Ada keadaan perang di antara orang-orang dan kami takut mereka akan menahan kamu, sehingga dia (Abdullah b. Umar) berkata: "Sesungguhnya di dalam Rasulullah ada teladan bagimu." Saya akan melakukan seperti yang dilakukan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Aku memanggil kamu sebagai saksi bahwa aku telah berjanji untuk melakukan 'umra. Dia kemudian berangkat sampai, ketika dia mencapai sisi belakang al-Baida', dia berkata: Ada satu perintah untuk haji dan umra. jadi bersaksilah. Ibnu Rumh berkata: Aku memanggil kamu sebagai saksi bahwa aku telah berjanji untuk melakukan hajjalong dengan umrahku (yaitu. Saya melakukan keduanya sebagai Qiran), dan dia mempersembahkan pengorbanan hewan yang telah dia beli di Qudaid. Dia kemudian melanjutkan mengucapkan Talbiya untuk mereka berdua bersama-sama sampai dia tiba di Mekah, Dia mengelilingi Rumah. dan (berlari) antara al-Safa' dan al-Marwa dan tidak menambahkan apa-apa ke dalamnya. Dia tidak mengorbankan hewan itu, atau mencukur kepalanya, atau memotong rambutnya, juga tidak membuat sesuatu yang halal yang haram (karena Ihram) sampai itu adalah Hari Kurban (tanggal 10 Dhu'l-Hijja). Dia kemudian mempersembahkan kurban, dan memotong rambutnya, dan melihat bahwa keliling haji dan 'umrah selesai dengan keliling pertama. Ibnu 'Umar berkata: Inilah yang dilakukan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).

Mereka akan melarang Anda (pergi) ke DPR. Dia berkata: Dalam hal itu, saya akan melakukan apa yang telah dilakukan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Dia tidak menyebutkan di akhir hadits ini (yaitu kata-kata ini): "Beginilah yang dilakukan oleh Rasulullah (صلى الله عليه وسلم)," seperti yang diriwayatkan oleh al-Laith.

Kami masuk ke dalam keadaan Ihram bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) untuk Haji Mufrad dan dalam riwayat Ibnu 'Aun (kata-katanya): "Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) masuk ke dalam keadaan Ihram (dengan niat) Haji Mufrad."

Saya mendengar Rasul Allah (saw) mengucapkan Talbiya untuk haji dan umra. Bakr (salah satu perawi) berkata: Aku meriwayatkannya kepada Ibnu 'Umar, dan kemudian dia berkata: Dia (Nabi Suci) mengucapkan Talbiya untuk haji saja. Aku bertemu Anas dan menceritakan kepadanya kata-kata Ibnu 'Umar, dan kemudian dia berkata: Engkau memperlakukan kami bukan tetapi hanya sebagai anak-anak. Saya mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengucapkan Talbiya baik untuk 'Umrah maupun Haji.

Anas (Allah berkenan kepadanya) telah meriwayatkan kepada kami bahwa dia melihat Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) menggabungkan Haji dan 'Umra. Dia (Bakr) berkata: Aku bertanya (tentang hal itu) dari Ibnu 'Umar, lalu dia berkata: Kami masuk ke dalam keadaan Ihram untuk haji (haji). Aku datang kepada Anas dan menceritakan kepadanya apa yang dikatakan Ibnu Umar, lalu dia berkomentar: (Kamu memperlakukan kami) seolah-olah kami adalah anak-anak.

Ketika saya sedang duduk bersama Ibnu 'Umar, seseorang datang kepadanya dan berkata: Apakah benar bagi saya untuk mengelilingi Rumah sebelum saya datang untuk tinggal (di 'Arafat)? Ibnu 'Umar berkata: Ya. kemudian dia berkata: Ibnu Abbas, bagaimanapun, berkata: Jangan mengelilingi Rumah sampai kamu datang untuk tinggal di 'Arafat. Setelah itu Ibnu 'Umar berkata: Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) melakukan ibadah haji dan mengelilingi Rumah sebelum datang untuk tinggal (di 'Arafat). Jika Anda mengatakan Kebenaran, apakah lebih tepat untuk mengikuti perkataan Nabi (صلى الله عليه وسلم) atau kata-kata Ibnu Abbas?

Seseorang bertanya kepada Ibnu Umar (Allah ridhanya): Bolehkah saya mengelilingi Rumah, sedangkan saya telah masuk ke dalam keadaan Ihram untuk haji? Setelah itu dia berkata: Apa yang menghalangi kamu untuk melakukannya? Dia berkata: Aku melihat anak ini dan itu menunjukkan ketidaksetujuan terhadapnya, dan kamu lebih berharga bagi kami dibandingkan dengan dia. Dan kita melihat bahwa dia terpikat oleh dunia, lalu dia berkata: Siapa di antara kamu dan kami yang tidak terpikat oleh dunia? Dan berkata (lebih lanjut) ': 'Kami melihat bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengenakan ihram untuk haji dan mengelilingi Rumah dan berlari antara al-Safa' dan al-Marwa. Dan jalan yang ditentukan oleh Allah dan yang ditentukan oleh Rasul-Nya (صلى الله عليه وسلم) layak lebih banyak untuk diikuti daripada jalan yang ditunjukkan oleh ini dan itu, jika kamu mengatakan kebenaran.

Kami bertanya kepada Ibnu Umar tentang seseorang yang datang untuk Umrah dan mengelilingi Rumah, tetapi dia tidak berlari antara al-Safa' dan al-Marwa, apakah dia diizinkan (menunda Ihram) dan berhubungan seks dengan istrinya. Dia menjawab: Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengelilingi Rumah tujuh kali dan berdoa dua rakaat setelah tinggal (di 'Arafat), dan berlari antara al-Safa dan al-Marwa tujuh kali." Sesungguhnya ada di dalam Rasulullah suatu teladan bagimu" (xxxill. 21).

Hadis ini diriwayatkan oleh rantai pemancar lain.

Seseorang dari Irak berkata kepadanya untuk bertanya kepada 'Urwa b. Zubair baginya apakah seseorang yang berihram untuk haji diperbolehkan menundanya atau tidak saat dia mengelilingi Rumah. Dan jika dia berkata: "Tidak, itu tidak bisa ditunda," maka katakan kepadanya bahwa ada orang yang membuat pernyataan seperti itu. Dia (Muhammad b. 'Abd al-Rahman) kemudian berkata: Aku bertanya kepadanya (Urwa b. Zubair), di mana dia berkata: Orang yang telah masuk ke dalam keadaan ihram untuk haji tidak dapat keluar darinya kecuali dia telah menyelesaikan haji yang aku (lebih lanjut) berkata (kepadanya): (Bagaimana) jika seseorang membuat pernyataan itu? Setelah itu dia berkata: Sungguh disayangkan bahwa dia membuat pernyataan seperti itu. Orang itu ('Irak) kemudian bertemu dengan saya dan dia bertanya kepada saya dan saya meriwayatkan kepadanya (jawaban 'Urwa), lalu dia (orang Irak) berkata: Katakan kepadanya ('Urwa) bahwa seseorang telah memberitahunya bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah melakukan itu; dan mengapa Asma' dan Zubair melakukan seperti ini? Dia (Muhammad b. 'Abd al-Rahman) berkata: Saya pergi kepadanya dan menyebutkan hal itu kepadanya, lalu dia ('Urwa) berkata: Siapakah dia (orang Irak)? Aku berkata: Aku tidak tahu, lalu dia berkata: Apa masalahnya dia tidak datang kepadaku sendiri dan bertanya kepadaku? Saya kira dia adalah orang Irak. Aku berkata: Aku tidak tahu, lalu dia berkata: Dia telah berbohong. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menunaikan haji, dan 'Aisyah (Allah berkenan kepadanya) telah mengatakan kepada saya bahwa hal pertama yang dia mulai (ritual) ketika dia tiba di Mekah adalah dia berwudhu dan kemudian mengelilingi Ka'bah. Kemudian Abu Bakar melakukan haji dan hal pertama yang dia mulai (haji) sebagai mengelilingi Ka'bah dan tidak ada apa-apa selain itu. Begitu juga 'Umar. Kemudian Utsman menunaikan haji dan aku melihat bahwa hal pertama yang dengannya dia memulai haji adalah mengelilingi Ka'bah dan tidak ada apa-apa selain itu. Kemudian Mu'awiyah dan Abdullah b. 'Umar melakukan itu. Kemudian saya menunaikan haji dengan ayah saya Zubair b. al-'Awwam, dan hal pertama yang dia mulai (haji) adalah mengelilingi Rumah. Dia kemudian tidak melakukan apa-apa selain itu. Saya kemudian melihat para emigran (Muhajirin) dan para penolong (Ansar) melakukan hal seperti ini dan tidak ada apa-apa selain itu. Dan orang terakhir yang saya lihat melakukan seperti ini adalah Ibnu 'Umar. Dan dia tidak melanggarnya (haji) setelah melakukan 'umra. Dan Ibnu 'Umar menyertai mereka. Mengapa mereka tidak memintanya (untuk bersaksi)? Dan tidak ada di antara mereka yang telah meninggal dunia yang memulai (ritual haji) kecuali dengan mengelilingi Ka'bah pada (kedatangan pertama) mereka dan mereka tidak menunda Ihram (tanpa menyelesaikan haji), dan aku melihat ibuku dan bibiku memulai (haji mereka) dengan mengelilingi Rumah, dan mereka tidak menunda Ihram. Ibuku memberitahuku bahwa dia datang dan saudara perempuannya, dan Zubair dan ini dan itu untuk 'Umra, dan ketika mereka telah mencium sudut (Batu Hitam, setelah Sa'i dan keliling), mereka menunda Ihram. Dan dia ('Irak) telah berbohong dalam masalah ini.

Kami berangkat (ke Mekah) dalam keadaan Ihram. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Barangsiapa memiliki hewan kurban bersamanya harus tetap dalam keadaan Ihram, tetapi barangsiapa tidak memiliki hewan kurban bersamanya harus menunda Ihram. Karena aku tidak membawa hewan kurban, aku menunda Ihram. Dan karena Zubair (suaminya) - membawa hewan kurban bersamanya, dia tidak menunda Ihram. Dia (Asma) berkata: Aku mengenakan pakaianku dan kemudian keluar dan duduk di samping Zabair, lalu dia berkata: Pergilah dariku, lalu aku berkata: Apakah kamu takut aku akan melompat ke atasmu?

Kami datang untuk haji dalam keadaan ihram bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Sisa hadis adalah sama kecuali (untuk kata-kata) yang dia (Zubair) katakan: Jauhkan dariku, jauhlah dariku, lalu aku berkata: Apakah kamu takut aku akan melompat ke atasmu?

"Semoga ada damai sejahtera dan berkah Allah atas Rasul-Nya." Kami dulu tinggal di sini bersamanya dengan beban ringan. Hanya sedikit tumpangan kami, dan sedikit persediaan kami. Saya melakukan 'Umrah dan begitu juga saudara perempuan saya 'A'isha, dan Zubair dan ini dan itu. Dan ketika kami menyentuh Rumah (melakukan keliling dan Sa'i) kami menunda Ihram, dan kemudian kembali berihram pada sore hari untuk haji. Harun (salah satu perawi) dalam salah satu riwayat mengatakan: Budak Asma yang dibebaskan dan dia tidak menyebutkan 'Abdullah.

Saya bertanya kepada Ibnu Abbas (Allah berkenan kepada mereka) tentang Tamattu' dalam haji dan dia mengizinkannya, sedangkan Ibnu Zubair telah melarangnya. Dia (Ibnu 'Abbas) berkata: Ini adalah ibu dari Ibnu Zubair yang menyatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah mengizinkannya, jadi lebih baik kamu pergi kepadanya dan bertanya kepadanya tentang hal itu. Dia (Muslim al-Qurri berkata): Jadi kami pergi kepadanya dan dia adalah seorang wanita buta yang besar dan dia berkata: Sesungguhnya Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengizinkannya.

Hadis ini telah diriwayatkan pada otoritas Shu'ba dengan rantai pemancar yang sama, tetapi dengan sedikit variasi kata-kata.

Muslim al-Qurri mendengar lbn 'Abbas (Allah berkenan dengan mereka) mengatakan bahwa Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) masuk ke dalam keadaan ihram untuk umrah dan para sahabatnya untuk haji. Baik Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) maupun orang-orang di antara para sahabat-Nya yang membawa binatang kurban bersama mereka tidak menunda Ihram, sedangkan yang lain (dari para peziarah) melakukannya. Talha b. Ubaidullah adalah salah satu dari mereka yang membawa hewan kurban bersama mereka sehingga dia tidak menunda Ihram.

"Talha dan orang lain juga termasuk di antara mereka yang tidak membawa hewan kurban bersama mereka sehingga mereka menunda Ihram."

Ketika punggung unta mereka akan menjadi baik-baik saja dan jejak-jejak (jika para peziarah) akan dihapus (dari jalan-jalan) dan bulan Safar akan berakhir, maka Umrah akan diperbolehkan bagi orang yang ingin melakukannya. Ketika Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) dan para sahabatnya datang dalam keadaan Ihram untuk menunaikan haji pada hari keempat (Dhu'l-Hijja), dia (Rasul Allah) memerintahkan mereka untuk mengubah keadaan Ihram mereka (dari haji) menjadi 'umra. Itu adalah sesuatu yang tak terbayangkan bagi mereka. Maka mereka berkata: Rasulullah, apakah itu kebebasan (kewajiban) Ihram sepenuhnya? Kemudian dia berkata: Ini adalah kebebasan sepenuhnya (dari Ihram).

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengenakan Ihigm untuk haji. Ketika empat hari Dhu'l-Hijjah berakhir, dia memimpin shalat subuh, dan ketika shalat selesai, dia berkata: Dia yang ingin mengubahnya menjadi Umrah boleh melakukannya.

Kami pergi bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengucapkan Talbiya untuk haji, dan dalam sebuah hadits (diriwayatkan dalam hubungan ini kata-katanya adalah): Beliau memimpin shalat subuh di al-Batha', kecuali al-jahdami yang tidak menyebutkannya.