Dari Zaid bin Thabit yang mendengar tentang ayat ini: Lalu apakah yang terjadi denganmu bahwa kamu dibagi menjadi dua kelompok tentang orang-orang munafik? (4:88) Beliau berkata: “Orang-orang di antara sahabat-sahabat Nabi (ﷺ) kembali pada hari Uhud dan ada dua kelompok di antara mereka, sebuah kelompok yang berkata: 'Bunuhlah mereka, 'dan kelompok yang mengatakan tidak melakukannya. Maka Allah turunkan ayat ini: “Lalu apakah yang terjadi denganmu bahwa kamu terpecah menjadi dua golongan tentang orang-orang munafik? (4:88) Maka beliau berkata: “Sesungguhnya ia adalah Taibah (Madinah). Dan dia berkata: “Itu mengusir kotoran dari dalamnya seperti api mengusir kotoran dari besi.”

Dari Ibnu Abbas bahwa Nabi (ﷺ) berkata: “Pada Hari Kiamat, orang yang terbunuh akan datang dengan kulit kepala pembunuh dan kepalanya di tangannya, dan pembuluh darah jugulernya mengalir sambil berkata: 'Ya Tuhan! Yang ini membunuhku!” Sampai dia mendekati takhta.” Maka mereka menyebutkan pertobatan kepada Ibnu Abbas, dan dia membacakan ayat ini: Dan barangsiapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja maka balasannya adalah neraka (4:93). Beliau menjawab: “Ayah ini tidak dibatalkan dan tidak diganti (hukumnya), maka dari manakah pertobatannya?”

“Seorang pria dari Banu Sulaim yang membawa beberapa domba bersamanya, melewati beberapa sahabat Rasulullah (ﷺ). Dia memberi salam kepada mereka dan mereka berkata: “Dia tidak memberikan salam kecuali untuk melindungi dirinya sendiri.” Jadi mereka menyerang dia, membunuhnya, dan mengambil domba-dombanya. Mereka pergi bersama mereka kepada Rasulullah (ﷺ), dan Allah Maha Tinggi menyatakan: Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu pergi di jalan Allah, periksalah dan janganlah kamu katakan kepada siapa pun yang menyapa kamu: “Kamu tidak beriman” (4:94).

“Ketika diturunkan sebagai berikut: 'Tidak sama dengan orang-orang mukmin yang duduk (4:95) ''Amr bin Umm Maktum datang kepada Nabi (ﷺ).” Dia berkata: “Dia buta, maka dia berkata: 'Wahai Rasulullah! Apa yang kau pesan padaku? Sesungguhnya penglihatanku cacat.” Maka Allah menurunkan ayat ini: “Kecuali orang-orang yang cacat”. Maka Nabi (ﷺ) berkata: 'Bawakan aku tulang bahu dan tinta' - atau 'Bawakan aku tablet dan tempat tinta'.

Dari Ibnu Abbas yang mengatakan ayat: Tidak sama dengan orang-orang mukmin yang duduk, kecuali orang-orang yang cacat... (4:95) adalah tentang Badar dan mereka yang keluar untuk Badar. Pada saat pertempuran Badar, 'Abdullah bin Jahsh dan Ibnu Umm Maktum berkata: 'Kami buta wahai Rasulullah! Jadi apakah ada pengecualian bagi kita?” Maka diturunkan sebagai berikut: Tidak sama orang-orang mukmin yang duduk melainkan orang-orang yang cacat. Dan Allah lebih memilih orang-orang yang berjihad dan berperang di atas orang-orang yang duduk (di rumah) dengan pahala yang besar (4:95). Maka mereka itulah orang-orang yang duduk di belakang, yang tidak cacat, tetapi Allah lebih memilih orang-orang yang berjuang keras dan berperang daripada mereka yang duduk (di rumah) dengan pahala yang besar. Mereka berada di atas orang-orang yang duduk di antara orang-orang mukmin yang tidak memiliki alasan.

“Saya melihat Marwan bin Al-Hakam duduk di Masjid, jadi saya mendatanginya sampai saya duduk di sebelahnya. Dia memberi tahu kami bahwa Zaid bin Thabit memberitahunya, bahwa Nabi (ﷺ) mendiktekan: 'Tidak sama di antara orang-orang percaya adalah mereka yang duduk dan Mujahidin di jalan Allah. ' Beliau berkata: “Maka Ibnu Umm Maktum datang dan dia mendikte kepadaku bahwa dia berkata: “Wahai Rasulullah! Demi Allah! Jika saya mampu melakukan jihad maka saya akan berpartisipasi dalam jihad.” Dan dia adalah seorang yang buta. Maka Allah mewahyukan kepada Rasul-Nya (ﷺ) - sementara pahanya menempel pada pahaku - dan itu menjadi sangat berat sehingga aku khawatir paha saya akan patah. Kemudian dia dibebaskan darinya, maka Allah turunkan kepadanya: “Kecuali orang-orang yang cacat”.

“Saya berkata kepada 'Umar [bin Al-Khattab]: 'Allah berfirman: 'Bahwa kamu mempersingkat salat jika kamu takut dan orang-orang aman (4:101). ' Maka 'Umar berkata: 'Aku bertanya-tanya tentang hal itu seperti yang kamu tanyakan. Jadi saya menyebutkan hal itu kepada Rasulullah (ﷺ), dan dia berkata: “Ini adalah sedekah yang telah Allah berikan kepada Anda, jadi terimalah sedekahnya.”

Rasulullah SAW (ﷺ) berhenti di antara Dajnan dan Usfan, dan para penyembah berhala membantu: “Orang-orang ini memiliki doa yang lebih disukai oleh mereka daripada ayah dan anak-anak mereka.” Yaitu, 'Asr. Mereka mengumpulkan pasukan mereka dan maju sama sekali. Dan Jibra'il datang kepada Nabi (ﷺ) dan menyuruhnya untuk membagi sahabatnya menjadi dua baris dan memimpin mereka dalam sholat, dan kelompok lain berdiri di belakang mereka berjaga-jaga dengan senjata mereka. Kemudian kelompok lain datang dan shalat satu raka'at bersamanya. Kemudian orang-orang ini berjaga-jaga dengan senjata mereka, sehingga masing-masing dari mereka melakukan satu rakaat sementara Rasulullah (ﷺ) melakukan dua rakaat.

“Di antara kami ada sebuah rumah tangga bernama Banu Ubairiq, di antaranya adalah seorang Bishr, seorang Bushair, dan seorang Mubashshir. Bushair adalah seorang munafik yang akan membacakan puisi yang mencaci sahabat Nabi (ﷺ) kemudian dia akan menghubungkannya dengan beberapa orang Arab. Kemudian dia berkata: “Orang itu berkata ini dan itu [orang itu berkata ini dan itu].” Maka ketika para sahabat Nabi (ﷺ) mendengar puisi itu, mereka akan berkata: “Demi Allah! Tidak seorang pun kecuali orang kotor ini yang mengatakan puisi ini - atau seperti yang dikatakan orang itu - dan mereka akan berkata: 'Ibnu Al-Ubairiq mengatakannya. '” Dia berkata: “Mereka adalah keluarga miskin dan miskin selama jahiliyah dan Islam. Satu-satunya makanan yang dimiliki penduduk Madinah adalah kurma dan hampir tidak. Ketika seorang pria mampu, dia akan mengimpor tepung dari Ash-Sham yang dia beli dan simpan untuk dirinya sendiri. Adapun tanggungan, satu-satunya makanan mereka adalah kurma dan hampir tidak. Jadi barang impor tiba dari Ash-Sham, dan paman saya Rifa'ah bin Zaid membeli muatan itu, yang dia taruh di tempat penyimpanan yang dimilikinya, di mana dia menyimpan senjatanya - perisai dan pedangnya. Tapi itu diambil darinya dari bawah rumah. Penyimpanan dibobol dan makanan serta senjata diambil. Di pagi hari, pamanku Rifa'ah datang kepadaku dan berkata, 'Wahai keponakanku! Kami dirampok pada malam hari, gudang kami dibobol, dan makanan dan senjata kami hilang. '” Dia berkata: “Mereka mendengar kami di rumah, dan menanyai kami, dan seseorang berkata kepada kami, 'Kami melihat Banu Ubairiq memasak pada malam hari, dan sepertinya mereka memiliki beberapa makanan Anda. '” Beliau berkata: “Bani Ubairiq berkata - sementara kami menanyai mereka di tengah-tengah tempat tinggal mereka - 'Demi Allah! Kami tidak berpikir orang yang kamu cari selain Labid bin Sahl, seorang di antara kami yang saleh dan menerima Islam.” Ketika Labid mendengar itu, dia mengacungkan pedangnya dan berkata: 'Aku mencuri? Demi Allah! Kamu bisa membuktikan pencurian ini, atau aku membawanya kepadamu dengan pedang ini.” Mereka berkata: “Tinggalkan kami wahai manusia! Bukan kamu yang memilikinya.” Jadi kami terus bertanya di tempat tinggal sampai kami tidak ragu bahwa mereka telah mengambilnya. Maka pamanku berkata kepadaku: “Wahai keponakanku! Anda harus pergi ke Rasulullah (ﷺ) dan memberitahunya tentang hal itu. '” Qatadah berkata: “Jadi saya pergi ke Rasulullah (ﷺ) dan berkata: 'Sebuah keluarga di antara kami tidak sopan, dan mereka bersekongkol melawan paman saya Rifa'ah bin Aid. Mereka membobol penyimpanannya dan mengambil senjata dan makanannya. Kami ingin mereka mengembalikan senjata kami, tetapi kami tidak membutuhkan makanan.” Maka Nabi (ﷺ) berkata: 'Saya akan memutuskan tentang itu. ' Maka ketika Bani Ubairiq mendengar tentang hal itu, mereka membawa seorang pria dari antara mereka bernama Usir bin 'Urwah untuk berbicara dengannya tentang hal itu, dan beberapa orang dari rumah mereka berkumpul dan berkata: 'Wahai Rasulullah! Qatadah bin An-Nu'man dan pamannya datang ke sebuah keluarga di antara kita yang adalah umat Islam dan saleh, menuduh mereka mencuri tanpa bukti atau konfirmasi. '” Qatadah berkata: “Saya pergi ke Rasulullah (ﷺ) dan berbicara kepadanya, dan dia berkata: 'Anda pergi ke keluarga di antara mereka yang dikenal karena Islam dan kebenaran mereka, dan menuduh mereka mencuri tanpa konfirmasi atau bukti. '” Dia berkata: “Jadi saya kembali berharap bahwa saya telah kehilangan sebagian dari harta saya, dan bahwa Rasulullah (ﷺ) tidak diajak berbicara tentang hal itu. Pamanku Rifa'ah datang kepadaku dan berkata, 'Wahai keponakanku! Apa yang kamu lakukan? ' Jadi saya memberitahunya apa yang dikatakan Rasulullah (ﷺ) kepada saya, jadi dia berkata: 'Itu dari Allah, yang kami minta pertolongan. ' Tidak lama kemudian Al-Qur'an diturunkan: “Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu Kitab dengan benar, supaya kamu dapat menghakimi di antara manusia dengan apa yang telah ditunjukkan Allah kepadamu, maka janganlah kamu menjadi pelaku bagi orang-orang yang berkhianat”. Itu adalah Banu Ubairiq. “Dan mohonlah ampunan dari Allah.” Demikianlah dari apa yang kamu katakan kepada Qatadah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan janganlah berdebat atas nama orang-orang yang menipu diri mereka sendiri. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berkhianat dan berdosa. Mereka mungkin bersembunyi dari manusia, tetapi mereka tidak dapat bersembunyi dari Allah, karena Dia menyertainya sampai dengan perkataan-Nya: “Maha Penyayang”. Artinya: Jika kamu memohon ampun kepada Allah, maka Dia akan mengampuni kamu. “Dan barangsiapa yang berbuat dosa, ia mendapatkannya hanya terhadap dirinya sendiri...” sampai dengan perkataan-Nya: “Dosa yang nyata.” Perkataan mereka tentang Labid: “Kalau bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya atas kamu...” sampai dengan perkataan-Nya: “Kami akan memberinya pahala yang besar.” (4:105-115) “Maka ketika Al-Qur'an diturunkan, Rasulullah (ﷺ) membawa senjata itu dan mengembalikannya ke Rifa'ah. Qatadah berkata: “Ketika senjata itu dibawa kepada pamanku - dan dia adalah seorang lelaki tua dengan penglihatan buruk” atau “seorang tua yang lemah” - Abu 'Eisa ragu - “di Jahiliyah, dan saya pikir dia hanya masuk Islam (tanpa ketulusan nyata) tetapi ketika saya membawanya kepadanya, dia berkata: 'Wahai keponakanku! Itu adalah untuk jalan Allah.” Jadi saya tahu bahwa islamnya asli. Ketika Al-Qur'an diturunkan, Bushair pergi bersama para penyembah berhala, tinggal bersama Sulafah bint Sa'd bin Sumayyah. Maka Allah Maha Tinggi turunkan: “Barangsiapa yang menentang dan menentang Rasul setelah diperlihatkan kepadanya jalan yang benar dan mengikuti selain jalan orang-orang yang beriman, maka Kami akan memelihara dia di jalan yang telah dipilihnya dan membakarnya di neraka. Sungguh tempat tujuan yang buruk. Sesungguhnya Allah tidak mengampuni mempersekutukan orang lain dengan-Nya, tetapi Dia mengampuni apa yang kurang dari itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Dan barangsiapa mempersekutukan dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat (QS 4:115-116). “Ketika dia pergi untuk tinggal bersama Sulafah, Hassan bin Thabit memukulnya dengan syair puisi. Jadi dia mengambil pelana, meletakkannya di kepalanya, lalu dia pergi dengan pelana itu untuk dilemparkan ke lembah. Kemudian dia berkata: 'Kamu memberi saya puisi Hassan - Anda tidak membawa saya sesuatu yang baik. '”

Dari ayahnya bahwa Ali bin Abi Thalib berkata: “Tidak ada ayat dalam Al-Qur'an yang lebih disukai bagiku daripada ayat ini. Sesungguhnya Allah tidak mengampuni mempersekutukan orang lain dengan-Nya, tetapi Dia mengampuni apa yang kurang dari itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya” (4:116).

“Ketika diturunkan sebagai berikut: 'Barangsiapa yang berbuat jahat akan mendapat balasannya... '(4:123)' Hal itu mengkhawatirkan orang-orang Muslim, maka mereka mengeluh tentang hal itu kepada Rasulullah (ﷺ) dan dia berkata: “Carilah kedekatan dan sabar, dan dalam segala yang menimpa orang mukmin ada penebusan, bahkan duri yang menusuknya, dan kesulitan yang dideritanya.”

“Aku bersama Nabi (ﷺ) ketika ayat ini diturunkan kepadanya: Barangsiapa yang berbuat jahat, maka akan mendapat balasan (QS 4:123). Maka Rasulullah (ﷺ) berkata: “Wahai Abu Bakr! Haruskah aku membacakan kepadamu sebuah ayat yang diturunkan kepadaku?” Aku berkata: “Tentu saja wahai Rasulullah!” Maka dia membacakannya kepadaku, dan aku tidak tahu kecuali bahwa aku menemukannya sebagai pukulan yang mematikan, tetapi aku menekannya. Maka Rasulullah (ﷺ) berkata: “Apa yang mengganggumu wahai Abu Bakr?” Aku berkata: “Wahai Rasulullah! Semoga ayahku dan ibuku menjadi tebusanmu! Siapakah di antara kami yang tidak berbuat jahat, namun kami akan diberi balasan atas apa yang telah kami kerjakan?” Maka Rasulullah SAW bersabda: “Wahai Abu Bakr, dan orang-orang mukmin, mereka akan diberi balasan di dunia sampai mereka bertemu dengan Allah dan mereka tidak berdosa. ﷺ Adapun yang lain, maka itu akan dikumpulkan untuk mereka sampai mereka diberi balasan pada hari kiamat.”

“Sawdah takut bahwa Nabi (ﷺ) akan menceraikannya, jadi dia berkata: 'Jangan menceraikanku, tetapi jagalah aku dan berikan hariku untuk 'Aisha.' Maka dia (ﷺ) melakukannya, dan diturunkan sebagai berikut: Maka tidak ada dosa bagi mereka berdua jika mereka membuat perjanjian damai di antara mereka sendiri, dan berdamai lebih baik (4:128). Jadi apa pun yang mereka sepakat untuk berdamai dalam sesuatu maka itu diperbolehkan.”

“Ayah terakhir diwahyukan” atau, “Hal terakhir yang diwahyukan adalah: Mereka bertanya kepadamu tentang putusan hukum. Katakanlah: “Allah mengarahkan (demikian) tentang Al-Kalalah (4:176).”

“Seorang pria datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: 'Wahai Rasulullah! Mereka bertanya kepada Anda tentang putusan hukum. Katakanlah: “Allah mengarahkan (demikian) tentang Al-Kalalah (4:176).” Maka Nabi (ﷺ) berkata kepadanya: “Kamu seharusnya cukup dengan ayat musim panas.” (Artinya ayat ini, sementara dalam An-Nisa nomor 12, menyebutkan topik tersebut, dan diungkapkan pada musim dingin, Ayah ini, diungkapkan pada musim panas - yang terakhir terungkap tentangnya - menjelaskannya)

“Seorang pria di antara orang-orang Yahudi berkata kepada 'Umar bin Al-Khattab: 'Wahai Panglima orang-orang Mukmin! Seandainya kami adalah orang-orang yang diturunkan kepadanya ayat ini: “Hari ini Aku telah menyempurnakan agamamu untukmu, menyempurnakan nikmat-Ku kepadamu dan telah memilih Islam untukmu sebagai agama kamu” (5:3), niscaya kami menjadikan hari itu sebagai hari perayaan. Maka Umar bin Al-Khattab berkata kepadanya: “Sesungguhnya aku tahu pada hari mana ayat ini diturunkan. Itu diturunkan pada hari 'Arafah, pada hari Jumat. '

Ibnu Abbas berkata: “Hari ini, Aku telah menyempurnakan agamamu untukmu, menyelesaikan nikmat-Ku kepadamu, dan telah memilih Islam untukmu sebagai agama kamu (5:3). Dan bersamanya ada seorang Yahudi yang berkata: “Jika ayat ini diturunkan kepada kami, niscaya kami menjadikan hari itu sebagai hari perayaan.” Maka Ibnu Abbas berkata: “Sesungguhnya kitab itu diturunkan pada dua Iid: pada hari Jumat, dan pada hari Arafah.”

“Rasulullah SAW (ﷺ) berkata: 'Tangan Ar-Rahman penuh, Dia menghabiskan tanpa mengurangi, siang dan malam. ' Dia berkata: “Tidakkah kamu melihat berapa banyak yang telah Dia belanjakan sejak Dia menciptakan langit dan bumi, padahal itu tidak berkurang apa yang ada di tangan-Nya dan takhta-Nya di atas air, dan di tangan-Nya yang lain ada Mizan yang Dia angkat dan turunkan.”

“Nabi (ﷺ) dijaga sampai ayat ini diturunkan: 'Allah akan melindungimu dari manusia. ' Maka Rasulullah (ﷺ) menjulurkan kepalanya keluar dari ruangan dan berkata: “Wahai orang-orang! Pergilah, sesungguhnya Allah akan melindungiku.” [Abu 'Isa berkata:] Hadis ini adalah Gharib.

Rasulullah SAW bersabda: “Ketika Bani Israil jatuh ke dalam ketidaktaatan, ulama mereka melarang mereka melakukannya. ﷺ Tetapi mereka tidak berhenti, jadi mereka duduk bersama mereka dalam pertemuan mereka, dan berpartisipasi dalam makan dan minum bersama mereka. Maka Allah mengadu hati mereka satu sama lain dan mengutuk mereka ke atas lidah Daud dan Isa bin Mariam. Itu karena mereka tidak taat dan selalu melanggar hukum.” Dia berkata: “Rasulullah (ﷺ) duduk setelah dia berbaring, dan dia berkata: “Tidak, demi Dia yang jiwaku berada di tangan-Nya! Tidak sampai kamu mengarahkan mereka kepada kebenaran.” 'Abdullah bin 'Abdur-Rahman berkata: “Yazid berkata: 'Sufyan ath-Thawri tidak akan mengatakan di dalamnya: “Dari 'Abdullah.”