Dia melaporkan Rasulullah berkata, “Jika kamu berselisih tentang suatu jalan, lebarnya harus dibuat tujuh hasta.” Muslim menularkannya.

Sa'id b. Huraith menceritakan tentang mendengar Rasulullah berkata, “Jika ada di antara kamu yang menjual rumah atau real estat, adalah benar bahwa dia tidak mendapat berkah kecuali dia menghabiskan apa yang didapatnya untuk sesuatu yang serupa.” Ibnu Majah dan Darimi mengirimkannya.

Jabir melaporkan Rasulullah berkata, “Tetangga paling berhak atas hak pilihan dan pelaksanaannya harus ditunggu bahkan jika dia tidak hadir, ketika kedua properti memiliki satu jalan.” Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Ibn Majah dan Darimi mengirimkannya.

Ibnu Abbas melaporkan Nabi berkata, “Mitra memiliki hak pertama untuk membeli properti tetangga dan opsi untuk membeli berlaku untuk semuanya.” Tirmidhi mengirimkannya, mengatakan itu telah ditransmisikan atas otoritas Ibnu Abu Mulaika yang mengutip Nabi dalam bentuk mursal, dan itu lebih sehat.

'Abdallah b. Hubaish melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang menebang pohon banyak, Tuhan akan menundukkan kepalanya di neraka.” Abu Dawud menyebarkannya, mengatakan ini adalah tradisi yang disingkat yang berarti bahwa jika seseorang secara salah, tidak adil dan tanpa manfaat baginya dari itu menebang di padang pasir pohon yang di bawahnya para pelancong dan hewan mencari naungan, Tuhan akan menundukkan kepalanya di neraka.

'Utsman b. 'Affan mengatakan bahwa ketika batas-batas telah ditetapkan di tanah tidak ada pilihan untuk membeli properti tetangga, dan bahwa opsi itu tidak berlaku untuk sumur atau pohon palem jantan. Malik menularkannya.

Abdallah b. Umar berkata bahwa Rasulullah menyerahkan kepada orang-orang Yahudi di Khaibar pohon-pohon palem dan tanah Khaibar dengan syarat bahwa mereka harus menggunakan apa yang menjadi milik mereka untuk mengerjakan mereka dan bahwa dia harus memiliki setengah hasil. Muslim mentransmisikannya. Dalam versi Bukhari, dikatakan bahwa Utusan Tuhan memberikan Khaibar kepada orang-orang Yahudi untuk bekerja dan berkultivasi, sebagai imbalannya mereka akan mendapatkan setengah dari apa yang dihasilkannya.

Kami biasa mempekerjakan orang untuk mengolah tanah untuk bagian dari hasil produknya* dan tidak melihat ada salahnya sampai Rafi' b. Khadij menegaskan bahwa Nabi melarangnya, jadi kami meninggalkannya karena alasan itu. Muslim mengirimkannya. * Mukhabir. Dari sini muncul kata benda verbal mukhabara. Lihat hal 607.

Hanzala b. Qais mengutip Rafi' b. Khadij yang mengatakan bahwa kedua pamannya dari pihak ayah mengatakan kepadanya bahwa mereka biasa menyewakan tanah pada zaman Nabi untuk apa yang tumbuh di tepi sungai, atau untuk sesuatu yang pemilik tanah sisihkan, tetapi Nabi melarang mereka untuk melakukan itu. Dia bertanya kepada Rafi' bagaimana masalah itu akan terjadi jika pembayaran dilakukan dalam dirham dan dinar dan dia menjawab bahwa tidak akan ada salahnya dalam hal itu. Tampaknya apa yang dilarang adalah orang-orang yang berpengalaman dalam apa yang diizinkan dan apa yang dilarang tidak akan mengizinkan jika mereka memeriksanya, karena risiko yang terlibat*. * Keberatan terhadap perjanjian semacam itu adalah bahwa seseorang tidak dapat menjamin sebelumnya apa yang akan dihasilkan oleh sebidang tanah tertentu. (Bukhari dan Muslim.)

Kami memiliki sebagian besar lahan pertanian di Madinah, dan seorang pria akan mengeluarkan tanahnya dengan syarat bahwa dia harus memiliki apa yang diproduksi di satu bagian dan orang yang kepadanya itu dilepaskan harus memiliki apa yang diproduksi di bagian lain; tetapi kadang-kadang satu bagian menghasilkan panen sementara yang lain tidak, jadi Nabi melarang mereka untuk melakukan itu. (Bukhari dan Muslim.)

'Amr mengatakan bahwa dia menyatakan keinginan kepada Ta'us bahwa dia akan meninggalkan praktik mempekerjakan orang di tanah dengan imbalan sebagian pro-duksi, karena orang-orang menegaskan bahwa Nabi telah melarangnya. Dia menjawab 'Amr bahwa dia hanya memberi mereka sesuatu dan membantu mereka, menambahkan bahwa orang yang paling terpelajar, yang berarti Ibnu 'Abbas, telah memberitahunya bahwa Nabi tidak melarangnya, tetapi berkata, “Lebih baik bagi salah satu dari Anda untuk meminjamkan kepada saudaranya daripada mengambil uang yang ditentukan darinya.” (Bukhari dan Muslim.)

Jabir melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang memiliki tanah, ia harus mengolahnya, atau meminjamkannya kepada saudaranya; tetapi jika ia menolak, ia harus mempertahankan tanahnya.” (Bukhari dan Muslim.)

Abu Umama ketika melihat bajak dan beberapa alat pertanian mengatakan bahwa dia telah mendengar Nabi berkata, “Ini tidak akan masuk ke rumah manusia tanpa Allah menyebabkan kehinaan masuk ke dalamnya.” Bukhari mengirimkannya. Tradisi ini mengatakan bahwa pertanian adalah pekerjaan yang kurang mulia daripada jihad.

Rafi' b. Khadij melaporkan Nabi berkata, “Jika seseorang menabur di tanah orang lain tanpa izin mereka, dia tidak berhak atas hasil panen apa pun, tetapi dia mungkin mendapatkan apa pun biayanya.” Tirmidhi dan Abu Dawud mengirimkannya, Tirmidhi mengatakan ini adalah tradisi gharib.

Qais b. Muslim mengatakan bahwa Abu Ja'far mengatakan tidak ada keluarga Emigran yang tidak mengolah tanah untuk sepertiga dan seperempat hasil bumi, dan 'Ali, Sa'd b. Malik, 'Abdallah b. Mas'ud, 'Umar b. 'Abd al-Aziz, al-Qasim, 'Urwa, keluarga Abu Bakr, keluarga 'Umar, keluarga dari 'Umar, keluarga dari keluarga dari 'Umar 'Ali, dan Ibnu Sirin membuat kontrak untuk sebagian produk dengan imbalan tanah kerja. 'Abd ar-Rahman b. al-Aswad mengatakan bahwa dia bermitra dengan 'Abd ar-Rahman b. Yazid dalam budidaya, dan 'Umar mempekerjakan orang-orang dengan syarat bahwa jika dia menyediakan benih dia harus memiliki setengah hasil panen, dan jika mereka menyediakan benih mereka harus memiliki itu dan itu. Bukhari mengirimkannya.

'Abdallah b. Mughaffal mengatakan bahwa Thabit b. ad-Dahhak menegaskan bahwa Utusan Allah melarang mempekerjakan orang di tanah untuk bagian dari hasil bumi dan memerintahkan bahwa mereka harus dipekerjakan dengan upah, mengatakan tidak ada salahnya. Muslim menularkannya.

Ibnu Abbas berkata bahwa Nabi telah menangkupi dirinya sendiri dan memberikan upahnya kepada cangkir itu; dan dia menuangkan obat ke hidungnya. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Nabi berkata, “Allah tidak mengutus seorang nabi yang tidak bekerja sebagai gembala.” Teman-temannya bertanya apakah ini juga benar tentang dia dan dia menjawab, “Ya, saya dulu menjadi gembala bagi orang-orang Mekah untuk pembayaran beberapa qirat.” Bukhari mengirimkannya.

Seorang pria yang berjanji atas nama-Ku kemudian bertindak tidak setia; seorang yang menjual orang bebas dan menikmati harga yang dia terima untuknya; dan seorang pria yang menyewa seorang hamba dan, setelah menerima pelayanan penuh darinya, tidak memberinya upahnya.” Bukhari mengirimkannya.

Ibnu Abbas mengatakan beberapa sahabat Nabi melewati tempat penyiraman di mana ada seseorang yang telah disengat kalajengking atau digigit ular. Salah seorang penghuni tempat penyiraman mendatangi mereka dan bertanya apakah ada di antara mereka yang bisa menggunakan pesona, karena di tempat penyiraman ada seorang pria yang telah disengat kalajengking atau digigit ular. Seorang di antara mereka pergi dan membacakan Fatihat al-Kitab sebagai balasan untuk beberapa domba, dan dia sembuh. Tetapi ketika dia membawa domba-domba itu kepada teman-temannya, mereka tidak setuju dengan perkataan itu, “Kamu telah menerima pembayaran untuk Kitab Allah.” Ketika mereka datang ke Madinah dan memberitahukan Rasul Allah bahwa dia telah menerima pembayaran untuk Kitab Allah, dia menjawab, “Yang paling layak kamu bayar adalah Kitab Allah.” Bukhari mengirimkannya. Dalam sebuah versi dia berkata, “Kamu telah melakukan yang benar. Bagilah mereka dan beri aku bagian bersamamu.”