Kami datang kepada kaum Arab setelah meninggalkan Rasul Allah dan mereka berkata, “Kami diberitahu bahwa kamu telah membawa apa yang baik dari orang ini. Apakah Anda punya obat, atau jimat, karena kami memiliki orang gila-gilaan yang dirantai?” Ketika kami menjawab bahwa kami telah melakukannya, mereka membawa seorang orang gilaan yang dirantai dan saya membacakan Fatihat al-Kitab di atasnya tiga hari pagi dan sore, mengumpulkan air liur saya dan kemudian memuntahkannya, dan dia tampak seolah-olah dia dibebaskan dari ikatan. Mereka memberi saya beberapa pembayaran, tetapi saya menolak untuk menerimanya sampai saya bertanya kepada Nabi. Ketika saya melakukannya, dia berkata, “Terimalah itu*, karena demi hidupku, beberapa orang menerimanya sebagai pesona yang tidak berharga, tetapi Anda telah melakukannya untuk yang asli.” Ahmad dan Abu Dawud menularkannya. * Secara harfiah “makan”.

'Abdullah b'Umar melaporkan Rasulullah berkata, “Berikan upahnya kepada orang yang bekerja sebelum keringatnya mengering.” Ibnu Majah mengirimkannya.

Al-Husain b. 'Ali melaporkan Rasulullah berkata, “Pengemis memiliki hak, bahkan jika dia datang dengan kuda*.” *Tradisi ini berarti bahwa seseorang tidak boleh menuduh seorang pengemis berpura-pura palsu karena membutuhkan, bahkan ketika keadaan menunjukkan bahwa memang demikian. Ahmad dan Abu Dawud mengirimkannya. Dalam al-Masabih diberikan dalam bentuk mursal.

'Utba b. al-Mundhir mengatakan bahwa suatu kali ketika mereka bersama Rasulullah dia membacakan Ta' Sin Mim (Al-Qur'an 28. Perikop tentang Musa mempekerjakan dirinya sendiri adalah ayat 26 sampai 28) sampai dia sampai pada kisah Musa dan berkata, “Musa mempekerjakan dirinya selama delapan atau sepuluh tahun sebagai imbalan untuk menjaga kesucian dan menerima makanannya.” Ahmad dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Ubada b. as-Samit mengatakan bahwa dia berkata: “Wahai Rasulullah, salah seorang dari orang-orang yang telah aku ajarkan Al Quran dan Al Qur'an telah menyerahkan kepadaku busur, dan karena itu tidak dapat diperhitungkan harta benda, bolehkah aku menembaknya di jalan Allah?” Dia menjawab, “Jika Anda ingin memasang kalung api pada Anda, terimalah.” Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

'Aisyah melaporkan Nabi berkata, “Barangsiapa mengembangkan tanah yang tidak memiliki pemiliknya, memiliki hak terbaik untuk itu.” 'Urwa mengatakan bahwa 'Umar memberikan keputusan yang sesuai selama kekhalifahannya. Bukhari mengirimkannya.

Ibnu Abbas berkata bahwa as-Sa'b b. Jath'thama menceritakan tentang mendengar Rasulullah berkata, “Tidak ada perlindungan kecuali apa yang menjadi milik Allah dan Rasul-Nya.” Bukhari mengirimkannya.

'Urwa berkata az-Zubair berselisih dengan salah seorang Ansar tentang aliran sungai di dataran lava, dan Nabi berkata, “Sirami tanahmu, Zubair, lalu biarkan air mengalir ke tetanggamu.” Sang Ansari berkata, “Itu karena dia sepupumu.” Setelah itu wajahnya berubah warna dan dia berkata, “Sirami tanahmu, Zubair, lalu simpan airnya sampai kembali ke tanggul, dan kemudian biarkan mengalir ke tetanggamu.” Maka Nabi memperhatikan hak az-Zubair dengan keputusan yang jelas ketika Ansari membuatnya marah dan dia telah memberi mereka nasihat yang akan memudahkan mereka berdua. (Bukhari dan Muslim.)

Abu Huraira melaporkan Rasulullah berkata, “Jangan menahan air berlebih untuk mencegah pertumbuhan herba ekstra.” (Bukhari dan Muslim.)

Seorang pria yang bersumpah palsu tentang beberapa barang dagangan yang sebelumnya telah dia terima tawaran yang lebih besar daripada yang telah diberikan sekarang; seorang pria yang bersumpah palsu setelah sholat sore untuk merampas harta benda seorang Muslim; dan seorang pria yang menahan air berlebih. Allah berfirman: “Hari ini Aku menahan rahmat-Ku kepadamu seperti kamu menahan air yang berlebihan yang tidak dihasilkan oleh usaha tanganmu”. (Bukhari dan Muslim.) *Kata untuk anugerah (fadl) sama dengan kata untuk kelebihan.

Al-Hasan mengatakan bahwa Samura melaporkan Nabi berkata, “Jika seseorang memasang tembok di sekeliling tanah*, itu miliknya.” Abu Dawud menuliskannya. Mirqat, iii, 369 mengatakan rujukannya adalah tanah tandus.

Putri Asma' Abu Bakr mengatakan bahwa Rasulullah menugaskan beberapa pohon palem untuk az-Zubair. Abu Dawud menuliskannya.

Ibnu Umar mengatakan bahwa Nabi menugaskan kepada az-Zubair tanah yang bisa ditutupi kudanya saat berlari. Dia membuat kudanya berlari, dan ketika berhenti dia melemparkan cambuknya. Dia kemudian berkata, “Berikan padanya sampai ke tempat cambuknya mencapai.” Abu Dawud menuliskannya.

'Alqama b. Wa'il melaporkan ayahnya mengatakan bahwa Nabi menugaskannya tanah di Hadramaut, mengirim Mu'awiyah bersamanya dan menyuruhnya untuk memberikannya kepadanya. Tirmidhi dan Darimi mentransmisikannya.

Abyad b. Hammal al-Ma'ribi mengatakan bahwa dia datang kepada Rasulullah dan memintanya untuk memberinya garam yang ada di Ma'rib*, yang dia lakukan. Ketika dia berpaling, seorang pria berkata: “Wahai Rasulullah, Engkau telah menugaskan kepadanya mata air yang abadi,” maka dia mengambilnya kembali darinya. Dia meminta tanah yang memiliki pohon arak (pohon berduri tempat unta makan) tumbuh di dalamnya, dan dia mengatakan dia bisa memiliki seperti yang berada di luar wilayah tempat unta pergi. Tirmidhi, Ibnu Majah dan Darimi menularkannya. * Kota ini adalah ibu kota kaum Sabean di Yaman, terkenal dengan bendungan.

air, rumput dan api.” Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya.

Asmar b. Mudarris mengatakan bahwa ketika dia datang dan bersumpah setia kepada Nabi dia berkata, “Jika seseorang datang ke air, tidak ada Muslim yang datang sebelum dia, itu adalah miliknya.” Abu Dawud menuliskannya.

Tawus, dalam bentuk mursal, melaporkan Rasulullah berkata, “Jika seseorang mengolah tanah tandus itu miliknya, tetapi harta kuno milik Tuhan dan Rasul-Nya dan kemudian datang kepada Anda dari saya.” Syafi'i menularkannya.

Syarih as-sunna menceritakan tentang Nabi yang menugaskan kepada 'Abdallah b. Mas'ud ruang terbuka di Madinah antara tempat tinggal dan kebun kelapa Ansar, dan ketika B'Abd b. Zuhra berkata, “Singkirkan dari kami putra Umm 'Abd,” (Ibunya adalah Umm 'Abd putri al-Harith b. Zuhra b. Kitab), “Lalu mengapa menjawab Apakah Tuhan mengirimku? Allah tidak memberkati umat yang di dalamnya orang lemah tidak diberi haknya.” — Syariah as-Sunnah

'Amr b. Syu'aib, atas otoritas ayahnya, mengatakan kakeknya mengatakan bahwa Utusan Tuhan memutuskan mengenai aliran al-Mahzur* bahwa airnya harus ditahan sampai mencapai pergelangan kaki dan bahwa air atas kemudian dibiarkan mengalir ke bawah. Abu Dawud dan Ibnu Majah mengirimkannya. Taj al-'arus mengutip Ibn al-Athir yang mengatakan ini adalah wadi dari B. Quraizah, dan bahwa air mengalir di dalamnya hanya ketika hujan turun.