Sementara aku duduk, Rasulullah memberikan sesuatu kepada teman tetapi menghilangkan orang yang paling menarik bagiku. Karena itu aku bangkit dan berkata, 'Mengapa kamu mengabaikan itu dan itu? Aku bersumpah demi Allah bahwa aku menganggapnya sebagai orang yang beriman.” Rasulullah menjawab, “Tidak, seorang Muslim.” Sa'd menyebutkan hal itu tiga kali dan dia memberinya jawaban yang sama, lalu berkata, “Saya memberi seseorang sesuatu meskipun saya lebih menyukai orang lain, karena takut dia akan terlempar ke bawah di neraka.” (Bukhari dan Muslim.) Dalam versi keduanya Zuhri mengatakan dianggap bahwa Islam adalah pengesahan keyakinan dan iman adalah tindakan yang baik.

Ibnu Umar mengatakan bahwa Rasulullah berdiri, yaitu pada hari Badar, dan berkata, 'Utsman telah pergi untuk urusan Tuhan dan Rasul-Nya dan saya akan mengambil sumpah setia atas namanya. Kemudian Rasul Allah menetapkan baginya bagian, tetapi tidak melakukannya bagi orang lain yang tidak hadir. Abu Dawud menuliskannya.

Rafi' b. Khadij mengatakan bahwa dalam pembagian barang rampasan, Rasulullah memperlakukan sepuluh domba setara dengan seekor unta. Nasa'i mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Seorang nabi yang pergi dalam ekspedisi mengatakan kepada umatnya bahwa tidak seorang pria boleh mengikutinya yang telah menikahi seorang wanita yang dia inginkan untuk tinggal bersama tetapi belum melakukannya, atau yang telah membangun rumah-rumah yang belum dia pasang atapnya, atau yang telah membeli domba atau unta betina hamil dan mengharapkan mereka menghasilkan anak muda. Dia kemudian melakukan ekspedisi dan mendekati kota pada saat sholat sore atau di sekitarnya. Dia kemudian memberi tahu matahari bahwa ia dan dia berada di bawah komando dan berdoa kepada Tuhan untuk menyimpannya untuk mereka, jadi itu disimpan kembali sampai Tuhan memberinya kemenangan. Dia mengumpulkan rampasan dan itu (artinya api) datang untuk melahap mereka, tetapi tidak melakukannya. Mengatakan bahwa ada ketidakjujuran tentang rampasan di antara mereka, dia mengatakan kepada mereka bahwa seorang pria dari setiap suku harus bersumpah setia kepadanya, dan ketika tangan seseorang tersangkut di tangannya dia berkata ada ketidakjujuran tentang rampasan di antara mereka. Mereka membawakannya kepala emas seperti kepala sapi; dan ketika dia meletakkannya, datanglah api dan melahap rampasannya.” Ada yang mengatakan, “Tidak diperbolehkan rampasan bagi siapa pun sebelum kita; kemudian Allah mengizinkan rampasan bagi kami. Dia melihat kelemahan dan ketidakmampuan kami dan mengizinkannya kepada kami.” *Tradisi ini menggabungkan unsur-unsur kisah Yosua memerintahkan matahari untuk diam (Yosua, 10:12) dan kisah dosa Akhan (Yosua, 7:10 dan seterusnya). (Bukhari dan Muslim.)

Ibnu Abbas berkata bahwa 'Umar memberitahukan kepadanya bahwa pada hari Khaibar beberapa sahabat Nabi datang dan berkata, Demikianlah seorang syahid dan begitu juga seorang martir,” tetapi ketika mereka datang kepada seorang pria tentang siapa mereka berkata, “Demikianlah seorang martir” Rasul Allah menyatakan, “Aku tidak pernah melihatnya di neraka dengan mantel (atau jubah) yang dia bawa. tidak jujur.” Rasulullah berkata, “Pergilah, Ibnu al-Khattab, dan umumkan di antara manusia tiga kali bahwa hanya orang-orang mukmin yang akan masuk surga.” Dia berkata bahwa dia keluar dan mengumumkan tiga kali, “Hanya orang-orang yang beriman yang akan masuk surga.” Muslim menularkannya.

Saya adalah seorang juru tulis Jaz' b. Mu'awiya, paman dari pihak ayah al-Ahnaf, dan setahun sebelum kematian 'Umar b. al-Khattab kami menerima suratnya di mana dia memberi instruksi untuk memisahkan pasangan suami istri di antara orang-orang Magi yang berada dalam derajat terlarang. 'Umar tidak mengambil jizya dari orang-orang Magi sampai 'Abdurrahman b. 'Auf bersaksi bahwa Rasul Allah telah mengambilnya dari orang-orang Magi Hajar. Bukhari mengirimkannya.

Mu'adh mengatakan bahwa ketika Rasulullah mengirimnya ke Yaman dia memerintahkannya untuk mengambil dari setiap halim, yang berarti orang yang telah mencapai pubertas, satu dinar atau setara dalam Ma'afiri, * yaitu pakaian yang berasal dari Yaman. *Kata ini, yang biasanya merupakan kata sifat yang memenuhi syarat thaub (pakaian), di sini digunakan dengan sendirinya dengan penjelasan makna berikut Ma'afir adalah nama suku yang merupakan bagian dari Hamdan, kelompok suku Yaman. Abu Dawud mengirimkannya.

Ibnu Abbas melaporkan Rasulullah berkata, “Dua qiblas di satu negeri tidak benar, dan tidak ada jizya yang harus dikenakan pada seorang Muslim.” Ahmad, Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya.

Anas mengatakan bahwa Utusan Allah mengirim Khalid b. al-Walid ke Ukaidir dari Duma, * dan ketika mereka menangkapnya dan membawanya, dia menyelamatkan nyawanya dan berdamai dengannya dengan syarat bahwa dia harus membayar jizya. *Duma adalah benteng-dekat Tabuk. Ukaidir adalah seorang Kristen. Kejadian itu terjadi pada tahun 9 H selama ekspedisi ke Tabuk.Abu Dawud menuliskannya.

Harb b. 'Ubaidallah mengatakan atas wewenang kakeknya, ayah ibunya, bahwa dia memilikinya atas otoritas ayahnya bahwa Rasulullah berkata, “Perpuluhan harus dipungut pada orang Yahudi dan Kristen, tetapi tidak akan dikenakan pada Muslim.” Ahmad dan Abu Dawud mengirimkannya.

'Uqba b. 'Amir mengatakan bahwa dia berkata, “Ya Rasulullah, kami datang kepada orang-orang yang tidak memberi kami keramahan, atau membayar apa yang harus kami bayar dari mereka, dan kami tidak mengambil apa pun dari mereka.” Dia menjawab, “Jika mereka membutuhkanmu untuk mengambilnya dengan paksa, lakukanlah.” Tirmidhi mengirimkannya.

Aslam mengatakan bahwa 'Umar b. al-Khattab memberlakukan sebagai jizya empat dinar pada mereka yang memiliki emas dan empat puluh dirham pada mereka yang memiliki perak bersama dengan perbekalan untuk Muslim dan keramahan tiga hari. Malik menularkannya.

Inilah yang diputuskan oleh Rasulullah Muhammad.” Suhail memprotes, “Demi Allah aku bersumpah bahwa jika kami tahu kamu adalah Rasul Allah, kami tidak akan menjauhkanmu dari rumah atau berperang denganmu; tetapi tulislah: Muhammad b. 'Abdallah.” Nabi menjawab, “Demi Allah, aku bersumpah bahwa aku adalah Rasul Allah walaupun kamu tidak percaya padaku; tulislah Muhammad b. 'Abdallah.” Suhail berkata, “Dan seseorang tidak akan datang kepadamu dari kami, bahkan jika dia mengikuti agamamu, tanpa kamu mengirimnya kembali kepada kami.” Kemudian ketika dia selesai menyusun dokumen itu, Rasulullah berkata kepada teman-temannya, “Bangunlah dan berkorban, lalu cukur.” Sesudah itu datanglah beberapa wanita yang beriman dan Allah Maha Tinggi menurunkan, “Wahai orang-orang yang beriman, apabila perempuan-perempuan beriman datang kepadamu sebagai pendatang...” 3 Allah Maha Tinggi melarang mereka untuk mengirim mereka kembali, tetapi memerintahkan mereka untuk mengembalikan rumah itu. Ketika Nabi kembali ke Madinah Abu Basir, seorang pria Quraisy yang adalah seorang Muslim, datang kepadanya dan mereka mengirim dua orang untuk mencarinya, maka dia menyerahkannya kepada kedua orang itu. Mereka membawanya pergi, dan ketika mereka sampai di Dzul Hulaifa dan turun untuk makan beberapa kurma yang mereka berikan, Abu Basir berkata kepada salah seorang pria, “Demi Allah, aku bersumpah, bahwa aku pikir pedangmu ini bagus; biar aku melihatnya.” Dia membiarkannya memilikinya dan dia memukulnya sampai dia mati, kemudian yang lain melarikan diri darinya dan ketika dia sampai di Madinah pergi berlari ke masjid. Rasulullah SAW berkata, “Orang ini telah melihat sesuatu yang menakutkan.” Beliau berkata, “Demi Allah, bahwa temanku telah terbunuh, dan aku hampir mati.” 4 Abu Basir tiba dan Nabi berkata, “Celakalah ibunya, pengaduk perang! Seandainya dia memiliki beberapa kerabat!” 5Ketika dia mendengar bahwa dia tahu bahwa dia akan mengirimnya kembali kepada mereka, maka dia pergi dan datang ke pantai. Abu Jandal b. Suhail melarikan diri dan bergabung dengan Abu Basir, dan itu menjadi praktik bahwa setiap orang Quraish yang keluar setelah menerima Islam bergabung dengan Abu Basir, sampai sekelompok dari mereka mengumpulkan. Setiap kali mereka mendengar tentang sebuah karavan milik Quraisy yang pergi ke Suriah, mereka mencegatnya, membunuh orang-orang itu dan menyita barang-barang mereka; jadi Quraish mengirim pesan kepada Nabi yang menyuruh dia oleh Tuhan dan ikatan hubungan untuk mengirim instruksi kepada mereka untuk berhenti, dan setuju bahwa siapa pun yang datang kepadanya akan aman. Maka Nabi mengirimkan instruksi kepada mereka. 1. Bdk Al-Qur'an; 105. 2. Ini menunjukkan bahwa bagian dari tradisi Bukhari dihilangkan di sini. 3. Al-Qur'an; 60:10. 4. Secara harfiah “dan aku terbunuh.” 5. Secara harfiah “seandainya dia punya seseorang!” Ini mungkin berarti bahwa Nabi berharap Abu Basir memiliki beberapa kerabat kepada siapa dia bisa pergi, dan dengan demikian menyelamatkan dia dari kebutuhan untuk mengembalikannya ke Mekah.6. Tradisi Bukhari sangat panjang. Dalam versi yang diberikan di sini itu jauh lebih sedikit, tujuannya jelas adalah untuk memberikan bagian-bagian penting darinya tanpa memasukkan setiap detail.Bukhari mengirimkannya.

Anas mengatakan bahwa Quraisy membuat perjanjian dengan Nabi yang menetapkan syarat bahwa jika ada yang datang kepada mereka darinya mereka tidak boleh mengirimnya kembali, tetapi jika ada yang datang kepadanya dari mereka, dia harus mengirimnya kembali. Mereka bertanya kepada Rasul Allah apakah mereka harus menuliskannya dan dia menjawab, “Ya, semoga Allah menjauhkan dari rahmat-Nya siapa pun yang pergi dari kami kepada mereka, tetapi Allah akan membuat jalan keluar bagi siapa saja yang datang kepada kami dari mereka.” Muslim menularkannya.

supaya dia mengembalikan kepada orang-orang musyrik siapa saja yang datang kepadanya dari mereka, tetapi mereka tidak boleh mengembalikan seorang pun dari orang-orang Muslim yang datang kepada mereka; bahwa ia harus masuk Mekah pada tahun berikutnya dan tinggal di Mekah tiga hari; dan bahwa ia harus memasukinya hanya dengan senjata seperti pedang dan busur. Kemudian Abu Jandal datang dengan tergoyang-goyang di belenggu dan dia mengirimnya kembali kepada mereka. (Bukhari dan Muslim.)

Aisyah berkata mengenai sumpah kesetiaan yang diambil dari wanita yang digunakan Rasulullah untuk menguji mereka dengan ayat ini, “Wahai Nabi, apabila wanita beriman datang kepadamu untuk bersumpah setia kepadamu...” (Al-Qur'an; 60:12). Ketika salah seorang dari mereka mengakui kondisi ini, dia berkata kepadanya, “Aku telah membuat perjanjian denganmu,” melakukan ini hanya dengan kata-kata yang dia ucapkan kepadanya. Tangannya tidak pernah menyentuh tangan seorang wanita ketika sumpah setia diambil. (Bukhari dan Muslim.)

Al-Miswar dan Marwan mengatakan mereka setuju untuk meninggalkan perang selama sepuluh tahun di mana rakyat akan memiliki keamanan, atas dasar bahwa harus ada ketulusan di antara mereka dan bahwa seharusnya tidak ada pencurian atau pengkhianatan. Abu Dawud menuliskannya.

Safwan b. Sulaim mengutip otoritas sejumlah putra sahabat Rasulullah yang mengatakan atas kuasa nenek moyang mereka bahwa Rasulullah berkata, “Jika seseorang melakukan kesalahan kepada seseorang yang telah dibuat perjanjian dengan seseorang, atau membatasi haknya, atau memaksakan kepadanya lebih dari yang dapat ditanggung, atau mengambil sesuatu darinya tanpa persetujuan dia, aku akan menjadi musuhnya pada hari kebangkitan.” Abu Dawud menuliskannya.

Saya bersumpah setia kepada Nabi bersama dengan beberapa wanita dan dia berkata kepada kami, “Sejauh yang Anda mampu dan mampu.” Aku berkata, “Allah dan Rasul-Nya lebih berbelas kasihan kepada kami daripada kami terhadap diri kami sendiri.” Saya meminta Utusan Tuhan untuk meratifikasi perjanjian kami, yang berarti berjabat tangan dengan kami, tetapi dia menjawab, “Saya mengatakan hal yang sama kepada seratus wanita seperti yang saya lakukan kepada satu wanita.” ... mentransmisikannya. Nama koleksi tradisi di mana ini ditemukan dihilangkan. Bdk Nasa'i, Bai'a, 18; Ibnu Majah, Jihad, 43; Ahmad b. Hanbal, vi, hlm. 357; Malik, Muwatta', Bai'a, 1.

Utusan Allah pergi untuk melakukan umra di Dzul Qa'da, tetapi orang-orang Mekah menolak untuk mengizinkannya masuk Mekah sampai dia membuat perjanjian dengan mereka untuk masuk (yaitu pada tahun berikutnya) dan tinggal tiga hari. Kemudian ketika menulis dokumen itu, mereka menulis, “Inilah yang disetujui oleh Rasulullah Muhammad,” orang-orang Mekah berkata, “Kami tidak mengakuinya, karena jika kami tahu Anda adalah Rasul Allah, kami tidak akan menghalangi Anda; tetapi Anda adalah Muhammad b. 'Abdallah.” Dia menjawab, “Saya adalah Rasul Allah dan Muhammad b. 'Abdallah.” Dia kemudian mengatakan kepada 'Ali b. Abu Thalib untuk melenyapkan “Utusan Allah”, dan ketika dia memprotes, “Tidak, saya bersumpah demi Tuhan, saya tidak akan pernah melenyapkannya,” Rasul Tuhan mengambilnya, dan meskipun dia tidak menulis dengan baik, dia menulis, “inilah yang disetujui oleh Muhammad b. 'Abdallah. Satu-satunya senjata yang dengannya dia akan memasuki Mekah adalah pedang di sarungnya; jika ada dari penduduknya yang mau mengikutinya, dia tidak akan mengeluarkannya; dan jika ada seorang dari teman-temannya yang ingin tinggal di dalamnya, dia tidak akan menghalangi dia. Kemudian ketika dia masuk dan waktu yang ditentukan telah berlalu, mereka pergi kepada Ali dan menyuruhnya untuk memberitahu temannya untuk meninggalkan mereka selama periode yang ditentukan telah berlalu. Maka Rasulullah keluar. (Bukhari dan Muslim.)