk apa seruan ini, yang merupakan ciri khas masa jahiliyah?" Mereka berkata, "Wahai Rasulullah ( ﷺ )! Seorang lelaki dari kaum Muhajirin menendang seorang Anshar (di pantat dengan kakinya)." Rasulullah ( ﷺ ) berkata, "Biarkan saja (seruan itu) karena itu adalah hal yang menjijikkan." `Abdullah bin Ubai mendengar itu dan berkata, 'Apakah (para Muhajirin) telah melakukannya? Demi Allah, jika kita kembali ke Madinah, niscaya, orang yang lebih terhormat akan mengusir orang yang lebih hina darinya." Ketika pernyataan ini sampai kepada Nabi. Umar berdiri dan berkata, "Wahai Rasulullah ( ﷺ )! Biarkan aku memenggal kepala orang munafik ini (`Abdullah bin Ubai)!" Nabi ( ﷺ ) berkata, "Biarkan saja dia, jangan sampai orang-orang berkata bahwa Muhammad membunuh sahabat-sahabatnya." Jumlah kaum Ansar saat itu lebih banyak daripada kaum Muhajirin ketika kaum Muhajirin datang ke Madinah, tetapi kemudian jumlah kaum Muhajirin bertambah.

`Abdullah bin Al-Fadl memberi tahu saya bahwa Anas bin Malik berkata, "Saya sangat bersedih atas orang-orang yang terbunuh dalam Pertempuran Al-Harra. Ketika Zaid bin Arqarr mendengar kesedihan saya yang mendalam (atas orang-orang Ansar yang terbunuh), dia menulis surat kepada saya yang mengatakan bahwa dia mendengar Rasulullah ( ﷺ ) berkata, Ya Allah! Ampunilah orang-orang Ansar dan anak-anak Ansar. Subnarator, Ibn Al-Fadl, tidak yakin apakah Rasulullah ( ﷺ ) juga mengatakan, Dan cucu-cucu mereka." Beberapa orang yang hadir, bertanya kepada Anas (tentang Zaid). Dia berkata, "Dia (Zaid) adalah orang yang tentangnya Rasulullah ( ﷺ ) berkata, 'Dia adalah orang yang pendengarannya yang baik menjadi saksi bagi Allah.'

Kami berada di Ghazwa dan seorang laki-laki dari kaum muhajirin menendang seorang Anshar (pada pantatnya dengan kakinya). Lelaki Anshar itu berkata, "Wahai kaum Anshar! (Tolong!)" Kaum muhajirin itu berkata, "Wahai kaum muhajirin! (Tolong)." Ketika Rasulullah ( ﷺ ) mendengar itu, beliau berkata, "Apa itu?" Mereka berkata, "Seorang laki-laki dari kaum muhajirin menendang seorang laki-laki dari kaum Anshar (pada pantatnya dengan kakinya). Mendengar itu kaum Anshar berkata, 'Wahai kaum Anshar!' dan kaum muhajirin itu berkata, 'Wahai kaum muhajirin!" Nabi ( ﷺ ) berkata, 'Tinggalkanlah (seruan itu) karena itu adalah hal yang menjijikkan." Jumlah kaum Anshar lebih banyak (daripada jumlah kaum muhajirin) pada saat Nabi ( ﷺ ) datang ke Madinah, tetapi kemudian jumlah kaum muhajirin bertambah. Abdullah bin Ubai berkata, "Apakah mereka (para muhajirin) telah melakukan hal itu? Demi Allah, jika kita kembali ke Madinah, niscaya orang-orang yang lebih terhormat akan mengusir orang-orang yang lebih hina dari sana." Umar bin Khattab berkata, "Ya Rasulullah ( ﷺ )! Biarkan aku memenggal kepala orang munafik ini!" Nabi berkata, "Biarkan saja dia, jangan sampai orang-orang berkata bahwa Muhammad membunuh para sahabatnya."

Bahwa `Abdullah bin `Umar memberi tahu dia bahwa dia telah menceraikan istrinya ketika istrinya sedang haid, maka `Umar pun memberitahukan hal itu kepada Rasulullah ( ﷺ ). Rasulullah ( ﷺ ) menjadi sangat marah atas hal itu dan berkata, "(Ibn `Umar harus mengembalikannya ke rumahnya dan menjadikannya sebagai istrinya sampai dia menjadi bersih, kemudian haid dan menjadi bersih lagi. Jika dia ingin menceraikannya, dia dapat melakukannya ketika istrinya masih bersih dan sebelum berhubungan seksual dengannya, karena itu adalah masa yang ditentukan secara hukum untuk menceraikan sebagaimana yang telah diperintahkan Allah."

Seorang laki-laki datang kepada Ibnu Abbas ketika Abu Hurairah sedang duduk bersamanya dan berkata, "Berikanlah kepadaku putusanmu tentang seorang wanita yang melahirkan bayi empat puluh hari setelah kematian suaminya." Ibnu Abbas berkata, "Ini menandakan berakhirnya salah satu dari dua periode yang ditentukan." Aku berkata, "Bagi mereka yang sedang hamil, periode yang ditentukan bagi mereka adalah sampai mereka melahirkan." Abu Hurairah berkata, "Aku setuju dengan sepupuku (Abu Salama)." Kemudian Ibnu Abbas mengirim budaknya, Kuraib, kepada Ummu Salama untuk bertanya kepadanya (tentang masalah ini). Dia menjawab, "Suami Subai'a al Aslamiya terbunuh saat dia sedang hamil, dan dia melahirkan bayi empat puluh hari setelah kematiannya. Kemudian dia dilamar dan Rasulullah ( ﷺ ) menikahkannya (dengan seseorang). Abu As-Sanabil adalah salah satu dari mereka yang melamarnya."

Lihat hadits 4909

Jika seseorang berkata kepada istrinya, "Kamu haram bagiku," maka dia harus menebus sumpahnya. Ibnu Abbas menambahkan: "Bagimu, telah ada pada diri Rasulullah ( ﷺ ) suri teladan yang baik untuk ditiru."

Rasulullah ( ﷺ ) biasa minum madu di rumah Zainab, putri Jahsh, dan akan tinggal di sana bersamanya. Maka Hafsa dan aku sepakat secara diam-diam bahwa, jika ia datang kepada salah satu dari kami, ia akan berkata kepadanya, "Sepertinya kamu telah memakan Maghafir (sejenis damar yang berbau tidak sedap), karena aku mencium bau Maghafir di dalam dirimu," (Kami pun melakukannya) dan ia menjawab, "Tidak, tetapi aku sedang minum madu di rumah Zainab, putri Jahsh, dan aku tidak akan meminumnya lagi. Aku telah bersumpah mengenai hal itu, dan kamu tidak boleh memberi tahu siapa pun tentang hal itu."

Sepanjang tahun aku ingin bertanya kepada Umar bin Khattab tentang tafsir sebuah ayat (dalam surat Al-Tahrim), tetapi aku tidak dapat bertanya kepadanya karena aku sangat menghormatinya. Ketika ia pergi menunaikan ibadah haji, aku pun ikut bersamanya. Dalam perjalanan pulang, ketika kami masih dalam perjalanan pulang, Umar menyingkir untuk menjawab panggilan alam di dekat pohon Arak. Aku menunggunya hingga ia selesai, kemudian aku melanjutkan perjalanan bersamanya dan bertanya kepadanya, "Wahai pemimpin orang-orang yang beriman, siapakah dua istri Nabi ( ﷺ ) yang saling membantu dalam melawannya?" Ia berkata, "Mereka adalah Hafsa dan Aisyah." Kemudian aku berkata kepadanya, "Demi Allah, aku ingin bertanya kepadamu tentang hal ini setahun yang lalu, tetapi aku tidak dapat melakukannya karena rasa hormatku kepadamu." Umar berkata, "Janganlah engkau menahan diri untuk bertanya kepadaku. Jika engkau merasa bahwa aku memiliki pengetahuan (tentang suatu masalah tertentu), tanyakanlah kepadaku; dan jika aku mengetahuinya, aku akan memberitahukannya kepadamu." Kemudian Umar menambahkan, "Demi Allah, pada masa jahiliyah kami tidak memperhatikan wanita sampai Allah menurunkan tentang mereka apa yang telah Dia turunkan tentang mereka dan menetapkan bagi mereka apa yang telah Dia tetapkan. Suatu ketika ketika aku sedang memikirkan suatu masalah, istriku berkata, "Aku sarankan kamu melakukan ini dan itu." Aku berkata kepadanya, "Apa urusanmu dengan masalah ini? Mengapa kamu mencampuri masalah yang ingin aku selesaikan?" Dia berkata, "Aneh sekali kamu, wahai putra Al-Khattab! Kamu tidak mau dibantah, sedangkan putrimu, Hafsa, sungguh banci berdebat dengan Rasulullah ( ﷺ ) sampai-sampai dia marah seharian penuh!" Kemudian Umar meriwayatkan; bagaimana dia segera mengenakan pakaian luarnya dan mendatangi Hafsa dan berkata kepadanya, "Wahai putriku! Apakah kamu berdebat dengan Rasulullah ( ﷺ ) sehingga dia marah seharian?" Hafsa berkata, "Demi Allah, kami berdebat dengannya." Umar berkata, "Ketahuilah bahwa aku memperingatkanmu tentang hukuman Allah dan kemarahan Rasulullah ( ﷺ ) ... Wahai putriku! Jangan biarkan dirimu dikhianati oleh orang yang bangga akan kecantikannya karena kecintaan Rasulullah ( ﷺ ) kepadanya (yaitu Aisyah)." Umar berkata, "Lalu aku pergi ke rumah Ummu Salamah yang merupakan salah satu kerabatku, dan aku berbicara dengannya. Dia berkata, Wahai putra Al-Khattab! Sungguh mengherankan bahwa kamu ikut campur dalam segala hal; kamu bahkan ingin ikut campur antara Rasulullah dan istri-istrinya!" Demi Allah, dengan omongannya dia begitu mempengaruhiku hingga aku kehilangan sebagian amarahku. Aku meninggalkannya (dan pulang). Saat itu aku punya seorang teman dari Ansar yang biasa membawa berita (dari Nabi) jika aku tidak ada, dan aku biasa membawa berita kepadanya jika dia tidak ada. Pada hari-hari itu kami takut pada salah seorang raja suku Ghassan. Kami mendengar bahwa dia bermaksud untuk bergerak dan menyerang kami, maka ketakutan memenuhi hati kami karenanya. (Suatu hari) teman Ansarku tiba-tiba mengetuk pintuku, dan berkata, "Buka, buka!" Aku berkata, "Apakah raja Ghassan datang?" Dia berkata, "Tidak, tetapi ada sesuatu yang lebih buruk; Rasulullah ( ﷺ ) telah mengisolasi dirinya dari istri-istrinya." Aku berkata, "Biarkan hidung `Aisha dan Hafsa menempel pada debu (artinya dipermalukan)!" Kemudian aku kenakan pakaianku dan pergi ke kediaman Rasulullah ( ﷺ ), dan lihatlah, beliau tinggal di kamar atasnya yang dinaikinya melalui tangga, dan seorang budak hitam Rasulullah ( ﷺ ) sedang (duduk) di anak tangga pertama. Aku berkata kepadanya, 'Katakan (kepada Nabi ( ﷺ )) `Umar bin Al-Khattab ada di sini.' Kemudian Nabi ( ﷺ ) mempersilakanku masuk dan aku menceritakan kisah itu kepada Rasulullah ( ﷺ ). Ketika aku sampai pada kisah Ummu Salama, Rasulullah ( ﷺ ) tersenyum sementara beliau berbaring di atas tikar yang terbuat dari daun pohon kurma tanpa ada apa pun di antara beliau dan tikar itu. Di bawah kepalanya ada bantal kulit yang diisi dengan ijuk, dan daun pohon saut ditumpuk di kakinya, dan di atas kepalanya tergantung beberapa kantung air. Ketika melihat bekas tikar yang tercetak di sisinya, aku menangis. Beliau berkata.' "Mengapa engkau menangis?" Aku menjawab, "Wahai Rasulullah ( ﷺ )! Caesar dan Khosrau menjalani kehidupan (yaitu kehidupan mewah) sementara engkau, Rasulullah ( ﷺ ) meskipun demikian, hidup dalam kemiskinan". Rasulullah ( ﷺ ) kemudian menjawab. "Tidakkah engkau rela jika mereka menikmati dunia ini dan kita menikmati akhirat?"

Aku bermaksud bertanya kepada Umar, maka aku berkata, "Siapakah kedua wanita yang berusaha saling mendukung untuk menentang Nabi?" Aku baru saja menyelesaikan ucapanku ketika dia berkata, "Mereka adalah Aisyah dan Hafsa."

Saya bermaksud bertanya kepada Umar tentang dua wanita yang saling mendukung menentang Rasulullah ( ﷺ ). Selama satu tahun saya mencari kesempatan untuk menanyakan pertanyaan ini, tetapi sia-sia, sampai suatu kali saya menemaninya untuk haji. Ketika kami berada di Zahran, Umar pergi untuk menjawab panggilan alam dan menyuruh saya untuk mengikutinya dengan air untuk berwudhu. Jadi saya mengikutinya dengan wadah air dan mulai menuangkan air untuknya. Saya merasa itu adalah kesempatan yang baik untuk bertanya kepadanya, jadi saya berkata, "Wahai pemimpin orang-orang beriman! Siapakah dua wanita yang saling mendukung (melawan Nabi)?" Sebelum saya dapat menyelesaikan pertanyaan saya, dia menjawab, "Mereka adalah Aisha dan Hafsa."

Istri-istri Nabi ( ﷺ ) saling mendukung satu sama lain karena cemburu terhadap Nabi, maka aku berkata kepada mereka, “Mungkin saja jika dia menceraikan kalian semua, Allah akan menggantinya dengan istri-istri yang lebih baik dari kalian.” Maka turunlah ayat ini. (66.5)

(mengenai Ayat): - 'Kejam sesudah semua itu, anak haram.' (68.13) Ia diturunkan sehubungan dengan seorang laki-laki dari Quraisy yang memiliki tanda yang menonjol (Zanamah) seperti tanda yang menonjol yang biasanya digantungkan pada leher seekor kambing (untuk mengenalinya).

Aku mendengar Rasulullah ( ﷺ ) bersabda, "Bolehkah aku ceritakan tentang para penghuni surga? Setiap orang yang lemah, miskin, dan tidak dikenal, yang dipandang rendah oleh manusia, tetapi sumpahnya akan dipenuhi oleh Allah jika ia bersumpah untuk melakukan sesuatu. Dan bolehkah aku ceritakan tentang para penghuni neraka? Mereka semua adalah orang-orang yang keras kepala, sombong, dan keras kepala."

Aku mendengar Rasulullah ( ﷺ ) bersabda, "Tuhan kami Allah akan menyingkapkan tulang kering-Nya, lalu semua orang mukmin, laki-laki dan perempuan, akan bersujud di hadapan-Nya, tetapi akan tetap ada orang-orang yang bersujud di dunia untuk riya dan untuk mendapatkan nama baik. Orang-orang seperti itu akan berusaha bersujud (pada hari kiamat) tetapi punggung mereka akan kaku seakan-akan hanya ada satu tulang (satu ruas tulang belakang).