Yazid b. Hurmuz mengatakan bahwa Najda al-Haruri menulis kepada Ibnu 'Abbas menanyakan apakah seorang budak dan seorang wanita harus diberi bagian ketika mereka hadir di pembagian rampasan, dan dia menyuruh Yazid untuk menulis mengatakan kepadanya bahwa mereka tidak berhak atas sebagian, tetapi mungkin diberi jumlah kecil. Sebuah versi mengatakan bahwa Ibnu 'Abbas menulis kepadanya, “Anda telah menulis bertanya kepada saya apakah Utusan Allah membawa wanita dalam ekspedisi militer dan apakah dia memberi mereka bagian. Dia biasa membawa mereka dalam ekspedisi militer untuk merawat orang sakit, dan mereka akan diberi sedikit rampasan, tetapi sejauh menyangkut sebagian dia tidak mengalokasikan mereka.” Muslim menularkannya.

Rasulullah mengutus binatang-binatang buas itu bersama hamba-Nya Rabah dan aku ikut bersamanya. Di pagi hari 'Abd ar-Rahman al-Fazari menyerbu binatang berkuda Rasulullah, jadi saya naik ke gundukan dan berteriak tiga kali menghadap Madinah, “Serangan pagi!” Kemudian aku mengejar orang-orang yang menembakkan panah ke arah mereka dan menulis kata-kata dalam meteran rajaz dengan mengatakan, “Aku anak al-Akwa'; hari ini adalah hari [kehancuran] orang-orang yang hina.” * Aku terus menembaki mereka dan membunuh binatang buas mereka sehingga mereka harus berjalan kaki sampai tidak ada binatang berkuda dari Rasul Allah yang diciptakan oleh Tuhan yang belum pernah aku temui. Kemudian aku mengikuti mereka menembaki mereka sampai mereka membuang lebih dari tiga puluh jubah dan tiga puluh tombak untuk meringankan diri mereka, dan mereka tidak membuang apa-apa tanpa aku menaruh batu di atasnya untuk menandainya agar Rasul Allah dan teman-temannya memperhatikan mereka. Ini terus berlanjut sampai saya melihat penunggang kuda Rasul Tuhan. Aba Qatada, penunggang kuda Rasul Allah, menangkap 'Abd ar-Rahman dan membunuhnya, dan Utusan Tuhan berkata, “Penunggang kuda terbaik kami hari ini adalah Abu Qatada dan prajurit terbaik kami Salama.” Kemudian dia memberi saya dua porsi, yaitu milik penunggang kuda dan seorang kakak, dan setelah memberikan keduanya, dia membawa saya di belakangnya di Al-'Adba dalam perjalanan kami kembali ke Madinah. *Garis, yang jelas merupakan contoh dimeter meter rajaz, memiliki sesuatu yang hilang di awal. Ini berjalan: ا ن ا ا ب ن ا ل ا ک و ع و ا ل ی و م ا ل ر ض ع Bentuk lengkap rajaz memiliki kaki mustaf'ilun enam kali; dimeter memilikinya empat kali. Pada baris di atas dua sampul tambahan diperlukan pada awalnya. Muslim menularkannya.

Ibnu Umar mengatakan bahwa Utusan Allah biasa memberikan kepada beberapa detasemen dia mengirim barang rampasan untuk diri mereka sendiri khususnya selain dari divisi yang dibuat untuk seluruh tentara. (Bukhari dan Muslim.)

Rasulullah memberi kami jarahan selain dari bagian kelima, dan saya mendapat seekor syarif, yang merupakan unta yang sangat tua. (Bukhari dan Muslim.)

Dia mengatakan bahwa pada masa Rasul Allah seekor kudanya pergi dan diambil oleh musuh, tetapi ketika Muslim menaklukkan mereka, kuda itu dikembalikan kepadanya. Sebuah versi mengatakan bahwa setelah kematian Nabi, seorang budaknya melarikan diri dan bergabung dengan Bizantium, dan ketika Muslim menaklukkan mereka Khalid b. al-Walid mengembalikannya kepadanya. Bukhari mengirimkannya.

Jubair b. Mut'im mengatakan bahwa 'Utsman b. 'Affan dan dia pergi kepada Nabi dan berkata, “Engkau telah memberikan B al-Muttalib sebagian dari kelima dari Khaibar dan meninggalkan kami meskipun kami semua sama dalam hubungannya dengan Anda. “Dia menjawab, “Satu-satunya orang yang satu dan sama adalah B. Hashim dan B. al-Muttalib.” Jubair mengatakan bahwa Nabi tidak memberikan bagian kepada B. 'Abd Shams dan B. Naufal. * Mereka semua adalah keturunan 'Abd Manaf. Bukhari mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Di kota mana pun kamu datang dan tinggal di dalamnya, bagian kamu berada di dalamnya; tetapi kota mana pun yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, seperlima dari itu pergi kepada Allah dan Rasul-Nya dan apa yang tersisa adalah milikmu.” Muslim menularkannya.

Khaula al-Ansariya mengatakan bahwa dia mendengar Rasulullah berkata, “Manusia akan secara salah memperoleh harta milik Tuhan dan akan pergi ke neraka pada hari kebangkitan.” Bukhari mengirimkannya.

Abu Huraira mengatakan bahwa Rasulullah berdiri di antara mereka suatu hari dan menyebutkan ketidakjujuran mengenai rampasan, memperlakukannya dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya sebagai masalah serius. Dia kemudian berkata, “Janganlah aku menemukan seorang pun di antara kamu datang pada hari kebangkitan dengan unta bergemuruh di lehernya dan meminta aku untuk menyelamatkannya, * karena aku akan mengatakan bahwa aku tidak dapat berbuat apa-apa untuknya seperti yang telah aku berikan kepadanya petunjuk penuh. Janganlah aku menemukan seorang pun di antara kamu datang pada hari kebangkitan dengan seekor kuda merengek di lehernya dan meminta aku untuk menyelamatkannya, karena aku akan mengatakan bahwa aku tidak dapat berbuat apa-apa untuknya seperti yang telah aku berikan kepadanya petunjuk penuh. Janganlah aku menemukan seorang pun di antara kamu datang pada hari kebangkitan dengan seekor domba yang bertiup di lehernya dan meminta Aku untuk menyelamatkannya, karena aku akan mengatakan bahwa aku tidak dapat berbuat apa-apa untuknya seperti yang telah aku berikan kepadanya petunjuk penuh. Janganlah aku menemukan seorang pun di antara kamu datang pada hari kebangkitan dengan jiwa yang berteriak di lehernya meminta Aku untuk menyelamatkannya, karena aku akan mengatakan bahwa aku tidak dapat berbuat apa-apa untuknya karena aku telah memberinya instruksi penuh. Janganlah kutemukan seorang pun di antara kalian datang pada hari kebangkitan dengan bercak-bercak di lehernya dan meminta saya untuk menyelamatkannya, karena saya akan mengatakan bahwa saya tidak dapat berbuat apa-apa untuknya karena saya telah memberinya instruksi penuh. Janganlah aku menemukan seorang pun di antara kamu datang pada hari kebangkitan dengan emas dan perak di lehernya meminta Aku untuk menyelamatkannya, karena aku akan mengatakan bahwa aku tidak dapat berbuat apa-apa untuknya seperti yang telah Aku berikan kepadanya petunjuk penuh. *Di sini dan dalam frasa berikut, pria itu berusaha untuk diselamatkan dari hal yang dia tidak jujur, itu diikat ke lehernya. (Bukhari dan Muslim, ini adalah kata-kata Muslim yang lebih lengkap.)

Dia mengatakan bahwa seorang pria menyerahkan kepada Utusan Allah seorang budak bernama Mid'am, dan sementara Mid'am sedang melepas bejana unta milik Rasulullah dia dipukul oleh panah acak yang membunuhnya. Orang-orang berkata, “Selamat untuknya! Dia akan masuk surga,” tetapi Rasulullah berkata, “Tidak sama sekali. Demi Dia yang di tangan-Nya jiwaku berada, jubah yang diambilnya pada hari Khaibar dari rampasan yang tidak termasuk di antara bagian-bagiannya akan menyala-nyala dengan api di atasnya. Ketika orang-orang mendengar hal itu, seorang pria membawa tali sandal, atau dua tali sandal, kepada Nabi dan berkata, “Tali sandal api,” atau, “Dua tali sandal api.” (Bukhari dan Muslim.)

'Abdallah b. 'Amr mengatakan bahwa ketika seorang pria bernama Karkara* yang bertanggung jawab atas barang-barang Nabi meninggal, Rasulullah berkata, “Dia akan pergi ke neraka. “Orang-orang pergi dan melihat dan menemukan pakaian wol bergaris yang telah dia ambil dengan tidak jujur dari jarahan. *Ada keraguan tentang ejaan nama pria ini. Karkira dan Kirkira juga disebutkan.Bukhari mengirimkannya.

Dalam ekspedisi kami biasa mendapatkan madu dan anggur dan memakannya tanpa membawanya kepada Nabi. Bukhari mengirimkannya.

Pada hari Khaibar kulit saya menjadi gemuk, dan ketika saya memutuskan untuk tidak memberikan apa-apa kepada siapa pun hari itu, saya berbalik dan melihat Rasul Tuhan tersenyum kepada saya. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Umama melaporkan Nabi berkata, “Tuhan telah memberi saya keunggulan atas para nabi,” atau seperti mengatakan, “telah memberi umatku keunggulan atas bangsa-bangsa lain dan menghalalkan rampasan bagi kami.” Tirmidhi mengirimkannya.

Anas melaporkan Rasulullah berkata pada hari itu, yang berarti hari Hunain, “Barangsiapa membunuh orang kafir mendapat apa yang dia ambil darinya.” Abu Talha membunuh dua puluh orang pada hari itu dan mendapatkan apa yang diambil dari mereka. Darimi mengirimkannya.

'Auf b. Malik al-Ashja'i dan Khalid b. al-Walid mengatakan bahwa Utusan Allah memberikan penghakiman bahwa pembunuh harus memiliki apa yang diambil dari orang yang dia bunuh, dan tidak membuat hal ini menjadi seperlima. Abu Dawud menuliskannya.

'Abdallah b. Mas'ud berkata bahwa pada pertempuran Badr Utusan Allah memberinya pedang Abu Jahl, karena dia telah membunuhnya. Abu Dawud menuliskannya.

Saya hadir di Khaibar bersama dengan tuan saya yang berbicara tentang saya kepada Utusan Tuhan, mengatakan kepadanya bahwa saya adalah seorang budak. Dia memerintahkan agar saya memiliki pedang yang diikat pada saya, dan saya mengikutnya.* Kemudian dia memerintahkan agar saya diberi beberapa barang yang lebih rendah. Saya menyerahkan kepadanya mantra yang saya gunakan untuk memperlakukan orang-orang yang kerasukan dan dia memerintahkan saya untuk menolak sebagian darinya dan mempertahankan sebagian. *Entah karena dia kecil, atau karena dia masih muda. Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya, tetapi versi yang terakhir berakhir dengan “barang”.

Khaibar dibagi di antara orang-orang yang pernah berada di Al-Hudaibiya, dan Rasulullah membaginya menjadi delapan belas bagian. Tentara itu berjumlah seribu lima ratus, tiga ratus di antaranya adalah kavaleri, dan dia memberikan dua bagian kepada seorang penunggang kuda dan satu untuk seorang prajurit. Abu Dawud menyebarkannya, mengatakan tradisi Ibnu 'Umar (1) lebih sehat, dan itulah yang diikuti. Kesalahan dalam tradisi Mujammi' adalah karena dia mengatakan tiga ratus penunggang kuda padahal hanya ada dua ratus. Habib b. Maslama al-Fihri mengatakan dia melihat Nabi memberikan seperempat dari rampasan pada perjalanan keluar dan sepertiga pada perjalanan pulang.2 1. Saya memiliki dua edisi Sunan Abu Dawud (Kairo, 1280 dan 1348 A.H.). Keduanya memberikan Ibn Mu'awiyah menggantikan Ibnu 'Umar. Lihat Jihad, 144.2. Tradisi ini dan yang berikut ini dijelaskan sebagai mengacu pada bagian tentara yang bersentuhan dengan musuh. Jumlah yang lebih besar yang diberikan kepada mereka ketika ini terjadi pada perjalanan pulang adalah karena ada lebih banyak kesulitan dan bahaya dalam pertempuran setelah melalui kampanye. Tradisi kedua lebih eksplisit dengan memperjelas bahwa yang kelima dikurangkan. Abu Dawud mengirimkannya.

Dia mengatakan bahwa Rasulullah biasa memberikan seperempat sebagai jarahan setelah yang kelima dijauhkan, dan sepertiga setelah yang kelima telah dijauhkan ketika dia kembali. Abu Dawud menuliskannya.