Jangan mengenakan kemeja atau sorban, atau celana panjang atau topi, atau stoking kulit kecuali orang yang tidak menemukan sepatu; dia boleh memakai stoking tetapi dia harus memangkasnya di bawah pergelangan kaki. Dan jangan memakai pakaian yang diaplikasikan kunyit atau perang.

Seorang Muhrim tidak boleh mengenakan kemeja, atau sorban, atau topi, atau celana, atau kain yang disentuh dengan perang atau dengan kunyit, atau (tidak boleh dipakai) stoking, tetapi jika dia tidak menemukan sepatu, tetapi (sebelum memakai stoking) harus memangkasnya (sedemikian rupa) sehingga sepatu ini harus menjadi lebih rendah dari pergelangan kaki.

Orang yang tidak menemukan sepatu (untuk dipakai) dia boleh memakai stoking, tetapi (hanya) setelah memangkasnya di bawah pergelangan kaki.

Saya mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata ketika dia menyampaikan pidato: Sejauh menyangkut celana, orang yang tidak menemukan pakaian yang lebih rendah, dia boleh memakainya; Seperti juga kaus kaki, dia boleh memakainya yang tidak menemukan sepatu. Ini menyangkut Muhrim.

'Amr b. Dinar meriwayatkan dengan rantai pemancar yang sama ketika dia mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menyampaikan khotbah di 'Arafah, dan dia menyebutkan hadits ini (seperti yang dikutip di atas).

Hadis ini telah diriwayatkan atas kewenangan 'Amr b. Dinar dengan rantai pemancar yang sama, tetapi tidak ada dari mereka (perawi) yang menyebutkan bahwa dia (Nabi Suci) menyampaikan pidato di 'Arafah kecuali Shu'ba.

Dia yang tidak menemukan sepatu untuk dipakai boleh memakai kaus kaki, dan dia yang tidak menemukan pakaian yang lebih rendah untuk dipakai dapat mengenakan celana panjang.

Ada jejak kekuningan di atasnya. Dia berkata (kepada Nabi Suci): Apa yang Engkau perintahkan untuk saya lakukan selama Umrah saya? (Pada saat inilah wahyu datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dan dia ditutupi dengan kain, dan Ya'la berkata: "Seandainya aku melihat wahyu datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Dia (Hadrat 'Umar) berkata: "Apakah Anda senang melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menerima wahyu 'Umar mengangkat sudut kain dan saya menatapnya dan dia mengeluarkan suara mendengus. Dia (narator) berkata: Saya pikir itu adalah suara unta. Ketika dia dibebaskan dari hal ini, dia berkata: Di mana dia yang bertanya tentang Umra? Ketika orang itu datang, Nabi (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Bersihkan jejak kekuningan, atau dia berkata: jejak parfum dan lepaskan jubah dan lakukan di 'umra' apa yang kamu lakukan dalam haji kamu.

Seseorang datang kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ketika dia tinggal di Ji'rana dan aku (ayah perawi) pada waktu itu berada di rombongan rasul (صلى الله عليه وسلم) dan (orang itu) mengenakan jubah yang bertanda parfum di atasnya, dan dia berkata: Aku berada dalam keadaan berihram demi umrah. dan itu (jubah ini) ada di atas saya dan saya harum. Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) berkata kepadanya: Apa yang akan engkau lakukan dalam hajimu? Dia berkata: Saya akan melepas pakaian dan akan mencuci parfum ini dari saya. Setelah itu Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Apa yang kamu lakukan dalam hajimu, lakukanlah dalam umrakamu.

Semoga aku melihat wahyu turun ke atas Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). (Suatu ketika) ketika Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berada di Ji'rana dan ada kain yang menutupi dirinya, dan ada para sahabatnya bersamanya. 'Umar adalah salah satu dari mereka, datanglah seseorang dengan jubah wol di atasnya yang diolesi dengan parfum dan dia berkata: Rasulullah, bagaimana dengan orang yang masuk ke dalam keadaan Ihram dengan jubah setelah mengoleskannya dengan parfum? Rasul Allah (صلى الله عليه وسلم) memandangnya sebentar, dan kemudian menjadi tenang, dan wahyu mulai turun ke atasnya, dan 'Umar menunjuk (dengan tangannya) kepada Ya'la b. Umayya akan datang. Ya'la datang dan dia masuk ke kepalanya (di bawah kain dan melihat) Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dengan wajah merah, dan terengah-engah. Kemudian dia merasa lega (dari beban itu) dan dia berkata: Di mana orang yang baru saja bertanya kepadaku tentang Umra? Orang itu digeledah dan dia dibawa, dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) berkata: Sejauh menyangkut parfum, cucilah tiga kali, dan lepaskan jubahnya juga (seperti yang dijahit) dan lakukan di umrah seperti yang kamu lakukan dalam haji.

Aku mengenakan ihram untuk 'Umrah dan aku berada dalam keadaan seperti yang kamu lihat (dengan janggut dan kepala yang diwarnai dan jubah menutupi aku). Dia (Nabi Suci) bersabda: Tanggalkan jubah dan cuci kekuningan dan lakukanlah di umrahmu apa yang kamu lakukan dalam haji.

Kami bersama Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bahwa seseorang datang kepadanya dengan jubah yang berjejak aroma. Dia berkata, "Rasulullah, aku berihram untuk Umra: apa yang harus aku lakukan? Dia (Nabi Suci) diam dan tidak menjawabnya. Dan 'Umar menyaringnya dan (biasanya) dengan 'Umar ketika wahyu turun ke atasnya, dia memberinya keteduhan (dengan bantuan selembar kain). Aku (orang yang datang kepada Nabi Suci) berkata: Aku berkata kepada 'Umar aku ingin memproyeksikan kepalaku ke dalam kain (untuk melihat bagaimana Nabi menerima wahyu). Jadi ketika wahyu mulai turun ke atasnya, 'Umar membungkusnya (Nabi Suci) dengan kain, aku datang kepadanya dan memproyeksikan kepalaku bersamanya ke dalam kain, dan melihatnya (Nabi Suci) (menerima wahyu). Ketika dia (Nabi Suci) dibebaskan (dari bebannya), dia berkata: Di manakah penanya yang baru saja bertanya tentang Umra? Pria itu datang kepadanya. Lalu dia (Rasulullah) bersabda: Tanggalkanlah jubah dari (tubuhmu) dan cucilah sisa-sisa minyak wangi yang ada padamu, dan lakukanlah di 'umrah apa yang kamu lakukan dalam haji.

Ibnu 'Abbas (Allah berkenan dengan mereka) melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menetapkan Dhu'l-Hulaifa, untuk orang-orang Madinah; Juhfa untuk rakyat Suriah; Qarn al-Manazil, untuk orang-orang Najd; Yalamlam bagi orang-orang Yaman (Mawaqit) dan orang-orang (Mawaqit) juga dimaksudkan untuk mereka yang tinggal di (tempat-tempat) ini dan juga bagi mereka yang datang dari luar ke arah mereka demi haji atau 'umra. Dan orang-orang yang tinggal di dalamnya (di dalam batas-batas tempat-tempat ini) atau di pinggiran kota Mekah atau di dalam Mekah, mereka harus masuk ke dalam keadaan Ihram di tempat-tempat ini.

Mereka ini juga (Mawaqit) dari mereka (yang tinggal di sana) dan setiap orang yang datang dari luar (melalui) (arah) mereka demi Haji dan 'Umrah dan bagi mereka yang tinggal di dalam (batas-batas Miqat mereka adalah itu) dari mana mereka memulai (perjalanan mereka), dan bagi orang-orang Mekah, Mekah sendiri adalah (Miqat).

Orang-orang Madinah harus masuk ke dalam keadaan Ihram di Dhu'l-Hulaifa, dan orang-orang Suriah di Juhfa, dan orang-orang Najd di Qarn (al-Manazil), dan 'Abdullah (lebih lanjut) berkata: Telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) juga mengikat: Orang-orang Yaman harus masuk ke dalam keadaan Ihram di Yalamlam.

Orang-orang Madinah harus masuk ke dalam keadaan Ihram di Dhu'l-Hulaifa; orang-orang Siria di Juhfa, orang-orang Najd di Qarn (al-Manazil). Ibnu 'Umar rahimahullah berkata: Sudah disebutkan kepadaku tetapi aku sendiri tidak menanggungnya (secara langsung) dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) yang mengatakan ini: Orang-orang Yaman harus masuk ke dalam keadaan Ihram di Yalamlam.

Saya mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengatakan bahwa orang-orang Madinah harus masuk ke dalam keadaan ihram di Dhu'l-Hulaifa, orang-orang Siria di Mahya'a dan itu adalah Juhfa, dan orang-orang Najd di Qarn (al-Manazil). 'Abdullah b. 'Umar (Allah berkenan dengan mereka) berkata: (Aku sendiri tidak mendengarnya darinya) tetapi mendengar dari mereka mengatakan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) telah (juga) bersabda: Orang-orang Yaman harus masuk ke dalam keadaan Ihram di Yalamlam.

Saya diberitahu bahwa dia mengatakan bahwa orang-orang Yaman harus masuk ke dalam keadaan Ihram di Yalamlam.

Saya mendengar (dan dia kemudian membawa riwayat secara langsung, saya pikir kepada) Rasulullah (صلى الله عليه وسلم).