Dia yang mengambil hak seorang Muslim dengan sumpah (bersumpah palsu), Allah akan membuat api neraka diperlukan baginya dan akan menyatakan surga dilarang baginya. Seseorang berkata kepadanya: Rasulullah, meskipun itu sesuatu yang tidak penting? Dia (Nabi Suci) menjawab: (Ya) bahkan jika itu adalah ranting pohon arak.

Abu Bakar b. Abi Shaiba, Ishaq b. Ibrahim, Harun b. Abdullah, Abi Usama, Walid b. Kathir, Muhammad b. Ka'b, saudaranya Abdullah b. Ka'b dan Abi Usama.

Dia yang bersumpah palsu dengan maksud untuk merampas harta seorang Muslim, dan dia sebenarnya adalah seorang pendusta dan akan bertemu dengan Allah dalam keadaan bahwa Dia akan marah kepadanya. Dia (perawi) berkata: Datanglah Asy'at b. Qais dan berkata (kepada orang-orang): Apa yang diceritakan Abu Abdur-Rahman (Kunya Abdullah b. Umar) kepadamu? Mereka menjawab: Begitulah. Atas hal ini dia berkomentar: Abu Abdur-Rahman mengatakan yang sebenarnya. Ini (perintah) telah terungkap dalam kasus saya. Ada sebidang tanah di Yaman di mana saya dan orang lain memiliki klaim. Saya membawa perselisihan bersamanya kepada Rasulullah (untuk memutuskan) Dia (Nabi Suci) berkata: Dapatkah Anda memberikan bukti (untuk mendukung Anda)? Saya berkata: Tidak. Dia (Nabi Suci) mengamati: (Kemudian keputusan akan dibuat) atas sumpahnya. Saya berkata: Dia akan dengan mudah mengambil sumpah. Atas hal ini Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkomentar: Dia yang bersumpah palsu karena merampas kekayaan seorang Muslim, sedangkan dia adalah seorang pendusta, akan bertemu dengan Allah sementara Dia akan marah kepadanya. Ayat ini kemudian diturunkan: "Sesungguhnya orang-orang yang menukar perjanjian Allah dan sumpahnya dengan harga yang kecil..." (iii 77).

Barangsiapa bersumpah untuk memberikan hak kepada dirinya (atas kepemilikan) suatu harta, sedangkan dia adalah seorang pendusta, akan bertemu dengan Allah dalam keadaan yang Dia akan sangat marah kepadanya. Kemudian bagian yang tersisa dari hadis itu diriwayatkan seperti yang disampaikan oleh A'mash tetapi dengan pengecualian kata-kata ini: Ada perselisihan antara saya dan orang lain sehubungan dengan sumur. Kami merujuk perselisihan ini kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Atas hal ini dia berkomentar: Entah (Anda harus memunculkan) dua saksi (untuk mendukung argumen Anda) atau sumpahnya (akan diterima sebagai sah).

Saya mendengar Rasulullah mengamati: Dia yang bersumpah atas harta seorang Muslim tanpa hak yang sah akan bertemu dengan Allah dan Dia akan marah, dengannya. Kemudian Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) untuk mendukung perdebatannya membacakan ayat: "Sesungguhnya orang-orang yang menukar perjanjian Allah dan sumpahnya dengan harga yang murah.

Rasulullah, hanya orang ini yang mengambil tanah saya yang menjadi milik ayah saya. Orang yang datang dari Kinda berpendapat. Ini adalah tanah saya dan menjadi milik saya: Saya mengolahnya. Tidak ada hak baginya di dalamnya. Rasulullah berkata kepada orang Hadramis: Apakah kamu ada bukti (untuk mendukungmu)? Dia menjawab negatif. Dia (Rasulullah) bersabda: Maka kasusmu akan diputuskan atas sumpahnya. Dia (orang Hadramit) berkata: Rasulullah, dia adalah pendusta dan tidak peduli apa yang dia sumpah dan tidak peduli apapun. Atas hal ini dia (Rasulullah) berkomentar: Bagimu maka tidak ada pertolongan lain untuk itu. Dia (pria dari Kinda) berangkat untuk mengambil sumpah. Ketika dia membelakangi, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menyatakan: Jika dia bersumpah atas hartanya dengan maksud untuk merebutnya, dia pasti akan bertemu dengan Tuhannya dalam keadaan bahwa Dia akan berpaling darinya.

Saya bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bahwa dua orang datang ke sana berdebat tentang sebidang tanah. Salah satu dari mereka berkata: Rasulullah, orang ini merampas tanah saya tanpa pembenaran pada hari-hari kebodohan. (Penggugat) adalah Imru'l-Qais b. 'Abis al-Kindi dan lawannya adalah Rabi'a b. 'Iban Dia (Nabi Suci) berkata (kepada penggugat): Apakah kamu telah membuktikan (untuk mendukung dakwaanmu)? Dia menjawab: Saya tidak punya bukti. Atas hal ini dia (Rasulullah) berkomentar: Maka sumpahnya (yang berasal dari terdakwa) adalah sumpah. Dia (penggugat) berkata: Dalam hal ini dia (tergugat) akan mengambil ini (properti). Dia (Nabi Suci) berkata: Tidak ada jalan lain yang tersisa bagimu selain ini. Dia (perawi) berkata: Ketika dia (terdakwa) berdiri untuk bersumpah, Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Dia yang mengambil tanah itu secara salah akan bertemu dengan Allah dalam keadaan Dia akan marah kepadanya. Ishaq dalam riwayatnya menyebutkan Rabi'a b. 'Aidan (bukan Rabi'a b. 'Ibdan).

Seseorang datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan berkata: Rasulullah, bagaimana menurutmu jika seseorang datang kepadaku untuk mengambil milikku? Dia (Nabi Suci) berkata: Jangan serahkan milikmu kepadanya. Dia (si penanya) berkata: Jika dia melawan saya? Dia (Nabi Suci) berkomentar: Kemudian berperanglah (dengannya). Dia (penanya) sekali lagi berkata: Bagaimana menurutmu jika aku dibunuh? Dia (Nabi Suci) mengamati: Anda akan menjadi martir. Dia (penanya) berkata: Apa pendapatmu tentang dia (Rasulullah) jika aku membunuhnya. Dia (Nabi Suci) berkata: dia akan berada di dalam neraka.

Tidakkah kamu menyadari bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah menyatakan: "Barangsiapa meninggal dalam melindungi hartanya adalah seorang martir."

Hadits ini telah diriwayatkan oleh Muhammad b. Hatim, Muhammad b. Bakr, Ahmad b. 'Utsman Naufali, Abu 'Asim, Ibnu Juraij.

'Ubaidullah b. Ziyad mengunjungi Ma'qil b. Yasar Muzani dalam penyakitnya yang dia (kemudian) meninggal. (Pada saat ini) Ma'qil berkata: Aku akan meriwayatkan kepadamu sebuah hadits yang telah kudengar dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan yang tidak akan aku sampaikan jika aku tahu bahwa aku akan selamat. Sesungguhnya Aku telah mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Tidak ada seorang pun di antara hamba-hamba yang dipercayakan untuk urusan rakyatnya dan dia meninggal dalam keadaan sedemikian rupa sehingga dia tidak jujur dalam berurusan dengan orang-orang yang dia perintah, kecuali bahwa surga dilarang baginya.

Ubaidullah b. Ziyad pergi menemui Ma'qil b. Yasir dan dia sakit. Dia ('Ubaidullah) bertanya (tentang kesehatannya) dan dia (Ma'qil) menjawab: Aku meriwayatkan kepadamu sebuah hadis yang tidak aku ceritakan kepadamu (sebelumnya). Sesungguhnya Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menyatakan: Allah tidak mempercayakan kepada hamba-hambanya tanggung jawab untuk mengelola urusan rakyatnya dan dia mati sebagai orang yang tidak jujur (penguasa) tetapi surga dilarang oleh Allah untuk (penguasa) seperti itu. Dia (Ibnu Ziyad) berkata: Mengapa kamu tidak menceritakannya kepadaku sebelum hari ini? Dia menjawab: Saya (sebenarnya) tidak menceritakannya kepada Anda karena tidak (pantas) bagi saya untuk menceritakan hal itu kepada Anda.

Kami bersama Ma'qil b. Yasar menanyakan kesehatannya bahwa Ubaidullah b. Ziyad datang ke sana. Ma'qil berkata kepadanya: Sesungguhnya aku akan meriwayatkan kepadamu sebuah hadits yang aku dengar dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Kemudian dia meriwayatkan hadits seperti keduanya (disebutkan di atas).

Saya menceritakan kepada Anda sebuah hadis yang tidak akan pernah saya ceritakan kepada Anda seandainya saya tidak berada di ranjang kematian. Aku mendengar rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Seorang penguasa yang telah dipercayakan untuk urusan umat Islam tetapi dia tidak berusaha (untuk peningkatan materi dan moral) dan tidak dengan tulus berarti (kesejahteraan mereka) tidak akan masuk surga bersama mereka.

Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) meriwayatkan kepada kami dua hadits. Saya telah melihat satu (mengkristal menjadi kenyataan), dan saya menunggu yang lain. Dia mengatakan kepada kita: Kepercayaan turun di (akar) terdalam hati orang-orang. Kemudian Al-Qur'an diturunkan dan mereka belajar dari Al-Qur'an dan mereka belajar dari Sunnah. Kemudian dia (Nabi Suci) memberi tahu kita tentang penghapusan kepercayaan. Dia berkata: Pria itu akan tidur sekejap dan kepercayaan akan diambil dari hatinya meninggalkan kesan tanda samar. Dia akan tidur lagi dan kepercayaan akan diambil dari hatinya meninggalkan kesan lepuh, seolah-olah Anda menggulung bara api di kaki Anda dan itu bekas. Dia akan melihat pembengkakan yang tidak ada apa-apa di dalamnya. Dia (Nabi Suci) kemudian mengambil kerikil dan menggulingkannya di atas kakinya dan (berkata): Orang-orang akan melakukan transaksi antara satu sama lain dan hampir tidak akan ada orang yang akan mengembalikan (barang-barang) yang dipercayakan kepadanya. (Dan akan ada begitu banyak kekurangan orang jujur) sampai akan dikatakan: Di dalam suku seperti itu ada orang yang dapat dipercaya. Dan mereka juga akan mengatakan tentang seseorang: Betapa bijaksananya dia, betapa berpikiran luasnya dia dan betapa cerdasnya dia, sedangkan di dalam hatinya tidak akan ada iman bahkan sampai berat biji sesawi. Saya telah melewati masa di mana saya tidak peduli dengan siapa di antara Anda saya melakukan transaksi, karena jika dia seorang Muslim, imannya akan memaksanya untuk memenuhi kewajibannya kepada saya dan jika dia seorang Kristen atau Yahudi, penguasa akan memaksanya untuk melaksanakan kewajibannya kepada saya. Tetapi hari ini saya tidak akan melakukan transaksi dengan Anda kecuali ini dan itu.

Ibnu Numair, Waki', Ishaq b. Ibrahim, 'Isa b. Yunus atas otoritas A'mash.

Kami sedang duduk bersama Umar dan dia berkata: Siapakah di antara kamu yang telah mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berbicara tentang kekacauan itu? Beberapa orang berkata: Kitalah yang mendengarnya. Atas hal ini dikomentari: Mungkin dengan kekacauan Anda menganggap keresahan manusia sehubungan dengan rumah tangga atau tetangganya, mereka menjawab: Ya. Dia ('Umar) menyatakan: (kerusuhan) seperti itu akan dihapuskan dengan doa, puasa dan sedekah. Tetapi siapa di antara kamu yang telah mendengar dari Rasul (صلى الله عليه وسلم) menggambarkan kekacauan yang akan datang seperti gelombang lautan. Hudhaifa berkata: Orang-orang diam menjadi diam, aku menjawab: Itu aku. Dia ('Umar) berkata: "Kamu, ayahmu juga sangat saleh. Hudhaifa berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memamati: Godaan akan diberikan kepada hati manusia seperti tikar buluh ditenun dengan tongkat demi tongkat dan setiap hati yang diresapi oleh mereka akan memiliki tanda hitam yang dimasukkan ke dalamnya, tetapi setiap hati yang menolaknya akan memiliki tanda putih yang dimasukkan di dalamnya. Hasilnya adalah bahwa akan ada dua jenis hati: satu putih seperti batu putih yang tidak akan dirugikan oleh kekacauan atau pencobaan apa pun, selama langit dan bumi bertahan; dan yang lain hitam dan berwarna debu seperti bejana yang kesal, tidak mengenali apa yang baik atau menolak apa yang keji, tetapi diresapi dengan nafsu. Hudhaifa berkata: Aku meriwayatkan kepadanya ('Umar): Di antara kamu dan itu (kekacauan) ada pintu yang tertutup, tetapi ada kemungkinan pintu itu dipecahkan. 'Umar berkata: Apakah itu akan rusak? Anda telah, menjadi yatim piatu. Seandainya dibuka, mungkin akan ditutup juga. Aku berkata: Tidak, itu akan rusak, dan aku meriwayatkan kepadanya: Sesungguhnya pintu itu menyiratkan seseorang yang akan dibunuh atau mati. Tidak ada kesalahan dalam hadis ini. Abu Khalid meriwayat: Aku berkata kepada Sa'd, wahai Abu Malik, apa yang kamu maksud dengan istilah "Aswad Murbadda"? Dia menjawab: Tingkat keputihan yang tinggi dalam kegelapan. Saya berkata: Apa yang dimaksud dengan "Alkoozu Mujakhiyyan"? Dia menjawab: Sebuah kapal terbalik.

Sesungguhnya kemarin ketika aku duduk bersama Panglima orang-orang yang beriman, dia bertanya kepada para sahabatnya: Kapan di antara kamu menyimpan dalam ingatannya perkataan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sehubungan dengan kekacauan itu? -dan dia mengutip hadits seperti hadits yang diriwayatkan tentang otoritas Abu Khalid, tetapi dia tidak menyebutkan penjelasan kata-katanya (Murbaddan) dan (Mujakhiyyah).

Siapa yang akan meriwayatkan kepada kami atau siapa di antara kamu yang akan meriwayatkan kepada kami (dan Hudhaifa adalah salah satu di antara mereka) apa yang dikatakan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tentang kekacauan itu? Hudhaifa berkata: Saya akan, dan membacakan hadits seperti yang disampaikan oleh Abu Malik atas otoritas Rib'i dan dia mengamati sehubungan dengan hadis ini bahwa Hudhaifa berkomentar: Saya meriwayatkan kepadamu sebuah hadits dan tidak ada kesalahan, dan berkata: Bahwa itu disampaikan dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).

Islam dimulai sebagai sesuatu yang aneh, dan akan kembali ke (posisi lama) yang aneh. begitu kabar baik untuk orang asing itu.