Aku mendengar (dan aku pikir dia membawanya langsung kepada Rasulullah) dia berkata: Karena orang-orang Madinah Dhu'l-Hulaifa adalah tempat untuk masuk ke dalam keadaan Ihram, dan bagi (orang-orang yang datang melalui jalan lain, yaitu Suriah) itu adalah Juhfah; bagi rakyat Irak itu adalah Dhat al-'Irq; bagi orang-orang Najd itu adalah Qarn (al-Manazil) dan untuk orang-orang Yaman itu adalah Yalamlam.

Di sini aku melayani Engkau. Ya Allah, di sini aku melayani Mu, di sini aku melayani Engkau. Tidak ada hubungan dengan-Mu; di sini aku berada dalam pelayanan-Mu. Sesungguhnya segala pujian dan kasih karunia adalah karena Engkau, dan kedaulatan (juga). Tidak ada hubungan dengan-Mu. Dia (perawi) lebih lanjut mengatakan bahwa 'Abdullah b. 'Umar (Allah berkenan dengan mereka) membuat tambahan ini: Di sini aku melayani Engkau; di sini aku melayani Engkau; siap untuk menaati Engkau, dan kebaikan ada di Tangan-Mu; di sini aku melayani Engkau; bagi-Mu adalah permohonan, dan akta (juga untuk-Mu).

Di sini aku melayani Engkau, ya Tuhan; di sini aku berada dalam pelayanan-Mu: di sini aku berada dalam pelayanan-Mu. Tidak ada hubungan dengan-Mu. Di sini aku melayani Engkau. Semua pujian dan kasih karunia adalah karena Engkau dan kedaulatan (juga). Tidak ada hubungan dengan-Mu. Mereka (umat) mengatakan bahwa 'Abdullah b. 'Umar mengatakan bahwa itu adalah Talbiya Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Nafi berkata: 'Abdullah (Allah ridha kepadanya) membuat penambahan ini: Di sini aku melayani Engkau; di sini aku melayani Engkau; siap untuk menaati-Mu. Yang Baik ada di Tangan-Mu. Di sini aku melayani Engkau. Bagi-Mu adalah permohonan dan perbuatan (juga untuk-Mu).

Saya segera belajar Talbiya dari Rasulullah (صلى الله عليه وسلم), dan kemudian dia meriwayatkan hadits tersebut.

Aku mendengar Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengucapkan Talbiya dengan rambut yang dipadatkan: Inilah aku dalam pelayanan-Mu. Ya Allah: di sini aku dalam pelayanan-Mu; di sini aku berada dalam pelayanan-Mu. Tidak ada hubungan dengan-Mu; di sini aku berada dalam pelayanan-Mu. Sesungguhnya segala pujian dan kasih karunia adalah karena Engkau dan Kedaulatan (juga). Tidak ada hubungan dengan-Mu; dan dia tidak menambahkan apa pun pada kata-kata ini. 'Abdullah b. 'Umar (Allah berkenan dengan mereka) (selanjutnya) berkata: Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) biasa berdoa dua rakaat di Dhu'l-Hulaifa dan kemudian ketika untanya berdiri bersamanya di punggungnya di dekat masjid di Dhu'l-Hulaifa, dia mengucapkan kata-kata ini (dari Talbiya). Dan 'Abdullah b. 'Umar (Allah berkenan' dengan mereka) berkata bahwa 'Umar b. Khattab (Allah berkenan kepadanya) mengucapkan Talbiya Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dalam kata-katanya (kata-kata Nabi) dan berkata: Inilah aku dalam pelayanan-Mu, ya Tuhan; di sini aku berada dalam pelayanan-Mu, siap untuk menaati Engkau, dan kebaikan ada di tangan-Mu, di sini aku berada dalam pelayanan-Mu. Bagi-Mu adalah permohonan dan perbuatan (juga untuk-Mu).

Di sini aku berada dalam pelayanan-Mu, tidak ada hubungan dengan-Mu. Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bersabda: Celakalah mereka, sebagaimana mereka juga berkata: Tetapi orang yang bersekutu denganmu, kamu menguasai dia, tetapi dia tidak memiliki penguasaan (atas kamu). Mereka biasa mengatakan ini dan mengelilingi Ka'bah.

Tempat ini Baida' adalah bagimu yang kamu kaitkan dengan kebohongan kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak masuk ke dalam keadaan Ihram melainkan di dekat masjid di Dhu'l-Hulaifa.

Al-Baida', Anda mengaitkan kebohongan tentang hal itu dengan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم). Dan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) tidak masuk ke dalam keadaan Ihram tetapi di dekat pohon ketika untanya berdiri bersamanya.

'Abd al-Rahman, aku menemukan kamu melakukan empat hal yang tidak kulihat ada orang di antara teman-temanmu. Dia berkata: Putra Juraij, apakah ini? Setelah itu dia berkata: Kamu (saat mengelilingi Ka'bah) tidak menyentuh kecuali dua pilar yang terletak di sisi yaman (selatan), dan aku menemukan kamu mengenakan sandal dari kulit kecokelatan, dan aku menemukan kamu dengan janggut dan kepala yang diwarnai, dan aku juga menemukan bahwa, ketika kamu berada di Mekah, orang-orang mengucapkan Talbiya ketika mereka melihat bulan baru (Dhu'l-Hijja), tetapi kamu tidak melakukannya sampai tanggal 8 Dhu'l-Hijja. Atas hal ini 'Abdullab b. 'Umar berkata: (Sejauh menyangkut sentuhan) tiang-tiang, aku tidak melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menyentuhnya, melainkan hanya yang terletak di sisi yaman. (Sejauh menyangkut pemakaian) sepatu dari kulit kecokelatan, saya melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengenakan sepatu tanpa rambut, dan dia (memakainya dengan kaki basah) setelah berwudhu, dan saya suka memakainya. Sejauh menyangkut kekuningan, saya melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mewarnai (kepala, janggut dan kain) dengan warna ini dan saya suka mewarnai (kepala, janggut atau kain saya) dengan warna ini. Dan sejauh menyangkut pengucapan Talbiya, saya tidak melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengucapkannya sampai untanya melanjutkan (ke Dhu'l-Hulaifa).

Aku tetap berada di perusahaan 'Abdullah b. 'Umar b. al-Khattab (Allah ridha kepada mereka) dua belas haji dan 'Umras, dan aku berkata kepadanya: Aku melihat empat ciri (khas dalam dirimu), dan sisa hadis adalah sama kecuali kasus Talbiya. Di sana dia menawarkan riwayat yang diberikan oleh al-Maqburi dan dia menyatakan fakta-fakta kecuali yang diberikan di atas.

Ibnu 'Umar (Allah berkenan dengan mereka) melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengucapkan Talbiya dalam Dhu'l-Hulaifa saat ia meletakkan kakinya di sanggurdi dan untanya berdiri dan melanjutkan.

Ibnu 'Umar (Allah berkenan dengan mereka) melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) mengucapkan Talbiya saat untanya berdiri.

Saya melihat Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) menunggangi untanya di Dhu'l-Hulaifa dan mengucapkan Talbiya saat berdiri bersamanya.

'Abdullah b. 'Umar (Allah berkenan dengan mereka) melaporkan bahwa Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) bermalam di Dhu'l-Hulaifa sambil memulai (upacara) ziarah dan dia menjalankan shalat di masjid.

Saya mengoleskan parfum kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sebelum dia memasuki keadaan lhram dan (menyimpulkan) sebelum mengelilingi Rumah (suci).

Saya mengoleskan parfum kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dengan tangan saya sendiri sebelum dia memasuki keadaan ihram, dan saat dia menyelesaikannya sebelum mengelilingi Rumah (untuk Tawaf-i-lfada).

Saya biasa mengoleskan parfum kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) sebelum dia memasuki keadaan Ihram dan pada akhirnya, sebelum mengelilingi Rumah (untuk Tawaf Ifada).

Saya mengoleskan parfum kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) ketika dia menjadi bebas dari Ihram dan ketika dia masuk ke dalamnya.

Saya mengoleskan parfum Dharira kepada Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) dengan tangan saya (pada kesempatan) Ziarah Perpisahan untuk membebaskan diri dari keadaan Ihram dan memasukinya.

Saya bertanya kepada 'Aisyah dengan hal apa dia mengharumkan Rasulullah (صلى الله عليه وسلم) pada saat memasuki keadaan Ihram. Dia berkata: Dengan parfum terbaik.