Uqba b. Malik melaporkan Rasulullah SAW berkata, “Apabila aku mengutus seorang pria dan dia tidak memenuhi perintahku, apakah kamu tidak dapat menunjuk sebagai penggantinya seseorang yang akan memenuhi perintahku?” Abu Dawud menuliskannya.

Kami pergi dengan Utusan Tuhan dalam sebuah ekspedisi dan ketika seorang pria datang ke sebuah gua berisi air dan sayuran, dia merasa cenderung untuk tinggal di dalamnya dan menarik diri dari dunia, jadi dia meminta izin dari Rasul Tuhan mengenai hal itu, tetapi dia menjawab, “Saya tidak ditugaskan dengan Yudaisme, atau Kristen, tetapi dengan agama Hanif yang mudah. Demi Allah yang di tangannya jiwa Muhammad berada, perjalanan pagi atau sore di jalan Allah lebih baik daripada dunia dan apa yang terkandung di dalamnya, dan bagi seorang di antara kamu untuk tetap berada di garis pertempuran lebih baik daripada doanya selama enam puluh tahun. Ahmad menuliskannya.

Ubada b. as-Samit melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa berjuang di jalan Allah tanpa niat selain mendapatkan tali pengikat akan mendapatkan apa yang dia inginkan.” * Perkataan ini menganjurkan perlunya memiliki motif yang tepat. Jika semua yang diinginkan adalah keuntungan materi, itulah yang akan dia dapatkan, karena dia tidak akan pantas mendapatkan hadiah abadi. Nasa'i mengirimkannya.

Abu Sa'id melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang berkenan dengan Tuhan sebagai Tuhan, dengan Islam sebagai agama dan dengan Muhammad sebagai utusan, surga akan dijamin baginya.” Abu Sa'id senang dengan ini dan memintanya untuk mengulanginya. Dia melakukannya dan kemudian berkata, “Ada juga sesuatu yang lain di mana Tuhan akan membangkitkan seorang hamba di surga seratus derajat di antara masing-masing dua yang ada jarak seperti antara langit dan bumi.” Dia bertanya kepada Rasulullah apa itu dan dia menjawab, “Jihad di jalan Tuhan; jihad di jalan Tuhan; jihad di jalan Tuhan; jihad di jalan Tuhan.” Muslim menularkannya.

Abu Musa melaporkan Rasulullah berkata, “Pintu-pintu surga berada di bawah bayang-bayang pedang.” Seorang pria dengan penampilan compang-camping bangkit dan bertanya kepada Abu Musa apakah dia telah mendengar Rasulullah berkata demikian; dan ketika dia menerima jawaban yang dia miliki, dia kembali kepada teman-temannya, berkata, “Aku salut kepadamu,” lalu mematahkan sarung pedangnya dan membuangnya, lalu pergi ke arah musuh dengan pedangnya dan memukulnya sampai dia terbunuh. Muslim menularkannya.

Ibnu Abbas melaporkan Rasulullah berkata kepada teman-temannya, “Ketika saudara-saudaramu dipukul dalam pertempuran Uhud, Allah menaruh roh mereka di tanaman burung-burung hijau yang turun ke sungai-sungai surga, makan buahnya dan bersarang di lampu-lampu emas di bawah naungan Takhta. Kemudian ketika mereka merasakan manisnya makanan, minuman dan istirahat mereka, mereka bertanya siapa yang akan memberi tahu saudara-saudara mereka tentang mereka bahwa mereka hidup di surga agar mereka tidak berhenti menginginkan surga atau mundur dalam perang. Allah Maha Tinggi berfirman bahwa Dia akan memberitahukan kepada mereka tentang mereka, maka Dia menurunkan, “Dan janganlah kamu menganggap orang-orang yang terbunuh di jalan Allah sebagai orang mati, bahkan mereka hidup di hadapan Tuhan mereka dan diberi rezeki.” (Al-Qur'an; 3:169 dan seterusnya) Abu Dawud menuliskannya.

orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan tidak ragu-ragu, tetapi berjihad dengan harta mereka dan diri mereka di jalan Allah; orang yang dipercayai manusia dengan harta dan diri mereka; kemudian orang yang ketika hendak menunjukkan keserakahan, meninggalkannya demi Allah yang besar dan mulia. Ahmad menuliskannya.

'Abd ar-Rahman b. Abu 'Amira* melaporkan Rasulullah berkata, “Tidak ada jiwa Muslim yang Tuhan ambil ingin kembali kepada Anda dan memiliki dunia dan apa yang dikandungnya kecuali syahid.” Ibnu Abu 'Amira mengatakan bahwa Rasulullah berkata, “Bahwa aku harus dibunuh di jalan Allah lebih berharga bagiku daripada memiliki pengembara dan penduduk kota.” * Pada halaman 725 nama muncul sebagai 'Abd ar-Rahman b. Abu 'Amra al-Ansari. Ibnu 'Abd al-Barr, Isti'ab, hal 395 memperlakukan keduanya sebagai satu orang, mengutip al-Walid b. Muslim dengan efek bahwa dia adalah 'Abd ar-Rahman b. 'Amra atau 'Amira al-Muzani, tetapi di judul bagian dia memberikan nama sebagai 'Abd ar-Rahman b. Abu 'Amira. Dia mengatakan dia telah dianggap sebagai sahabat Nabi, tetapi ini tidak benar. Dia adalah orang Siria.Nasa'i menularkannya.

Hasna' putri Mu'awiyah mengatakan pamannya dari pihak ayah mengatakan kepadanya bahwa dia telah bertanya kepada Nabi yang ada di surga, dan dia menjawab, “Para nabi ada di surga, para martir ada di surga, bayi ada di surga, dan anak-anak yang dikubur hidup-hidup ada di surga.” Abu Dawud menuliskannya.

'Ali, Abud Darda', Abu Huraira, Abu Umama, 'Abdallah b. 'Umar, 'Abdallah b. 'Amr, Jabir b. 'Abdallah dan 'Imran b. Husain semuanya melaporkan Rasulullah berkata, “Barangsiapa memberikan sumbangan kepada jalan Allah dan tinggal di rumahnya, akan mendapat tujuh ratus dirham untuk setiap dirham yang dia berikan, tetapi siapa yang bertarung secara pribadi dan berperang secara pribadi. berkontribusi pada ekspedisi keinginannya itu memiliki tujuh ratus ribu dirham untuk setiap dirham yang dia sumbangkan.” Kemudian dia membacakan ayat ini, “Dan Allah melipatgandakan kepada siapa yang dikehendaki-Nya.” (Al-Qur'an; 2:261) Ibnu Majah mengirimkannya.

(1) orang beriman yang imannya baik yang bertemu musuh dan tulus kepada Allah sampai dia dibunuh, dan itulah orang yang akan mengangkat pandangan mereka pada hari kiamat demikian (mengangkat kepalanya sampai topinya jatuh, tetapi saya tidak tahu apakah dia maksud topi 'Umar atau topi Nabi); (2) seorang pria beriman yang imannya baik, yang bertemu musuh dan tampak seolah-olah memiliki kulitnya tercabik-cabik oleh duri akasia karena pengecut, dan kemudian dibunuh oleh panah acak, dia berada di kelas kedua; (3) seorang pria beriman yang mencampurkan perbuatan baik dengan yang lain Yang jahat adalah orang yang bertemu musuh dan tulus kepada Allah sampai dia dibunuh, yaitu orang yang berada di kelas tiga; (4) orang yang beriman yang telah menghilang yang bertemu musuh dan tulus kepada Allah sampai dia dibunuh, yang itu berada di kelas keempat.” Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan ini adalah tradisi hasan gharib.

(1) Seorang mukmin yang berjuang dengan harta dan pribadinya di jalan Allah dan ketika dia bertemu musuh berperang sampai dia terbunuh. (Tentang dia Rasulullah SAW mengatakan bahwa seorang syahid yang telah mengalami ujian berada di kemah Allah di bawah takhta-Nya dan tidak diunggulkan oleh para nabi kecuali dalam derajat jabatan kenabian.) (2) Seorang mukmin yang mencampurkan perbuatan baik dengan yang lain yang jahat, yang berperang dengan pribadi dan hartanya di jalan Allah, berperang sampai dia terbunuh ketika dia bertemu musuh. (Rasulullah SAW mengatakan bahwa pedang itu adalah bahan pembersih yang telah melenyapkan dosa-dosa dan kesalahannya, karena pedang melenyapkan kesalahan, dan dia akan diperkenalkan oleh pintu surga mana pun yang diinginkannya.) (3) Seorang munafik yang berjuang dengan pribadi dan hartanya, dan ketika dia bertemu musuh berperang sampai dia terbunuh; tetapi orang itu akan masuk neraka, karena pedang tidak melenyapkan kemunafikan.” Darimi mengirimkannya.

Ibnu 'Aidh mengatakan bahwa Rasulullah pergi ke pemakaman seorang pria, dan ketika dia dibaringkan 'Umar b. al-Khattab berkata, “Janganlah kamu berdoa untuknya, wahai Rasulullah, karena dia adalah orang jahat. Kemudian Rasulullah berpaling kepada manusia dan bertanya apakah ada di antara mereka yang melihat dia terlibat dalam sesuatu yang menunjukkan bahwa dia adalah seorang Muslim, dan ketika seorang pria menjawab, “Ya, Rasulullah, dia bertindak sebagai penjaga di jalan Allah pada suatu malam,” dia berdoa kepadanya, menaburkan debu di atasnya, lalu berkata: “Sahabatmu mengira kamu termasuk orang-orang yang masuk neraka, tetapi aku bersaksi bahwa kamu termasuk orang-orang yang masuk neraka. surga.” Dia kemudian berkata, “Kamu tidak akan ditanyai, 'Umar, tentang apa yang telah dilakukan manusia, tetapi kamu akan ditanyai tentang agama yang benar.” * Ini berarti bahwa dia tidak akan ditanyai tentang tindakan ketidaktaatan, tetapi tentang indikasi bahwa seseorang adalah seorang Muslim.Baihaqi menuliskannya dalam Syu'ab al-lman.

'Uqba b. 'Amir mengatakan bahwa dia mendengar Rasulullah berkata ketika dia berada di mimbar, “Siapkan kekuatan untuk mereka sebanyak yang kamu bisa. Kekuatan adalah menembak; kekuatan adalah menembak; kekuatan adalah menembak.” Muslim menularkannya.

Dia mengatakan bahwa dia mendengar Rasulullah berkata, “Bangsa Bizantium akan dikalahkan oleh tanganmu dan Tuhan akan membela kamu, tetapi janganlah seorangpun dari kamu begitu ceroboh sehingga tidak menggunakan panahnya.” * * yaitu mereka tidak boleh lalai berlatih memanah. Idenya adalah bahwa meskipun Tuhan membela mereka, ini tidak membebaskan mereka dari usaha.Muslim menuliskannya.

Dia mengatakan bahwa dia mendengar Rasulullah berkata, “Jika ada yang tahu cara menembak dan melepaskannya, dia bukan milik kami,” atau, “dia tidak taat.” Muslim menularkannya.

Salama b. al-Akwa' mengatakan bahwa Rasulullah pergi kepada beberapa orang Aslam yang sedang mengadakan pertandingan tembak di suq* dan berkata, “Tembak, hai anak-anak Ismail, karena nenek moyangmu adalah seorang pemanah. Saya mendukung B. begitu dan begitu,” mengacu pada salah satu dari dua pihak. Mereka kemudian berhenti, dan ketika dia bertanya apa masalahnya, mereka menjawab, “Bagaimana kita bisa menembak ketika Anda mendukung B. begini dan seterusnya?” Dia berkata, “Tembak, aku mendukung kalian semua.” * Penjelasan yang berbeda diberikan. Mungkin di pasar (suq). Mirqat, iv, 202 cenderung memahami suq sebagai jamak dari saq (kaki) dan menafsirkannya sebagai arti bahwa mereka berdiri, bukan menunggang unta. Bahkan dikatakan bahwa bacaan itu adalah as-sauq dan bahwa ini adalah nama suatu tempat; tetapi saya tidak dapat menemukan referensi untuk tempat seperti itu. Ini semua menunjukkan betapa sulitnya penafsir dapat membuat sebuah bagian tampak ketika mereka membiarkan imajinasi mereka terbebas. Bukhari mengirimkannya.

Anas mengatakan bahwa Abu Talha dan Nabi sama-sama menggunakan satu perisai. Abu Talha adalah seorang pemanah yang baik, dan ketika dia menembak Nabi melihat ke atas dan melihat ke mana panahnya pergi. Bukhari mengirimkannya.

Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Berkat terletak pada rambut kuda-kuda.” (Bukhari dan Muslim.)

Jarir b. Abdallah mengatakan bahwa dia melihat Rasul Allah memutar jarinya di depan kuda dan berkata, “Kuda-kuda itu diikat dengan baik di jambul mereka sampai hari kiamat, yaitu pahala dan jarahan.” Muslim menularkannya.