Rasulullah, karena tidak tahu. Aku mencukur sebelum berkorban, lalu dia (Nabi Suci) berkata: Sekarang kurban (binatang) dan tidak ada salahnya (bagimu). Kemudian seorang lagi datang dan dia berkata: Rasulullah, karena tidak tahu, aku berkorban sebelum melemparkan kerikil, lalu dia (Nabi) berkata: (Sekarang) lempar kerikil, dan tidak ada salahnya (bagimu). Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak ditanya tentang apa pun yang telah dilakukan sebelum atau sesudah (waktu yang tepat) tetapi dia berkata: Lakukanlah, dan tidak ada bahaya yang ada (bagimu).

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berhenti sambil menunggang untanya dan orang-orang mulai bertanya kepadanya. Salah seorang penanyal berkata: "Rasulullah, aku tidak tahu bahwa kerikil harus dilemparkan sebelum mengorbankan hewan itu, dan secara tidak sengaja aku mengorbankan hewan itu sebelum melemparkan kerikil, lalu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: (Sekarang) lemparkan kerikil dan tidak ada salahnya di dalamnya. Kemudian datang (orang) lain berkata: Aku tidak tahu bahwa hewan itu harus dikorbankan sebelum bercukur, tetapi aku mencukur diri saya sebelum mengorbankan hewan itu, lalu dia (Nabi) berkata: Korbankanlah hewan itu (sekarang) dan tidak ada bahaya di dalamnya. Dia (perawi) berkata: Saya tidak mendengar bahwa ada sesuatu yang diminta pada hari itu (meneriakkan sesuatu) yang dilupakan seseorang dan tidak dapat mengamati urutannya atau semacamnya baik karena kelupaan atau ketidaktahuan, tetapi Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata (tentang itu): Lakukanlah; Tidak ada salahnya di dalamnya.

Hadis ini telah diriwayatkan atas kewibawaan Zuhri.

Sebagai Rasul Allah. (صلى الله عليه وسلم) sedang menyampaikan khotbah pada Hari Nahr, seorang pria berdiri di hadapannya dan berkata: Rasulullah, aku tidak tahu bahwa ini dan itu (upacara harus dilakukan) sebelum ini dan itu (ritus). Kemudian seorang lagi datang dan berkata: Rasulullah, aku berpikir bahwa (ritus) ini dan itu harus mendahului (ritus) ini dan itu, dan kemudian orang lain datang dan berkata: Rasulullah, aku berpikir bahwa ini dan itu ada sebelum ini dan itu, dan ini dan itu (adalah urutan) dari tiga (upacara, yaitu melempar kerikil, pengorbanan hewan dan mencukur kepala seseorang). Dia berkata kepada ketiganya: Lakukan sekarang (jika kamu belum mengamati cequence); Tidak ada salahnya di dalamnya.

"Tidak ada kata-kata ini di dalamnya: Untuk ketiga ritus ini (melempar kerikil, mengorbankan hewan dan mencukur kepala seseorang)." Dan sejauh riwayat Yahya al-Umawi (kata-katanya): Aku mencukur (kepalaku) sebelum aku mengorbankan binatang itu, dan aku mengagungkan binatang itu sebelum melemparkan kerikil, dan seperti itu.

Aku mencukur (kepalaku) sebelum mengorbankan hewan itu, yang kemudian (Nabi) berkata: Korbankanlah hewan itu (sekarang); Tidak ada salahnya di dalamnya. Dia (orang itu berkata): Saya mengorbankan hewan itu sebelum melempar kerikil. lalu dia berkata: Lempar kerikil (sekarang) ; Tidak ada salahnya di dalamnya.

Aku melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) di punggung unta di Mina, dan seseorang datang kepadanya," dan sisa hadis itu seperti yang disampaikan oleh Ibnu 'Uyaina.

Ketika Rasulullah -radhiyallahu 'alaihi wa sallam berdiri di dekat jamra, seseorang datang kepadanya pada Hari Nahr dan berkata: Rasulullah, aku mencukur (kepalaku) sebelum melemparkan kerikil, lalu dia (Nabi) berkata: Lempar kerikil (sekarang); Tidak ada salahnya di dalamnya. Seorang lagi (kemudian) datang dan berkata: Aku telah berkorban sebelum melemparkan batu. Dia berkata: Lempar batu (sekarang) dan tidak ada salahnya. Yang lain datang kepadanya dan berkata: Saya telah mengamati mengelilingi Ifada Rumah sebelum melemparkan kerikil. Dia berkata: Lempar kerikil (sekarang); Tidak ada salahnya di dalamnya, Dia (perawi) berkata: Aku tidak melihat bahwa dia (Nabi) ditanya tentang apa pun pada hari itu, tetapi dia berkata: Lakukanlah, dan tidak ada salahnya di dalamnya.

Tidak ada salahnya di dalamnya.

Ibnu Umar melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengamati mengelilingi Ifada pada Hari Nabr (tanggal 10 Dhu'l-Hijja), dan kemudian kembali dan menjalankan shalat siang di Mina. Nafi' (salah satu perawi) mengatakan bahwa Ibnu Umar biasa menjalankan keliling Ifada pada Hari Nahr, dan kemudian kembali dan menjalankan shalat siang di Mina, dan menyebutkan bahwa Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) melakukan itu.

Saya bertanya pada Anas b. Malik untuk menceritakan sesuatu yang dia ketahui tentang Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), yaitu di mana dia menjalankan shalat siang pada Yaum al-Tarwiya. Dia berkata: Di Mina. Aku berkata: Di mana dia menjalankan shalat sore di Yaum an-Nafr? dan dia berkata: Itu terjadi di al-Abtah. Kemudian dia berkata: Lakukanlah seperti yang dilakukan oleh para penguasamu.

Ibnu 'Umar radhi'ahi wa sallam melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan Abu Bakar dan 'Umar berjaga-jaga berhenti di al-Abtah.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berhenti di Muhassab dan para Khalifah melakukan hal yang sama setelahnya.

Berhenti di al-Abtah bukanlah Sunnah. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berhenti di sana hanya karena lebih mudah baginya untuk berangkat dari sana, ketika dia pergi.

Hadis ini diriwayatkan atas otoritas Hisyam dengan rantai pemancar yang sama.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berhenti di sana, karena itu adalah tempat di mana mudah untuk berangkat.

Berhenti di Muhassab bukanlah sesuatu (signifikan dari sudut pandang Syariah). Ini adalah tempat perhentian di mana Rasulullah (jalan saw) berhenti.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak memerintahkan saya untuk berhenti di al-Abtah ketika berangkat dari Mina, tetapi saya datang dan mendirikan kemahnya (Prcphet Suci) (atas kemauan saya sendiri); dan dia (Rasul Allah) datang dan mengamati berhenti. Hadis ini diriwayatkan melalui rantai pemancar lain dari Abu Rafi' yang (bertanggung jawab) atas barang bawaan Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم).

Insya Allah, kita akan turun besok, di Khaif Bani Kinanah, tempat di mana mereka telah bersumpah tentang ketidakpercayaan.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata kepada kami saat kami berada di Mina: Kami akan berhenti besok di Khaif Bani Kinanah, di mana (orang-orang musyrik) telah bersumpah tentang kekufuran, dan itulah bahwa Quraisy dan Bani Kinanah telah berjanji terhadap Bani Hasyim dan Bani Muttalib bahwa mereka tidak akan menikah atau melakukan transaksi apa pun dengan mereka kecuali mereka menyerahkan Rasulullah (saw) kepada mereka. Dan (ikrar ini) diambil di (tempat) Muhassab ini.