Sakhr b. Wada'a al-Ghamidi melaporkan Rasulullah berkata, “Ya Tuhan, berkatilah umatku di pagi hari.” Ketika dia mengirim detasemen atau pasukan, dia mengirim mereka pada awal hari. Sakhr adalah seorang pedagang, dan dia akan mengirimkan barangnya pada awal hari; dan dia menjadi kaya dan memiliki banyak kekayaan. Tirmidhi, Abu Dawud dan Darimi mentransmisikannya.

Anas melaporkan Rasulullah berkata, “Teruslah bepergian di malam hari, karena bumi dilalui [lebih mudah] * pada malam hari.” * Secara harfiah 'bumi terlipat. ' Idenya adalah bahwa pada malam hari perjalanan tampak lebih pendek.Abu Dawud mengirimkannya.

'Amr b. Syu'aib, atas otoritas ayahnya, mengatakan bahwa kakeknya melaporkan Rasulullah berkata, “Seorang pengendara tunggal adalah setan dan sepasang pengendara adalah sepasang setan, tetapi tiga adalah sekelompok pengendara.” Malik, Tirmidhi, Abu Dawud dan Nasa'i mengirimkannya.

Abu Sa'id al-Khudri melaporkan Rasulullah berkata, “Ketika tiga orang sedang dalam perjalanan, mereka harus menunjuk salah satu dari mereka sebagai komandan mereka.” Abu Dawud menuliskannya.

Ibnu Abbas melaporkan Nabi berkata, “Jumlah sahabat terbaik adalah empat, jumlah terbaik dalam ekspedisi empat ratus, dan jumlah terbaik dalam pasukan empat ribu; dan dua belas ribu tidak akan diatasi dengan jumlah kecil.” Tirmidhi, Abu Dawud dan Darimi mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi gharib.

Jabir mengatakan bahwa Rasulullah biasa tetap berada di belakang saat bepergian dan mendesak orang yang lemah. Dia akan membawa seseorang di belakangnya dan akan memohon untuk mereka semua. Abu Dawud menuliskannya.

Abu Tha'laba al-Khushani mengatakan bahwa ketika orang-orang berkemah mereka berserakan di glens dan wadis, tetapi ketika Rasulullah berkata, “Penyebaran Anda di glens dan wadi ini hanyalah dari iblis,” mereka kemudian berdekatan ketika mereka berkemah sedemikian rupa sehingga dulu dikatakan bahwa jika kain tersebar di atas mereka, itu akan menutupi mereka semua. Abu Dawud menuliskannya.

Pada pertempuran Badr ada satu unta untuk setiap tiga orang dari kami. Abu Lubaba dan Ali b. Abu Thalib adalah sahabat perjalanan Rasulullah, dan ketika gilirannya turun, mereka akan menawarkan untuk berjalan alih-alih dia, tetapi dia akan menjawab, “Kamu tidak lebih kuat dari aku, dan aku tidak lebih mampu membuang pahala daripada kamu.” * yaitu pahala di dunia berikutnya karena berjalan sebagian dari jalan. Itu diturunkan dalam Sharh as-sunna.

Abu Hurairah berkata kepada Rasulullah saw: “Janganlah kamu memperlakukan punggung binatangmu sebagai mimbar, karena Allah Ta'ala telah menundukkan mereka kepadamu hanya untuk membawa kamu ke sebuah kota yang tidak dapat kamu capai tanpa kesulitan; dan Dia telah menetapkan bumi untukmu, maka lakukanlah urusanmu di atasnya.” Abu Dawud menuliskannya.

Ketika kami berkemah, kami tidak memuliakan Allah* sampai kami melonggarkan pelana. * Ini dijelaskan sebagai makna untuk melakukan shalat. Bdk Mirqat, iv, 218.Abu Dawud mengirimkannya.

Buraida mengatakan bahwa ketika Utusan Tuhan sedang berjalan, seorang pria yang memiliki keledai datang kepadanya dan, bergerak ke belakang binatang itu, mengundangnya untuk naik, tetapi dia berkata, “Tidak; Anda lebih berhak untuk menunggangi hewan Anda di depan kecuali Anda memberikan hak itu kepada saya.” Pria itu menjawab bahwa dia melakukannya, dan dia naik. Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya.

Sa'id b. Abu Hind mengatakan bahwa Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Ada unta milik setan dan rumah-rumah milik setan.” Dia berkata bahwa dia telah melihat unta-unta iblis; seseorang keluar dengan unta betina yang baik yang telah digemukkan, tidak menunggangi salah satu dari mereka atau membawa saudara lelaki yang lelah yang dia temui, tetapi dia belum melihat rumah setan. Sa'id biasa mengatakan bahwa dia pikir itu adalah kandang yang menyembunyikan orang2 dengan brokat. 1. Secara umum diyakini bahwa ini mengacu pada Abu Huraira. 2. Berbagai bacaan memiliki 'yang disembunyikan orang'. Kandang berarti sampah di punggung unta. Abu Dawud menularkannya.

Kami melakukan ekspedisi dengan Nabi dan orang-orang menempati begitu banyak ruang sehingga mereka merampok di jalan, * sehingga Nabi Allah mengirim seorang pria untuk mengumumkan di antara orang-orang, “Mereka yang menempati banyak ruang atau melanggar batas di jalan tidak akan dikreditkan dengan jihad.” * Ini mengacu pada saat-saat ketika mereka berkemah. Abu Dawud menuliskannya.

Jabir melaporkan Nabi berkata, “Waktu terbaik bagi seorang pria untuk masuk ke keluarganya saat kembali dari perjalanan adalah pada awal malam.” Abu Dawud menuliskannya.

Abu Qatada mengatakan bahwa ketika Rasulullah berkemah di malam hari dalam perjalanan dia berbaring di sisi kanannya, dan ketika dia berkemah sedikit sebelum pagi dia mengangkat lengan bawahnya dan meletakkan kepalanya di telapak tangannya. Muslim menularkannya.

Ibnu Abbas mengatakan bahwa Nabi mengutus Abdallah b. Rawaha dengan satu detasemen dan itu kebetulan terjadi pada hari Jumat. Teman-temannya berangkat di pagi hari, tetapi dia memutuskan untuk tinggal di belakang dan mengejar mereka setelah mengucapkan doa bersama dengan Rasul Tuhan. Ketika dia melakukannya, dia melihat dia dan bertanya kepadanya apa yang mencegahnya keluar di pagi hari dengan teman-temannya. Beliau menjawab, “Aku ingin shalat bersamamu dan kemudian menyusul mereka,” kemudian dia berkata, “Jika kamu menyumbangkan semua yang ada di bumi, kamu tidak akan mencapai keunggulan keluar mereka di pagi hari.” Tirmidhi mengirimkannya.

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Malaikat tidak pergi dengan rombongan perjalanan di mana ada kulit macan kumbang.” Abu Dawud menuliskannya.

Sahl b. Sa'd melaporkan Rasulullah berkata, “Penguasa umat dalam perjalanan adalah hamba mereka, * dan siapa yang mendahului mereka dalam pelayanan tidak akan didahului oleh mereka karena perbuatan apa pun kecuali kemartiran.” * Ini dikatakan berarti bahwa pemimpin harus menjaga kepentingan para pengikutnya, atau bahwa bahkan anggota yang paling rendah hati yang melayani orang lain pun dihargai oleh Tuhan seolah-olah dia adalah dealer. Baihaqi menularkannya dalam Shu'ab al-iman.

Dengan nama Allah yang Maha Penyayang lagi Maha Penyayang. Dari Muhammad, hamba dan utusan Allah, hingga Hiraql1 kepala Bizantium. Damai sejahtera bagi orang-orang yang mengikuti petunjuk. Untuk melanjutkan: Saya mengirimkan panggilan untuk menerima Islam (bi da'iyat al-islam). Jika kamu menerima Islam, kamu akan aman, dan jika kamu menerima Islam, Allah akan memberimu pahala dua kali lipat; tetapi jika kamu berpaling, kamu akan bersalah atas dosa pengikut-pengikutmu (al-Arisiyin) .2 “Hai Ahli Kitab, datanglah kepada perkataan yang umum antara kami dan kamu, bahwa kami hendaknya menyembah Allah saja, tidak mempersekutukan Dia, atau menjadikan satu sama lain sebagai tuhan selain Allah. Tetapi jika mereka berpaling, katakanlah: “Bersaksikanlah bahwa kami adalah Muslim.” 3 1. Heraklius 2. Arisi berarti penanam tanah, tetapi di sini digunakan sebagai referensi umum untuk orang-orang biasa yang akan mengikuti teladannya. 3. Al-Qur'an; 3:64. (Bukhari dan Muslim.) Sebuah versi oleh Muslim memiliki “Dari Rasulullah Muhammad,” “dosa al-yarisiyin” dan bi-di'ayat al-islam.

Dia mengatakan bahwa Utusan Allah mengirim suratnya ke Kisra bersama 'Abdallah b. Hudhafa as-Sahmi, memerintahkannya untuk menyerahkannya kepada gubernur al-Bahrain. Gubernur al-Bahrain menyampaikannya kepada Kisra, dan ketika dia membacanya dia merobeknya. Ibnu al-Musayyib mengatakan bahwa Rasulullah kemudian memanggil mereka kutukan sehingga mereka mungkin tercabik-cabik menjadi potongan-potongan kecil. Bukhari mengirimkannya.